蘇長公后第一人：王樹楠在新疆文壇交際考略

摘要：晚清著名邊吏王樹楠作為近代新疆開發史上卓有貢獻的人物之一，在詩歌領域也取得了重要成就，曾一度成為烏魯木齊詩壇的盟主。本文即以王樹楠在新疆的文學創作與交際活動為中心，考察其交際對象與文學影響，從中一窺當時新疆文壇乃至社會的基本狀貌。

關鍵詞：王樹楠;新疆;文學交際

王樹楠作為晚清新疆正式建省后的布政使，在烏魯木齊成為省會之后，同大量的調任、流放官員一起在新疆的開發建設之中積極發揮作用。“重定《南疆糧草章程》，改革金融貨幣，創設郵政局，開辦實業，興辦教育”[1]，其主持編纂的《新疆圖志》更是研究新疆地方史的必讀之書，規模宏大、體例完備，史料價值較高，絕不可能是其憑借一人之力可以完成的。且據已有的相關研究成果和史料記載，王樹楠雅好文學，在到任烏魯木齊之后，先后組織參與過著名的“水磨溝之會”和“倚斗亭之會”，期間和日本人也多有唱和。

綜觀上述，作為主政一地四年之久的官員，王樹楠的文學活動必然深刻影響著當時烏魯木齊乃至新疆文壇，考察他的交際對象及文學影響，對了解其時新疆社會的基本狀貌將大有裨益。

1.王樹楠與新疆

王樹楠字晉卿，晚號陶廬老人，咸豐元年（1851）生人，卒于民國二十五年（1936），祖籍熱河承德，出生在河北新城。生于耕讀世家的王樹楠天資聰穎，加上良好的家庭熏陶，16歲時便中了秀才，24歲被聘為通志局修纂，26歲考中了舉人，文采曾被李鴻章激賞為“蘇長公后第一人”[2]，但進士屢次不第，直到光緒十二年（1886）終于高中，其年王樹楠已經35歲。踏入仕途的王樹楠，先后歷任六部主事，四川青神、資陽等多地知縣，后輾轉在甘肅蘭州任職。

光緒三十三年（1907），王樹楠補授新疆布政使，在疆四年，主持全省的民政和財政。到任后，他積極調查了解人民的生活狀況，懲治貪官污吏，改革稅收;統一貨幣;發展教育事業等等，惠政甚多，又耗時三年主持編撰《新疆圖志》，并親自編寫了其中《禮俗志》、《物候志》、《國界圖志》、《山脈圖志》等部分，成為在近代新疆開發史上貢獻最大者之一。此外，王樹楠與當時貶謫流放到新疆的裴景福等人也多有往來，除了文學酬唱，以至于在《新疆圖志》的編撰過程中也傾注了他們的心血;同時，這位晚清邊吏在新疆與日本人的交往也是史無前例的。辛亥革命爆發前夕，王樹楠正好遭遇時任巡撫聯魁的彈劾，但終因證據不足而未能論罪，時局動蕩中便棄官還鄉而東歸。關于王樹楠在新疆的這些活動行跡，將是下文論述的核心。

王樹楠離開新疆后，清王朝很快宣告壽終正寢，歷史進入了中華民國時期。1914年，趙爾巽擔任清史館館長期間聘請王樹楠為清史稿的總纂;后1928年，受張學良邀請出任萃升書院主講。王樹楠晚年仍然孜孜不倦，致力于著述，1936年逝世于北京。

2.從王樹楠詩歌創作考察其文壇交際

王樹楠一生著述甚富，多至五十余種，與新疆有關的詩作在12卷的《陶廬詩續集》中，而其中關乎友人之間酬唱應答之作亦不在少數，特別是與裴景福、宋伯魯、方希孟、載瀾等人。

七絕《裴伯謙同年將南歸，宋子頓侍御、方筱泉觀察，隨少伯制軍之幕蘭州。定甫上公、星橋中丞邀集同人宴之于倚斗亭，佐以西域偎郎之舞，因附小詩志別》二首：

“小合森森萬木秋，綠陰深處度歌喉。銷魂一闋偎郎曲，紅袖繽紛對白頭。

天涯漂泊等萍蓬，盛集匆匆似夢中。譜罷龜茲新樂府，聽君齊唱大江東。”[3]

從題目來看，是送別裴伯謙即將離開新疆時舉辦的餞行會上所作，裴伯謙何許人也？裴景福字伯謙，為人喜好收集古董字畫，在廣州任縣令時遭人彈劾被革職流放，光緒三十一年（1905）遠戍新疆，宣統元年（1909）釋還，著有記錄西行路上見聞的《河海昆侖錄》六卷。由此可知，這首七絕基本上作于宣統元年，而與會的其他幾人又是怎樣的身份？宋子頓即宋伯魯，因積極支持康有為、梁啟超領導的維新運動而受牽連，危難之間，輾轉被時任伊犁將軍的長庚看中，請赴新疆，宣統元年（1909）隨長庚赴陜甘總督任而東返。王樹楠與裴景福、宋伯魯是同年進士，感情上自然要略深一些，因此當王樹楠懇請長庚將宋伯魯留在烏魯木齊主持新疆通志局、為新疆修志工作時，宋伯魯為報答知己寫成了《新疆建制志》、《新疆山脈志》各四卷，著有《海棠仙館詩集》十五卷。方筱泉即方希孟，光緒二年（1876）隨新疆軍務幫辦金順進疆平阿古柏之亂，光緒三十二年（1906）作為伊犁將軍長庚幕賓二次出關，“以七十高齡考察新疆鐵路建設計劃，歷時五個月，行程八千里”[4]，著有《息園詩存》、《西征錄》、《西征續錄》等。少伯，即伊犁將軍長庚，其時正遇赴陜甘總督任路過烏魯木齊。定甫，即載瀾，愛新覺羅氏嫡親，因參與慫恿慈禧太后利用義和團打壓八國聯軍被問責遣送新疆。星橋中丞，即新疆巡撫聯魁是也。僅從這二首七絕的題目不難看出：王樹楠的交際對象都是當時頗有身份和地位的地方官員;此外，這些上層人物往往兼有較高的文學素養。這樣，憑借政治上的地位與斐然的文采，王樹楠成為烏魯木齊詩壇盟主也就無可厚非了。

前文已提及，王樹楠與裴景福、宋伯魯乃同年進士，感情自然較為深厚。除上文所引述兩首七絕外，《定甫上公席中贈伯謙》[5]、《送裴伯謙南歸三首》[6]都是單獨寫給裴景福的，一方面贊嘆友人文采卓然和對友人的歆羨，一方面感嘆時局和抒發胸中憤懣。在與宋伯魯的酬唱應答之作中，宋伯魯感念王樹楠以寶劍相贈，遂有《王晉卿方伯以劍贈行詩》，王樹楠則在水磨溝之會上給他寫了《定甫上公水磨溝別墅公宴別宋子頓》。此外，方希孟在水磨溝宴會上有詩作《定甫上公、星橋中丞集會垣諸公，招同宋芝洞侍御、楊鼎臣觀察、裴伯謙大令水磨溝公宴，即席賦呈晉卿方伯》，作為回應，王樹楠有《次韻筱泉水磨溝公宴》兩首。值得注意的是，這場宴會中的楊鼎臣即楊增新，光緒三十四年（1908）入疆，先后在阿克蘇、烏魯木齊、巴里坤等地任道臺，在王樹楠離開新疆后，楊增新旋即成為新疆這個大舞臺的主角，他一生著述頗多，有《補過齋文牘》、《補過齋日記》、《讀易筆記》、《讀老子筆記》、《陰符經補注》等。

另，據方希孟《息園詩存》及前文所述，在水磨溝之會后，裴景福、宋伯魯、方希孟相繼離疆東歸。而王樹楠的文學酬唱并未就此終結，他還在新疆接待過好幾位日本人，并賦詩相贈。從詩歌互贈的數量與其中情感的流露來看，林出慕勝、日野強與王樹楠的關系較為密切。光緒三十三年（1907），林出慕勝27歲，被清政府雇傭為烏魯木齊陸軍學堂和法政學堂教員，這已經是他第二次到達新疆，王樹楠將他視為家人一般，并親自傳授國學，這在其詩歌《丁未林出君慕勝壯游大宛、烏孫諸地，烏垣小憩，將返故都，于其別也，成四十字歌以贈之》和《林出慕勝從余游三年，將東歸，賦詩贈別二首》中表現較為明顯。日野強“1906年9月奉命出差中國和印度，1907年做為參謀本部少佐，經陜、甘到哈密、伽師、疏勒、疏附一帶活動，1907年12月結束此行”[7]，王樹楠有《正月元夜日本南州少佐日野強來游西域所賦贈之》等多達五首詩作贈予他，可見二人感情之一斑。當然，結合當時特殊的時代背景，日本帝國主義對中國領土和資源早已垂涎三尺，王樹楠敢以新疆地方長官的身份與這些日本當局的官員交際，必然是在清政府的示意之下進行的。

綜上所述，王樹楠在新疆的文學交際活動主要表現在兩個方面：

一是憑借新疆正式建省后的布政使身份，身邊聚集了一批調任、流放的官員群體，而這些官員同王樹楠一樣，不僅在近代新疆的開發建設之中積極發揮作用，維護了當時新疆社會的穩定，促進了經濟發展，在政治上做出了一定的政績;同時，他們熱愛文學，通過詩歌創作來酬唱應答、愉情樂性，形成了烏魯木齊的文學圈，一定程度上代表和反映了晚清新疆文壇以外放官員為主導、表露思歸之情及異域風情的作品居多的文學風貌;此外，通過對以王樹楠為盟主的烏魯木齊詩壇文人詩歌創作的粗略考察，從中也不難窺見其時新疆社會在中央政府的統一管理之下，秩序井然、百姓安居樂業的實況，這對我們今天了解晚清新疆社會的政治、經濟、歷史、文化、風俗等方方面面的史實提供了有力的佐證，也具有極其重要的借鑒和啟示意義。

二是王樹楠在清政府示意下與日本人的交際交往。盡管日本帝國主義當時虎視眈眈、不懷好意，但王樹楠表現出來的坦誠直率莫不讓人動容，鮮明地展現了中華民族自古以來的優秀品質。在時代發展的快車道上，中國提出“一帶一路”，積極融入世界，不斷塑造負責任的大國形象，我們在捍衛自身利益的同時，更應該發揮中華民族的優秀傳統美德，讓新時代中國改革開放的大門越來越大。

參考文獻：

[1]袁澍.王樹楠與近代新疆開發建設[J].新疆社科論壇，2001（1）：67-70.

[2]尚秉和.故新疆布政使王公行狀[M].成都：四川人民出版社，1988：418.

[3][5][6][7]星漢.清代西域詩研究[M].上海：上海古籍出版社，2009：396-400.

[4]顧世寶.西出陽關 歷代親歷西域詩人剪影[M].北京：商務印書館，2015：198.

[8]王會安.王樹楠傳略[J].新疆地方志通訊，1983（2）：35-37.

[9]戴良佐.近代方志名家王樹楠[J].新疆地方志，2001（1）：62-63.

[10]戴良佐.王樹楠與《新疆圖志》[J].中國地方志，2002（3）：4.

作者簡介：張亞飛（1994.12-）男，陜西省咸陽市人，碩士研究生，宋元文學。