習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)思想的理論溯源

摘 要：習(xí)近平總書記從新時(shí)代特點(diǎn)出發(fā)，站在治國(guó)理政的戰(zhàn)略高度，對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)觀進(jìn)行了繼承和發(fā)揚(yáng)，提出了一系列重要論斷，形成了習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)思想。習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)思想，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”具有重要意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義勞動(dòng)觀;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;中國(guó)夢(mèng)

習(xí)近平總書記在黨的十九大鄭重宣布，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。新時(shí)代意味著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)啟了新的篇章、步入了新的征程。新時(shí)代孕育新思想，習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)思想正是在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐有關(guān)勞動(dòng)內(nèi)容的深邃思考和深刻總結(jié)，是在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中不斷豐富發(fā)展的思想。新思想指導(dǎo)新實(shí)踐，習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)思想對(duì)于黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展具有重要意義，指導(dǎo)著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。探索習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)思想的生成邏輯，能夠更加系統(tǒng)、全面、深入地領(lǐng)會(huì)其精髓要義。

一、習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)思想孕育于馬克思主義勞動(dòng)觀

勞動(dòng)貫穿于馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義之中，是馬克思主義理論研究的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，“全部人的活動(dòng)迄今都是勞動(dòng)”。馬克思將勞動(dòng)的重要性比喻成社會(huì)必須圍繞其旋轉(zhuǎn)著的“太陽(yáng)”，人類社會(huì)發(fā)展伴隨著勞動(dòng)的發(fā)展，其發(fā)展過(guò)程就是一部勞動(dòng)發(fā)展史。馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)的重要論述，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先，勞動(dòng)是人的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人。勞動(dòng)把人和動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)，“一旦人們自己開(kāi)始生產(chǎn)自己的生活資料的時(shí)候，這一步是由他們的肉體組織所決定的，人本身就開(kāi)始把自己和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)”[1]。勞動(dòng)還讓人從自然界脫穎而出，恩格斯在《自然辯證法》中指出，勞動(dòng)是“整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”[4]。勞動(dòng)同時(shí)把人與人、人與社會(huì)、人與自然界緊密地聯(lián)系起來(lái)。馬克思說(shuō)：“人們?cè)谏a(chǎn)中不僅僅影響自然界，而且也互相影響。他們只有以一定的方式共同活動(dòng)和互相交換其活動(dòng)，才能進(jìn)行生產(chǎn)。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系;只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然界的影響，才會(huì)有生產(chǎn)。”[2]所以，人的本質(zhì)“不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[3]。

其次，勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值，是商品價(jià)值的唯一源泉。馬克思在《資本論》把勞動(dòng)分為“抽象勞動(dòng)”和“具體勞動(dòng)”，提出了勞動(dòng)二重性理論。勞動(dòng)的這種二重性統(tǒng)一于勞動(dòng)過(guò)程，抽象勞動(dòng)形成商品價(jià)值，具體勞動(dòng)形成商品使用價(jià)值，“一切勞動(dòng)，一方面是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi);就相同的或抽象的人類勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)，它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng)，另一方面是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi);就具體的有用的勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)，它生產(chǎn)使用價(jià)值”[5]。可見(jiàn)，馬克思視商品的使用價(jià)值和價(jià)值統(tǒng)一為一體：不同形式的具體勞動(dòng)對(duì)商品的使用價(jià)值起決定性作用，凝結(jié)在商品中的一般的、無(wú)差別的抽象勞動(dòng)則是商品價(jià)值的唯一源泉。

再次，勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，是人的全面自由發(fā)展的重要途徑。馬克思主義價(jià)值觀將人的價(jià)值分為個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。個(gè)人價(jià)值是個(gè)體需求和社會(huì)對(duì)個(gè)體尊重的表現(xiàn)，社會(huì)價(jià)值是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的展現(xiàn)，兩者互為一體。個(gè)人勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富愈多，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就愈大，社會(huì)給予個(gè)人的尊重和滿足也愈大。“我為人人，人人為我”，個(gè)人在奉獻(xiàn)的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。這樣，勞動(dòng)不再成為束縛人的工具，而變成了自主的、能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)了個(gè)人自由而全面發(fā)展。

習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)思想繼承和發(fā)展了馬克思主義勞動(dòng)觀。習(xí)近平非常重視勞動(dòng)，對(duì)勞動(dòng)的重要性這樣闡述：“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn);發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解;生命里的一切輝煌，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就。”[6]全面建設(shè)小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，“根本上靠勞動(dòng)、靠勞動(dòng)者創(chuàng)造”[7]。在如何對(duì)待勞動(dòng)上，習(xí)近平對(duì)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者的示范作用加以肯定，“勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者、先進(jìn)人物不僅自己要做好工作，而且要身體力行向全社會(huì)傳播勞動(dòng)精神和勞動(dòng)觀念，讓勤奮做事、勤勉為人、勤勞致富在全社會(huì)蔚然成風(fēng)”[8]。習(xí)近平對(duì)勞動(dòng)者這樣期待，“一切勞動(dòng)者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，掌握一手好技術(shù)，就能立足崗位成長(zhǎng)成才，就都能在勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)廣闊的天地，在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值、展現(xiàn)風(fēng)采、感受快樂(lè)”[7]，并強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者素質(zhì)的重要性，“素質(zhì)是立身之基，技能是立業(yè)之本。廣大勞動(dòng)群眾要勤于學(xué)習(xí)，學(xué)文化、學(xué)科學(xué)、學(xué)技能、學(xué)各方面知識(shí)，不斷提高綜合素質(zhì)，練就過(guò)硬本領(lǐng)。要立足崗位學(xué)，向師傅學(xué)，向同事學(xué)，向書本學(xué)，向?qū)嵺`學(xué)。三百六十行，行行出狀元。”[9]，“注重培養(yǎng)專業(yè)能力、專業(yè)精神，增強(qiáng)干部隊(duì)伍適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求的能力”[10]。在對(duì)待勞動(dòng)態(tài)度上，習(xí)近平指出“勞動(dòng)沒(méi)有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮”[8]，“全社會(huì)都要以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，任何時(shí)候任何人都不能看不起普通勞動(dòng)者，都不能貪圖不勞而獲的生活”[7]。

可以看出，在馬克思主義勞動(dòng)觀中，勞動(dòng)是人的本質(zhì)活動(dòng)、勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展這些重要觀點(diǎn)在習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)思想中得以充分體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)思想緊密結(jié)合新時(shí)代中國(guó)的國(guó)情和新時(shí)代特征，并對(duì)勞動(dòng)作出了新的闡釋，繼承和發(fā)展了馬克思主義勞動(dòng)觀。

二、習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)思想根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)觀

中華民族擁有的勤勞智慧、自強(qiáng)不息精神，是屹立于世界民族之林的瑰寶。“勤勞智慧、自強(qiáng)不息”依靠的是“辛勤勞動(dòng)”，幾千年來(lái)，正是依靠艱苦奮斗、不懈勞動(dòng)，中華民族歷經(jīng)滄桑而不衰。因此，崇尚勞動(dòng)是一直中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。“勤能補(bǔ)拙”、“天道酬勤”、“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”、“民生在勤，勤則不匱”、“一勤天下無(wú)難事”、“一生之計(jì)在于勤”，這些詞語(yǔ)都深刻反應(yīng)出中華優(yōu)秀文化對(duì)勞動(dòng)的崇尚。習(xí)近平勞動(dòng)思想植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)觀，他曾強(qiáng)調(diào)：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”[11]新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，需要勤奮勞動(dòng)、艱苦實(shí)干，因此習(xí)近平對(duì)全體黨員干部提出要求：“廉不言貧，勤不道苦;尊其所聞，行其所知。”[12]。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)，“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，《在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話》時(shí)引用經(jīng)典“一勤天下無(wú)難事”，就是忠告大家，“用勤勞的雙手和誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活”，唯有勤奮，才能有收獲，才能消除困難。習(xí)近平引用過(guò)諸如“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨”等名句，指出辛勤勞動(dòng)的價(jià)值，“要在奮斗中摸爬滾打，體察世間冷暖、民眾憂樂(lè)、現(xiàn)實(shí)矛盾，從中找到人生真諦、生命價(jià)值、事業(yè)方向”。當(dāng)今中國(guó)，全面深化改革成為時(shí)代的主旋律，面臨的任務(wù)、困難、挑戰(zhàn)十分嚴(yán)峻。越是在這樣的形式下，更要依靠推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量——?jiǎng)趧?dòng)，只有通過(guò)辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)破解發(fā)展中的問(wèn)題。

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[7]習(xí)近平.在慶祝“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-04-29（02）

[8]習(xí)近平總書記在烏魯木齊接見(jiàn)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者、先進(jìn)人物代表 向全國(guó)廣大勞動(dòng)者致以“五一”節(jié)問(wèn)候[J].當(dāng)代勞模，2014（5）：14

[9]習(xí)近平.在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話[N].中國(guó)青年報(bào)，2016-04-30（02）

[10]決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——習(xí)近平代表第十八屆中央委員會(huì)向大會(huì)作的報(bào)告摘編[N].中國(guó)青年報(bào)，2017-10-19（03）

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[12]人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部.習(xí)近平用典[M].人民日?qǐng)?bào)出版社，2017：69

作者簡(jiǎn)介：

張其娟（1981--）女，河南信陽(yáng)人，講師，博士，主要從事高校思想政治教育人才管理、思想政治教育基礎(chǔ)理論與人的全面發(fā)展研究。