供給側(cè)改革視閾下的高校思政課專題化教學(xué)改革實踐與探索

余娜

摘 要：長久以來高校思政課教學(xué)存在著供需失衡的問題，其主要表現(xiàn)為供需錯位，難以滿足新時代大學(xué)生日漸增長的知識理論和思想價值的內(nèi)在需求，也很難為社會真正甄別和選拔政治思想過硬的人才。鑒于此，本文從專題化改革實踐視角探析高校思政課供給側(cè)改革實踐。

關(guān)鍵詞：供給側(cè)改革;高校思政課;專題化;教學(xué)改革

供給側(cè)改革是在金融危機后需求不足提出的另一種經(jīng)濟改革思路，國內(nèi)最早是2015年中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組會議上由習(xí)近平主席提出的，借以解決我國經(jīng)濟低端供給過剩，中高端供給不足的問題。當前，高校思想政治課教學(xué)遇到的瓶頸與我國經(jīng)濟領(lǐng)域面臨的困境非常相似。一方面，高校有完善的學(xué)生思想政治德育體系，有專業(yè)的理論必修課，有大量的一線思想政治教育工作者，也有一套從理論到實踐的評價體系。然而，在實際思政課教學(xué)實踐中，學(xué)生興趣普遍不高、教師職業(yè)認同感普遍不強，究其原因主要歸結(jié)為理論性太強而趣味性不夠、思想性太強而情感性不足、導(dǎo)向性太強而思辨性缺乏。只有從根本上解決這些問題，才能讓思政課真正扎根在學(xué)生的心里，成為學(xué)生喜聞樂見的、受益終生的課程。

一、確立以學(xué)生需求為導(dǎo)向的供給理念

從微觀層面來說，學(xué)生的需求千差萬別，似乎無跡可尋。如果把當代大學(xué)生看成一個整體，他們身上又有非常明顯的時代烙印：對內(nèi)，他們期盼擁有獨立的人格和思想，不斷探索內(nèi)在本我，以求獲得自我認同;對外，他們熱愛新鮮事物，身為互聯(lián)網(wǎng)原住民的一代又擅長在互聯(lián)網(wǎng)上進行信息交互，并渴求社會對其的價值認同。可見，大學(xué)生的需求已經(jīng)從縱向和橫向兩個維度發(fā)生了深刻變化。思政課教學(xué)要想達到良好的教學(xué)效果，如何滿足學(xué)生需求就是一個不可回避的問題。在教學(xué)設(shè)計和課堂教學(xué)實踐兩個方面都應(yīng)當緊緊圍繞這一問題。

在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計上，專題化教學(xué)不失為一個很好的選擇。盧梭說：“什么是最好的教育？最好的教育就是無所作為的教育：學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實實在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育。”反觀我們的思政教育，思政課教材體系周密嚴整，從學(xué)術(shù)上來說沒有任何問題，但是無論對于學(xué)生的自學(xué)還是教師的教學(xué)都顯得極為刻板教條。基于教材體系的專題化教學(xué)既能夠保證思政課的正確政治導(dǎo)向，又可以靈活地通過對專題的遴選和對內(nèi)容的打磨，提升學(xué)生興趣，滿足學(xué)生需求，啟發(fā)學(xué)生思考，達到潤物細無聲的境界。例如，在思修課專題的設(shè)計中，將教材中抽象的社會主義核心價值觀具象為若干個與學(xué)生密切相關(guān)的生活主題或者學(xué)生關(guān)心的社會主題，如“愛情誠可貴，自由價更高？”通過有趣的話題切入，引導(dǎo)學(xué)生思考“自由”的內(nèi)涵，讓學(xué)生懂得自由與規(guī)則、權(quán)利與義務(wù)等都是對等的，讓學(xué)生明白自由的形式固然重要，但也要關(guān)注自由所要服務(wù)的價值是什么，更好地理解社會主義價值觀里所講的自由。

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)實踐中，多采用教師講授的方式。它的弊端是由于缺乏師生互動和生生互動，很容易形成填鴨式的教學(xué)。因此在教學(xué)實踐中采取大學(xué)生喜聞樂見的形式、善用他們關(guān)注的話題，一步步循循善誘，才能在情感上貼近學(xué)生，在思想上引導(dǎo)學(xué)生。

二、借助多種媒介優(yōu)化以教材為主體的供給內(nèi)容

教材是思政課的主體，所謂“萬變不離其宗”就是無論怎么改，教材的中心思想與核心價值理念不能丟，因此多種媒介的運用就顯得尤為重要。

以思修課愛國主義這一主題為例。愛國主義是一個老生常談的問題，講出新意不容易，這就需要借助各種載體和教學(xué)技巧相互通融。筆者在教學(xué)中通過“什么是愛國——為什么要愛國——怎樣愛國”這樣的思路進行教學(xué)設(shè)計。在說明“為什么要愛國”時不急于給學(xué)生一個答案，而是通過展示圖片，讓學(xué)生談?wù)効磮D片心情與感受，再娓娓道來圖片背后的故事，增進學(xué)生愛國的情感后，每個學(xué)生心中都會有對這一問題的回答。

再如，在講述社會理想時，如果單純地告訴學(xué)生要樹立共產(chǎn)主義遠大理想會讓學(xué)生有疏離感。避免教師自顧自唱高調(diào)的好方法就是讓思想貼近學(xué)生生活。筆者在教學(xué)時不急于拋出“共產(chǎn)主義”這樣容易讓學(xué)生感覺晦澀難懂的政治詞匯，而是先給學(xué)生講馬克思其人。在講述馬克思生平的時候不是平鋪直敘的方式，而是采用“微信朋友圈”方法向?qū)W生提問：如果把100多年前的馬克思帶到21世紀，大家猜猜看他的朋友圈會有誰呢？這樣一個小問題能很容易調(diào)動學(xué)生的興趣，然后以問題為導(dǎo)入，層層抽絲剝繭，最后讓一個立體鮮活的人物呈現(xiàn)在學(xué)生面前，人物立起來了思想就好傳播了。

著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂。”如果說圖片、視頻等是在形式上吸引學(xué)生，那么“答疑解惑”才能在情感上靠近學(xué)生，在思想上引導(dǎo)學(xué)生，在靈魂上喚醒學(xué)生。培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀是高校思政課的“主業(yè)”，也是當代大學(xué)生的集體困惑。可以說這個問題是思想根源問題，是影響學(xué)生學(xué)習(xí)、工作和生活的方方面面。筆者在專題化教學(xué)中把這部分內(nèi)容提煉為專題《生命的追問》。這個題目非常深邃，即便是最優(yōu)秀的哲學(xué)家也無法給出令所有人滿意的答案，因此本專題的目的不是教授，而是讓學(xué)生深刻思考人生本源問題，有思考才會有反思，有啟發(fā)才會有行動。筆者先同學(xué)生分享奧地利猶太人，心理學(xué)家及心理醫(yī)生維克多·弗蘭克爾的著作《生命的意義》，從作者對極端環(huán)境中對生命意義的追尋中入手，過渡到“日常生活中尋找生命的意義有必要嗎？”讓學(xué)生自己參與討論。最終，引導(dǎo)學(xué)生明白：從生物學(xué)意義上來說人生原本沒有意義，人的出生和死亡同所有生物一樣都是自然的過程，生不需要理由，死是所有生命必走的歸途。然而，人是社會性高等生命，其獨特性就在于他的思想性，意義其實就是某種價值與責任，每個人的價值與責任不盡相同，沒有人能告訴你你存在的確切意義，只有當你自己明白自己的責任、履行自己的使命，屬于你的獨特的生命意義就會顯現(xiàn)。

無論采用什么教學(xué)方式，選用什么素材，都要緊緊圍繞“學(xué)生喜聞樂見”這一主題，這實際上就是優(yōu)化教學(xué)供給的過程，只有讓學(xué)生喜聞樂見，才能吸引學(xué)生的眼光;只有解決學(xué)生心中的疑惑才能讓學(xué)生與教師心貼心。

三、對專題化教學(xué)改革的反思

實踐證明，專題化教學(xué)的課堂教學(xué)效果要明顯優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)，對教師的自我學(xué)習(xí)和成長也起到了正向循環(huán)的作用。然而在實際操作中也有不少問題和困難。最大的難點是如何保持教材體系的完整性。為保障專題化教學(xué)效果，在專題選擇和專題構(gòu)架過程中，或多或少會對原有教材體系做增減。這樣做的好處是專題更深更精，但對于課堂教學(xué)刪減的內(nèi)容如何通過課后或課外的學(xué)習(xí)實踐彌補是一個需要斟酌的問題。

其次，如何統(tǒng)一專題也是一個現(xiàn)實的問題。不同教師的教育背景、生活閱歷及其對理論的認識水平層次不同，勢必影響其對專題的選擇定位。例如，法學(xué)教育背景的教師對思修課進行專題劃分時，可能會將法律部分劃分為兩個甚至多個專題，而有教育學(xué)學(xué)習(xí)背景的教師可能更傾向于思想道德層面的專題。因此，在做專題化教學(xué)時為避免這個問題，宜采取集體備課討論，共同確定專題的方式。每個專題的講授視角和方法可以由教師根據(jù)自己的教學(xué)風(fēng)格和特點進行設(shè)計。

再次，專題化教學(xué)對教師的理論功底和教師對教材的整體把握都有較高的要求。思政課教材所涉及到的知識幾乎涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、歷史、哲學(xué)、法律等所有方面，一位教師很難講透所有教材內(nèi)容。即便專題化已經(jīng)實現(xiàn)由教材體系向教學(xué)體系的過渡，但單靠一位教師完成所有專題的教學(xué)任務(wù)也很難保證教學(xué)效果。因此，專題化教學(xué)不僅需要集體確定專題，還需要輪講制做輔助。

最后，傳統(tǒng)課程考核方式很難適應(yīng)專題化教學(xué)的需要。傳統(tǒng)課程考核方式仍以理論考試為主，只能考察學(xué)生對知識點的識記，很難考察學(xué)生的能力和思想。專題化教學(xué)下，理論考試的題型及考核內(nèi)容應(yīng)當擺脫應(yīng)試考試的理論考試模式，除了理論考試改革外還應(yīng)當輔以實踐考核形式，才能完成“知行合一”。例如，教師可以采取分組方式布置課外實踐課題，小組成員團隊合作共同完成課題，之后由團隊成員自評、自他小組他評和教師評價三方面構(gòu)成課題測評。