文學語言與自然語言的基本特征分析

崔蕾

摘要：文學語言是由語言構成的，它們分別創造了不同的意義世界，即審美的世界和現實的世界。文學語言又是由自然語言構造的，自然語言是文學語言的基礎。因此，必須首先研究一般語言的性質及理論，進而明確文學語言與自然語言的異同，這樣才能進一步研究文學語言的本質與特征。

關鍵詞：文學語言;自然語言;基本特征

文學語言與自然語言是相互界定的，在很多時候，它們之間并無明確的界限。文學語言與自然語言之間的基本區別在于，前者以創造內涵意義為主要特征，后者則以所指意義為主要特征。但是，如果只從語言的美學使用考慮，就會發現在語言的日常使用中，要區別文學性語言和非文學性語言往往不是件容易的事，它們二者之間，并沒有涇渭分明的界限。這是因為，語言的美學功能普遍存在于任何一種話語的輔助能力中，當這一功能占據一定位置或與指稱性功能發揮的作用不相上下時，困難就出現了。例如雙關語、廣告、新聞標題等，人們制作它們時就很重視對語言的美學使用，其語言意義往往超出所指的層次而達到涵義的高度。因此，我們必須認識到“藝術與非藝術、文學與非文學的語言用法之間的區別是流動性的、沒有絕對的界限。美學作用可以推展到種類變化多樣的應用文字和日常言辭上”。

文學語言是與自然語言不同的符號體系;同時，文學語言是由自然語言構成的，文學語言是自然語言的特殊組織形式。自然語言要轉化為文學語言必須克服兩個障礙，一是克服自然語言的抽象性，也就是消解其意義，保留其涵義;二是消解自然語言的現實意義，使之升華為審美意義。

文學語言與自然語言不僅互相依存，而且它們之間存在沖突。自然語言有自己的現實意義和外延語法，文學語言有自己的審美意義和內涵語法，二者遵循不同的法則。這樣，自然語言與文學語言就不可能完全一致。一方面，文學語言必須遵循自然語言的基本法則，否則就無法傳達現實意義或審美意義。另一方面，文學語言是主導層面，它能夠使自然語言發生改變，服從自己的法則。這就是說，自然語言必須服從文學語言、適應文學語言，從而發生語法和語義的偏離。當然，這種偏離是有限的，它不能從根本上違背自然語言的法則，否則就會令人讀不懂，審美意義也無從發生。文學語言又可以在自然語言基礎上超越自然語言，也就是說在一定程度上改變現實語言，包括打破其語法規則和改變其語義。

文學作品中的語言經常偏離常規意義。這是為了更好地消解現實意義，生成審美意義。文學作品往往不按常規使用語言，而是通過文學修辭手法，使語言發生語義畸變。這種情況在抒情文學（以詩歌為典型）中最為明顯。詩歌是審美的情感體驗，它要求使用意象符號。自然語言的主要功能是描述外部世界，多為認知符號，表情功能相對較弱。因此文學對主觀世界的表現受到限制。抒情文學更多地使語言發生畸變，使認知符號變成意象符號，變外部世界的描寫為內部情感體驗的描寫。此外，常規語言只適用于日常經驗的描述，不一定適用于審美體驗的描述。只有偏離常規語義，才有可能傳達審美體驗。后一個理由適用于敘事文學，也就是說，敘事文學也要求對現實語言加以改變。而審美體驗要求打破語言的凝固性和規范化，使語義發生畸變。文學修辭手法的使用，目的就在于實現語義畸變，以便順利地創造審美意義。常見的文學修辭手法有比喻、象征、夸張、擬人、排比、對偶、反諷、含混、感覺錯位等。這些修辭手法常見于各類文學作品中，在一定意義上形成了某些約定俗成的范式。然而，文學創作是一種富于個性化的藝術表演，作家通過語言運用來傳情達意，且語言運用要富有新意，這樣才能吸引讀者。這就要求作家善于創造性地使用各種修辭手法，以形成具有獨特個性的言語，打破日常生活語言的凝固語義，即沖擊、瓦解語言的意義層面，進一步使感性意象獲得解放。比喻是相似性事物間的涵義互換。象征是用具體事物的含義來置換抽象的觀念。擬人是把事物的涵義人格化。夸張是夸大事物的涵義。感覺錯位是視覺和聽覺、觸覺等意象的連通、轉換。這些手法都建立在詞語間涵義的可通約性、流動性的前提下，而不得通約的、凝固的意義則被打破了，從而突出了語言的涵義層面。關于文學語言和自然語言的區別，法國象征主義詩人和文藝理論家瓦萊里在《詩與抽象思維》一文中曾作過一個形象的比喻，他認為詩的語言和普通語言之間的關系就像跳舞和走路，走路這種動作就是為了到達一定的目的地，到達目的地后，這些動作就廢除了。而跳舞完全是另一回事，“跳舞并不是要跳到哪里去”，“跳舞是一套動作，但是這套動作本身就是目的”。他的意思表明：詩人的創造不在語言之外，而就在語言之中。

不言而喻，文學的符號媒介是語言。文學是一個獨特的語言系統，它與我們日常所熟悉的許多語言系統拉開了很大的距離。這意味著，文學語言所生產的意義時常是日常生活經驗所匱乏的。文學語言的功能就是，盡可能地影響與改變支配人們日常生活現實的符號文本，將另一種意義與秩序賦予日常現實。這表明了文學的反抗意向，而語言符號乃是實踐這種反抗的基本形式。

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