人的本質力量對象化的哲學價值

周恒

摘要：馬克思跨時代地將人的本質放置于實踐當中，即人在實踐中才可以確證人的自我存在和回答人的本質。工業和自然科學展開了人的內在的豐富性，但也讓人趨向和變成異化的人，但馬克思指出異化是階段性的，只有經過異化，才能揚棄異化。惟其如此，人的對象化的活動才能和人的本質統一起來，實現人和自然界的真正統一，實現人生而為人的真正價值。

關鍵詞：人的本質;力量;對象化;價值

一、人的本質的澄清

在《1844年經濟學哲學手稿》當中，馬克思提出了人的“類本質”概念。類本質首先由費爾巴哈提出，他這樣說：“理性、愛、意志力，這就是完善性，這就是最高的力，這就是作為人的絕對本質。”誠然，意識是人區別于動物的重要方面，但將人的本質建立在意識和理性之上，將意識作為人與動物區分的源頭，是錯的，因為人與動物的本質區別是勞動。因此，馬克思說：“人把自身當做現有的、有生命的類來對待，因為人把自身當做普遍的因而也是自由的存在物來對待。”這就昭示出人與動物最大的不同在于人是類存在物，人有主體性，首先，人把外界當做自己的對象世界，而動物卻餓了就吃，吃了就睡，沒有獨立意識。其次，人是自由的存在，人不僅有意識，而且可以在精神和實踐領域進行加工創造，創造出人所需要的精神食糧和物質產品，把對象世界變成“人的無機的身體”，在與自然界交互作用的過程中生產產品，享受生活。但動物不同，它們的生產是單純的，是面向自身的直接需求的，因而是片面的。所以，生命活動的性質就揭示了生命的“類特性”，這種有意識的能動作用恰是人珍貴之處。因此，馬克思才說：“動物和自己的生命活動是直接同一的。他就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動變成意志的和自己意識的對象。”

二、人的本質力量的展開

隨著自然科學的發展，人所創造的對象化世界形象地向人們展示出了人的本質力量的內在豐富性。因而，馬克思說：“工業的歷史和工業的已經生成的對象性的存在，是一本打開了的關于人的本質力量的書。”但是，馬克思給我們展開了這樣一個很殘酷的現實，揭示出資本主義社會中的“異化現象”，工業文明并沒有使人類更好，反而使人同人相異化。”在異化勞動的境況下，人的印象固化，自我世界觀變得扭曲，每個人有他自己觀察別人的尺度。而正是由于“異化現象”，使得我不是我。但不可以因為異化現象的存在就全盤否定資本主義，發展的問題要靠發展的方式來解決，單純的否定解決不了實際問題，縱然發展是以異化的形式展示出來的，但卻向我們展示了真正的、人本學的自然界。所以，異化勞動是社會發展過程反映出的階段性特征，會經由“共產主義”的否定之否定的肯定，實現人類的全面而自由的發展。

三、對象化的自我理解

人是主體性的存在，與動物最大的區別在于，人可以通過生產實踐活動改造自然世界，并能動生產出人的作品和現實，使自己二重化，在自己所創造的世界中直觀自身。在《手稿》當中，馬克思肯定了否定之否定的運動過程，認為作為推動和創造原則的辯證法是偉大的，他說：“黑格爾抓住了勞動的本質，把對象性的人、現實的因而是真正的人理解為人自己的勞動的結果。”確實，工業時代下的工人雖然在勞動中呈現異化狀態，但卻通過異化的否定展示出自身的類力量，又將會通過異化的否定之否定過程回歸自我的本質，進而自由地觀照自我和現實，這是人通過勞動的的真正產生的歷史過程。在這個層面上，黑格爾的觀點是合理的，但其致命的缺陷在于他將勞動和人的產生視為一種精神勞動，以純粹思辨的思想開始，又以抽象精神結束，整個過程無非是自我意識的精神運動，意識對象不過是對象化的自我意識，將這當做勞動的本質。黑格爾將自我意識定位為人的本質，就是重新恢復和確定了宗教神學，重新恢復和確定了無限和絕對的東西，而他竟然將自己的哲學視為哲學的終結。因此，馬克思才夸贊費爾巴哈“創立了真正的唯物主義和實在的科學，”費爾巴哈真正克服了舊哲學，開辟了新哲學的進程。

四、人的本質力量對象化的哲學價值

人作為社會現實的存在，深深感受著異化帶給人性的扭曲和丑惡，人們悲憤，無力，進而訴諸于宗教和神學，企圖在幻想世界中得到超度和永生，縱然這是不現實的，他們也不在意，因為在上帝或是其它意識形式的佑護下，他們感覺到自己才是真實的。這樣來看，他們失去了為人的原始的激情的源動力，他們在勞動中感到被外在對象的奴役和壓制，這是悲哀的。但是，我們就可以對人和社會失去信心了嗎？馬克思告訴了我們答案，他從實踐的向度出發，指出人的本質不能在自我意識運動中得到解答，也不能在直接觀照中得到確證，唯一的方式就是在對象化的實踐活動中得到對本質的理解，得到對自我人生價值的復歸。在人類發展的歷史進程中，雖然有異化的階段，但卻正好讓人知道了自身的類本質力量，展現了人類發展進程中的缺陷，異化雖否定了原始的人，但從現實的生產實踐活動出發，通過否定之否定的過程又復現了真實的人類，涌現出人之為人應有的動力和激情，給人展示出解放和復原的未來向度，實現人的本質的真正再現。

參考文獻：

[1]《費爾巴哈哲學著作選集》下卷，北京：商務印書館 1984 年版：26-28.

[2]1844年經濟學哲學手稿，馬克思，北京：人民出版社2014年版：51-93.

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