愚園夢(mèng)憶錄：從歷史文化街區(qū)到網(wǎng)紅旅游產(chǎn)品的融合路徑*

柳思如，盛嘉祺，許鑫

0 引言

文旅融合是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活，大力發(fā)展文化旅游，推動(dòng)休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展[1]。《“十三五”時(shí)期文化旅游提升工程實(shí)施方案》提出，對(duì)國(guó)家歷史文化名城、歷史文化街區(qū)，要完善保護(hù)性基礎(chǔ)設(shè)施，整治核心區(qū)域環(huán)境，到2020年在公共文化服務(wù)、遺產(chǎn)保護(hù)利用、旅游設(shè)施等方面取得顯著提升[2]。2018年原文化部和國(guó)家旅游局重組為文化和旅游部[3]，將文旅融合的發(fā)展提到了新的高度。

歷史文化街區(qū)反映一定歷史時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌[4]，是文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的重要組成部分，具有歷史文化、人文情感、美學(xué)藝術(shù)和物質(zhì)遺產(chǎn)等人文價(jià)值。對(duì)歷史文化街區(qū)而言，防止衰敗的途徑便是進(jìn)行旅游開發(fā)，靜態(tài)消極的文化保護(hù)方式是不可取的[5]。旅游開發(fā)可以增加當(dāng)?shù)鼐用袷杖耄瑢?shí)現(xiàn)街區(qū)的歷史、教育、美學(xué)功能，并發(fā)揮其文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多重價(jià)值[6]。

愚園路是上海12個(gè)歷史文化風(fēng)貌中心城區(qū)之一，是上海新式里弄文化的典型代表。愚園路于1918年修成[7]，東起銅仁路，平行于南京西路向西延伸，經(jīng)過(guò)靜安寺、百樂(lè)門等歷史建筑，最后到達(dá)中山公園[8]。愚園路在歷史上既有紅色革命又有民主運(yùn)動(dòng)的足跡，特有的地理位置和居住環(huán)境更吸引了當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流和洋人[9]。在當(dāng)下的城市更新規(guī)劃中，愚園路將進(jìn)行時(shí)尚化改造，使其成為生活美學(xué)區(qū)，成為上海一條有著歷史人文價(jià)值的時(shí)尚旅游路線。

隨著技術(shù)進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)已成為人類生活中不可或缺的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)已逐漸成為人們獲取信息、表達(dá)觀點(diǎn)，且對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生重要影響的社交空間；越來(lái)越多的游客以文本、圖片等形式在微博、小紅書等網(wǎng)絡(luò)社交空間中發(fā)布網(wǎng)絡(luò)游記。借助互聯(lián)網(wǎng)的春風(fēng)，愚園路也搖身一變，成為一個(gè)“網(wǎng)紅”打卡圣地，互聯(lián)網(wǎng)上的廣泛傳播帶動(dòng)了其旅游的發(fā)展。本文歸納梳理愚園路的歷史文化，對(duì)比網(wǎng)絡(luò)文本中呈現(xiàn)的感知形象，探究愚園路從歷史文化街區(qū)到網(wǎng)紅旅游產(chǎn)品的文旅融合發(fā)展路徑，為其他歷史文化街區(qū)在原真性保護(hù)方面進(jìn)行旅游商業(yè)化開發(fā)提供思路與借鑒。

1 文獻(xiàn)回顧

1.1 文旅融合

國(guó)家政策對(duì)文旅融合的導(dǎo)向性使得近年來(lái)文旅融合研究的熱度逐步攀升，目前文旅融合研究主要從3個(gè)角度出發(fā)。(1)圖書館、博物館等公共文化服務(wù)融入旅游要素。作為政府主導(dǎo)的公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，圖書館、博物館是促進(jìn)文旅融合發(fā)展的重要保障，得到學(xué)者的高度重視。金武剛等指出促進(jìn)文旅融合發(fā)展的公共服務(wù)建設(shè)兩大途徑：一是在公共文化服務(wù)建設(shè)轉(zhuǎn)型中融入旅游要素；二是在旅游文化服務(wù)中加強(qiáng)文化賦能[10]。金龍研究了圖書館研學(xué)旅游服務(wù)在文旅融合背景下的創(chuàng)新發(fā)展路徑[11]。錢兆悅認(rèn)為博物館要成為融合歷史、人文等多種價(jià)值的文化景觀，可以通過(guò)打造“博物館+”的連接模式提供更好的文化服務(wù)[12]。(2)某鄉(xiāng)村、某城市傳統(tǒng)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的對(duì)策。各地均有獨(dú)到的文化旅游資源，不少學(xué)者選取某一特定地域的文旅融合實(shí)踐進(jìn)行探討。程善蘭認(rèn)為蘇州的文旅融合可以通過(guò)“眾籌眾創(chuàng)”創(chuàng)新權(quán)屬關(guān)系，“互聯(lián)網(wǎng)+”深度融合并突出產(chǎn)業(yè)功能，“文化+”豐富街區(qū)內(nèi)涵，“微社區(qū)”構(gòu)建新型鄰里關(guān)系，“鄉(xiāng)土味道”強(qiáng)化風(fēng)格特征[13]。桂拉旦等指出旅游目的地文化資源與旅游要素的深度融合有利于鄉(xiāng)村旅游扶貧[14]。(3)文旅融合背景下傳播方式的改變。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與智慧旅游的興起，越來(lái)越多的旅游景區(qū)開始注重線上宣傳，文化旅游資源傳播得到學(xué)者們的關(guān)注。石孟旭對(duì)“傳媒+文旅”的產(chǎn)業(yè)合作模式進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)文化為旅游提供內(nèi)容資源，旅游為文化提供載體，傳媒則為文旅融合提供平臺(tái)[15]。田志奇認(rèn)為旅游景區(qū)應(yīng)當(dāng)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維來(lái)提升旅游產(chǎn)品、實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷創(chuàng)新，數(shù)字文旅將對(duì)文旅融合起到重要的推動(dòng)作用[16]。

1.2 歷史文化街區(qū)

作為重要的文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象，歷史文化街區(qū)的保護(hù)研究已有豐碩的成果。楊俊宴等認(rèn)為可以通過(guò)“微社區(qū)”劃分社會(huì)空間單元來(lái)保護(hù)居民生活[17]。鐘曉華等認(rèn)為社區(qū)參與是街區(qū)保護(hù)的必然趨勢(shì)[18]。隨著文旅融合概念的提出，歷史文化街區(qū)的商業(yè)性開發(fā)也得到越來(lái)越多的關(guān)注。楊釗等以安徽屯溪老街為例，認(rèn)為歷史街區(qū)旅游產(chǎn)品必需具備3個(gè)條件：傳統(tǒng)商業(yè)街景、購(gòu)物行為、人氣[4]。牛玉指出后現(xiàn)代游客對(duì)歷史街區(qū)的休閑消費(fèi)需求主要表現(xiàn)在3個(gè)方面：多元化休閑需求、人性化休閑需求、體驗(yàn)化休閑需求[5]。

1.3 網(wǎng)紅景點(diǎn)

“網(wǎng)紅”作為一個(gè)新興概念，已經(jīng)對(duì)旅游行業(yè)造成了深刻影響，但是相關(guān)研究還較為鮮見。楊迎春指出抖音短視頻通過(guò)音舞元素、儀式場(chǎng)景以及消費(fèi)標(biāo)簽等方式，呈現(xiàn)不同的城市形象、傳播城市文化[19]。宋朝麗認(rèn)為新文創(chuàng)是年輕人喜愛的文化生產(chǎn)和傳播方式，通過(guò)“文化+科技”實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和產(chǎn)業(yè)價(jià)值的相互賦能，營(yíng)造城市整體文化生態(tài)[20]。

2 愚園路歷史文化要素

通過(guò)閱讀《愚園路》[9]及有關(guān)書籍、史料，使用扎根理論對(duì)愚園路歷史文化(因素)進(jìn)行歸納。扎根理論于1967年由美國(guó)學(xué)者Barney Glaser和Anselm Strauss提出[21]，是一種質(zhì)化研究方法[22]，其宗旨是從經(jīng)驗(yàn)資料的基礎(chǔ)上建立理論，直接從調(diào)查資料中進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)概括，提煉出反映社會(huì)現(xiàn)象的概念，最終提升為理論[23]。本文將愚園路的歷史文化歸納提煉為3個(gè)方面：建筑、人物(見表1)、大事記(見表2)，并將大事記劃分為4個(gè)維度：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。

表1愚園路建筑及名人

表2愚園路大事記(部分)

3 網(wǎng)紅旅游熱點(diǎn)發(fā)現(xiàn)

3.1 數(shù)據(jù)來(lái)源

本文以當(dāng)前較有代表性的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)小紅書、微博、螞蜂窩、攜程為數(shù)據(jù)源，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)爬蟲爬取，得到小紅書筆記614篇，微博數(shù)據(jù)15，928條，螞蜂窩點(diǎn)評(píng)55條，攜程評(píng)價(jià)文本207條，據(jù)此分析愚園路上旅游熱點(diǎn)的發(fā)展歷程。

3.2 數(shù)據(jù)處理

詞語(yǔ)出現(xiàn)頻次越高說(shuō)明游客對(duì)該詞認(rèn)知越大，是旅途中感興趣的記憶點(diǎn)。使用Python進(jìn)行文本挖掘，將上文中與愚園路歷史文化有關(guān)的詞語(yǔ)加入分詞詞表中，使用jieba進(jìn)行分詞，以年份為單位，統(tǒng)計(jì)各平臺(tái)文本中的高頻詞，對(duì)獲得的高頻詞進(jìn)行過(guò)濾和歸并。本文選取出現(xiàn)頻次前20，且出現(xiàn)次數(shù)大于等于3的詞語(yǔ)為高頻詞。

(1)建立過(guò)濾詞表。本文將高頻詞中一些無(wú)意義的語(yǔ)氣詞、連詞、數(shù)詞等進(jìn)行過(guò)濾；此外，一些高頻詞雖然有意義，但與本研究目標(biāo)無(wú)關(guān)也進(jìn)行了過(guò)濾處理。通過(guò)多次生成高頻詞，過(guò)濾當(dāng)中的無(wú)關(guān)詞，最終得到與本研究有關(guān)的高頻詞如下：

上海、愚園路、可以、推薦、真的、非常、很多、但是、喜歡、一個(gè)、一家、還有、打卡、就是、沒有、這里、我們、適合、大家、下午、所以、這家、好看、這個(gè)、自己、時(shí)候、時(shí)間、周末、感覺、還是、朋友、不錯(cuò)、超級(jí)、特別、路上、顏色、地址、店里、價(jià)格、而且、如果、什么、有點(diǎn)、環(huán)境一些、生活、因?yàn)椤⒔裉臁⒂X得、不會(huì)、人均、一杯、里面、位置、選擇、指數(shù)、看到、發(fā)現(xiàn)、地方、一條、然后、馬路、一點(diǎn)、白色、不同、比較、一樣、不是、排隊(duì)、只有、號(hào)線、江蘇、一般、值得、進(jìn)去、門口、整個(gè)、一下、起來(lái)、免費(fèi)、小姐姐、記得、特色、不過(guò)、建議、20，等等

(2)建立歸并詞表。因分詞局限，得到的高頻詞容易存在同義詞。為保持詞語(yǔ)一致性，將“里弄”“法國(guó)梧桐”“餐館”“cafe”等詞語(yǔ)替換成“弄堂”“梧桐樹”“餐廳”“咖啡館”等。

3.3 文本挖掘結(jié)果

小紅書文本數(shù)據(jù)來(lái)自小紅書“愚園路”專區(qū)的筆記，時(shí)間為2016年9月1日到2019年12月24日，共獲取小紅書筆記614篇，剔除時(shí)間亂碼的筆記12篇，最終保留筆記602篇。其中，2016年筆記1篇，2017年筆記10篇，2018年筆記108篇，2019年筆記483篇。因2016年筆記僅1篇，不具有代表性，剔除掉。為此，僅對(duì)2017～2019年的筆記進(jìn)行文本挖掘，獲取高頻詞。微博數(shù)據(jù)提取時(shí)間為2012年1月13日至2019年12月31日，共獲得微博文本15，928條。其中，2012年數(shù)據(jù)1，421條，2013年數(shù)據(jù)1，965條，2014年數(shù)據(jù)468條，2015年數(shù)據(jù)515條，2016年數(shù)據(jù)327條，2017年數(shù)據(jù)638條，2018年數(shù)據(jù)6，477條，2019年數(shù)據(jù)4，117條，從中獲取高頻詞。螞蜂窩和攜程網(wǎng)站上關(guān)于“愚園路”的評(píng)價(jià)偏少，且都具有旅游網(wǎng)站的性質(zhì)，因此將二者的評(píng)論數(shù)據(jù)合并研究。其中，2014年點(diǎn)評(píng)16條，2015年點(diǎn)評(píng)19條，2016年點(diǎn)評(píng)14條，2017年點(diǎn)評(píng)80條，2018年點(diǎn)評(píng)47條，2019年點(diǎn)評(píng)86條，據(jù)此獲取高頻詞。詳細(xì)結(jié)果見表3。

表3各網(wǎng)站的高頻特征詞

3.4 分類編碼

Tzu-Kuang Hsu等提出將高頻詞匯的影響因素分為有形因素和無(wú)形因素，其中有形因素為旅游途中可以切身感受的因素，經(jīng)過(guò)劃分得到以下幾種：交通設(shè)施、食物、住宿環(huán)境、人身安全、購(gòu)物市場(chǎng)、人際關(guān)系、價(jià)格高低、文化與歷史、環(huán)境保障；無(wú)形因素可以劃分為：目的地的形象和預(yù)期的效益[24]。本文根據(jù)統(tǒng)計(jì)情況，在有形因素中增加一個(gè)“活動(dòng)”類別，主要包括愚園路上舉辦的展覽或者演出的關(guān)鍵詞。然后，將文本挖掘的詞進(jìn)行分類處理(見表4)，在分類過(guò)程中將同義詞進(jìn)行合并和概括，如不同名字的咖啡店統(tǒng)稱為“咖啡店”，所有熱門小店統(tǒng)稱為“網(wǎng)紅店”。

表4高頻詞分類

4 結(jié)果分析與討論

為對(duì)比網(wǎng)紅產(chǎn)品與歷史文化要素的差異，從歷史文化、旅游熱點(diǎn)2個(gè)維度，將扎根理論得到的愚園路歷史文化信息與愚園路網(wǎng)紅旅游熱點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建四象限分布圖(見圖1)。其中，第一象限既是歷史文化又是旅游熱點(diǎn)、第二象限為非歷史文化但為旅游熱點(diǎn)、第三象限為既非歷史文化又非旅游熱點(diǎn)、第四象限為是歷史文化但為非旅游熱點(diǎn)。

圖1四象限分布圖

4.1 愚園路文旅融合發(fā)展的問(wèn)題識(shí)別

(1)文化旅游資源尚待挖掘。通過(guò)文本挖掘發(fā)現(xiàn)，愚園路旅游的網(wǎng)紅熱點(diǎn)主要為“建筑”，其中提及較多的“靜安寺”和“中山公園”分別為愚園路的起點(diǎn)和盡頭，除此以外“洋房”和“弄堂”提及也較多。“名人”是另一個(gè)關(guān)注點(diǎn)，但文本中出現(xiàn)的具體名人較少，僅有汪精衛(wèi)、張愛玲、赤木親之和蔣安華4人。“歷史”一詞出現(xiàn)頻率較高，但具體的歷史事件提及較少，僅有“軍統(tǒng)刺殺”。這說(shuō)明多數(shù)旅游者對(duì)愚園路的歷史文化僅存在表面的認(rèn)知，旅游只是欣賞愚園路的風(fēng)景和建筑，游覽熱門的名人故居，對(duì)愚園路背后的歷史文化事件和人物了解不多。由此可見，愚園路的真正文化并沒得到充分挖掘和開發(fā)。

(2)網(wǎng)紅旅游產(chǎn)品與愚園路文化有待進(jìn)一步融合。文本挖掘發(fā)現(xiàn)，愚園路的網(wǎng)紅旅游產(chǎn)品發(fā)展較好，尤其是一些網(wǎng)紅咖啡店和路上舉辦的熱門活動(dòng)。其中，由于粉絲的追星活動(dòng)，使得2018年和2019年愚園路的微博數(shù)據(jù)激增至6，477條和4，117條，而之前僅有幾百條。

自2015年 起，上 海CREATER創(chuàng)邑對(duì)愚園路進(jìn)行城市更新改造，舉行藝術(shù)展覽、建立社區(qū)美術(shù)館等[25]，使愚園路的文藝和藝術(shù)特性得到進(jìn)一步加強(qiáng)。但是，網(wǎng)紅產(chǎn)品的迅速崛起，導(dǎo)致建筑場(chǎng)所利用較多，歷史文化元素參與較少，反映了當(dāng)前愚園路開發(fā)過(guò)于注重網(wǎng)紅產(chǎn)品的發(fā)展，忽略了歷史文化的融入。

4.2 愚園路文旅融合發(fā)展的優(yōu)勢(shì)因素

(1)能夠滿足游客全方面的需求。除了滿足“游”方面的需求，愚園路還能滿足游客與當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)“購(gòu)”與“吃”的需求。在物質(zhì)文化遺產(chǎn)之外，生活在愚園路上的居民及其生活方式更是需要保護(hù)的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。公共市集的出現(xiàn)既方便了當(dāng)?shù)鼐用裆睿衷谝欢ǔ潭壬显佻F(xiàn)過(guò)去的生活方式，給游客帶來(lái)新鮮的體驗(yàn)。各種網(wǎng)紅店、咖啡館、餐廳與小吃則是利用愚園路旅游熱點(diǎn)的集聚效應(yīng)，貫徹“全域旅游”的理念，進(jìn)一步提升愚園路的商業(yè)化程度。而這些網(wǎng)紅店在互聯(lián)網(wǎng)上的廣泛傳播也帶動(dòng)了愚園路的旅游發(fā)展，對(duì)愚園路歷史文化的傳播有著積極意義。

(2)在城市更新中煥發(fā)新活力。歷史中的愚園路名流薈萃，線下網(wǎng)紅故事商店將愚園路的故事向游客們娓娓道來(lái)。弄堂里的公共市集功能簡(jiǎn)單，卻意義重大：不僅為居民提供更加便利的生活方式，同時(shí)也讓游客走進(jìn)了原汁原味的上海。愚園路在新時(shí)代通過(guò)打造具有自身特色的網(wǎng)紅旅游產(chǎn)品，煥發(fā)出新的活力。

(3)改造后的形象助力文旅融合發(fā)展。通過(guò)小紅書、微博和旅游網(wǎng)站的高頻詞匯挖掘可以看出，愚園路的特色十分鮮明。當(dāng)前城市改造后的“文藝、藝術(shù)、小資、復(fù)古”形象感知與愚園路獨(dú)特的百年歷史以及洋房建筑相輔相成，作用于愚園路旅游發(fā)展，促進(jìn)愚園路歷史文化與旅游更緊密融合。

4.3 愚園路發(fā)展路徑研究

(1)挖掘文化資源，優(yōu)化文化旅游品質(zhì)。愚園路有著豐富的歷史文化資源，包括歷史名人、建筑、歷史事件和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。為此，可深入挖掘愚園路的文化旅游資源，將零碎的歷史文化整合起來(lái)，打造愚園路的文化體系，從時(shí)間和空間上將文化串聯(lián)起來(lái)。比如，在時(shí)間上可以通過(guò)打造百年歷史長(zhǎng)廊，讓游客感受愚園路的歷史變遷；在空間上將建筑、人物以及事件聯(lián)系起來(lái)，避免割裂地、單方面地看待問(wèn)題，通過(guò)三者的相互作用使愚園路歷史更立體化、故事化，加深游客對(duì)愚園路歷史文化的感受和理解。

(2)利用網(wǎng)紅產(chǎn)品資源，提高旅游吸引力。“美食”和藝術(shù)活動(dòng)是愚園路的兩大網(wǎng)紅熱點(diǎn)，尤其是西式甜品和咖啡在愚園路網(wǎng)紅小吃中占據(jù)重要一環(huán)；舉辦的美術(shù)展覽和音樂(lè)演出吸引大量游客前往打卡，建設(shè)粉團(tuán)場(chǎng)地則吸引了更多的年輕人。愚園路擁有豐富的網(wǎng)紅產(chǎn)品資源，有利于讓更多游客知道、了解愚園路，擴(kuò)大其潛在游客群體。因此，利用現(xiàn)有網(wǎng)紅產(chǎn)品、加強(qiáng)宣傳和推廣、提高服務(wù)質(zhì)量，是實(shí)現(xiàn)愚園路旅游高質(zhì)量發(fā)展的有效路徑。

(3)依托建筑改造，形成深層次的文化賦能。通過(guò)對(duì)愚園路的空間改造，如沿街道路體系整治、環(huán)境景觀重塑、沿線建筑外立面的調(diào)整，在保存歷史文化價(jià)值的同時(shí)，又創(chuàng)新性地讓其更適應(yīng)當(dāng)下的城市發(fā)展節(jié)奏。如，“愚園路百貨公司”原本是郵局和施蟄存故居，后改造成擁有咖啡館、國(guó)潮品牌和藝?yán)鹊鹊木W(wǎng)紅地標(biāo)。愚園路朝著文創(chuàng)、設(shè)計(jì)與藝術(shù)方向改造，既順應(yīng)年輕人的需求，又符合歷史文化街區(qū)特有的文藝特質(zhì)。

(4)整合周邊資源，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)。長(zhǎng)寧區(qū)圍繞“上海購(gòu)物”品牌建設(shè)的主戰(zhàn)略，推進(jìn)愚園路西端中山公園市級(jí)商圈的轉(zhuǎn)型升級(jí)，推動(dòng)商、旅、文、體的融合發(fā)展，而愚園路東端連接著靜安寺商圈，具有獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。愚園路周邊商圈的發(fā)展，吸引了大量人流，游客也成為了商圈的消費(fèi)者，帶動(dòng)了商圈的發(fā)展。愚園路整合東西端商圈，帶動(dòng)旅游消費(fèi)升級(jí)，通過(guò)打造旅游文化品牌，與周邊形成聯(lián)動(dòng)，構(gòu)造新的旅游生態(tài)系統(tǒng)。

(5)結(jié)合科技創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)街區(qū)整體轉(zhuǎn)型升級(jí)。長(zhǎng)寧區(qū)“(AI)人工智能引擎”的建設(shè)輻射愚園路，科技創(chuàng)新成為推動(dòng)愚園路從歷史文化街區(qū)向網(wǎng)紅旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)型的重要?jiǎng)恿ΑＳ迗@路融合智能科技，為文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供新的動(dòng)力。

5 總結(jié)與展望

歷史人文與現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合是“城市更新”的號(hào)召，也是文化老街在新時(shí)代中煥發(fā)活力的必由之路。本文以愚園路為例，在歷史維度上，閱讀相關(guān)資料，梳理歸納愚園路的歷史文化背景；在當(dāng)代維度上，采集小紅書、微博和旅游網(wǎng)站共計(jì)16，792條文本數(shù)據(jù)，進(jìn)行文本挖掘，發(fā)現(xiàn)愚園路的旅游熱點(diǎn)。然后，通過(guò)古今對(duì)比分析，總結(jié)出5條愚園路從歷史文化街區(qū)向網(wǎng)紅旅游產(chǎn)品發(fā)展的文旅融合路徑。

由于時(shí)間、信息和人力的限制，本研究對(duì)愚園路的歷史文化資料收集不夠完備，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文本的數(shù)據(jù)收集也不夠全面。以后可以進(jìn)一步整理出更為完整的愚園路歷史文化信息，并從更多的數(shù)據(jù)源(如微信公眾號(hào)、報(bào)刊等)收集更多反映愚園路網(wǎng)紅旅游產(chǎn)品的各類型數(shù)據(jù)，如圖片、視頻和音頻等，使研究更精準(zhǔn)、更高效。