淺論清代存留養親制度

摘要：存留養親制度是我國古代最能體現中國傳統社會中法外施仁的一項制度，從北魏形成一直到明清，其存在近一千四百多年之久。在歷朝歷代規定有存留養親制度的法律中， 清代的存留養親制度可以說是最為完備，在社會中運用的最有成效。因此本文著眼于清代的存留養親制度，主要從清代存留養親制度的法律規定、適用條件、制度沿革以及清代存留養親制度的特點進行討論。

關鍵詞：清代;存留養親;十惡

存留養親制度是我國封建社會為解決重罪犯人直系尊親屬年老無人侍養而設立的一種制度，其具體規定是如果犯人所犯是死罪，允許上請，流刑可免發遣，徒刑可緩期。清代是我國封建社會最后一個朝代，存留養親制度在這個時期發展最為豐富和完善。因此，本文主要圍繞清代的存留養親制度進行討論。

一、清代存留養親制度的法律規定

清代關于存留養親制度的具體內容：“凡犯死罪，非常赦所不原者，而祖父母（高、曾同）、父母老（七十以上）疾（篤廢）應侍（或老或疾），家無以次成丁（十六以上）者（即與獨子無異，有司推問明白），開具所犯罪名（并應侍緣由），奏聞，取自上裁。若犯徒流（而祖父母、父母老疾無人侍養）者，止杖一百，余罪收贖，存留養親（軍犯準此）。”

“非常赦所不原”所指的罪名的具體規定是：“凡犯十惡，殺人，盜系官財物，及強盜，竊盜，放火，發冢，受枉法、不枉法贓，詐偽，犯奸，略人，略賣，和誘人口;若奸黨，及讒言左使殺人，故出入人罪;若知情故縱聽行，藏匿，引送，說事過錢之類一應實犯（皆有心故犯），雖會赦并不原宥。其過誤犯罪（謂過失殺人，失火及誤毀、遺失官物之類），及因人連累致罪（謂因別人犯罪，連累以得罪者，如人犯罪失覺察、關防、鈐束，及干連、聽使之類），若官吏有犯公罪（謂官吏人等因公事得罪，及失出入人罪，若文書遲錯之罪，皆無心誤犯），其赦書臨時（欽）定（實犯等）罪名特（賜宥）免（謂赦書不言常赦所不原，臨時定立罪名寬宥者，特從赦原），及（雖不全免）減降從輕者（謂降死從流，流從徒，徒從杖之類），不在此限（謂皆不在常赦所不原之限）。”

二、清代存留養親制度的適用條件

通過對《大清律例》中關于存留養親制度的條文分析可知，要適用該條款，必須同時具備以下三個條件才可以進行申請。

第一，犯人所犯之罪在“非常赦所不原”以內。即從罪犯所犯罪名上來說，符合清律關于“非常赦所不原”的罪名的規定，如上文提及的“十惡”“強盜”等罪“雖會赦并不原宥”，但清代又以例的形式做出了變通規定，如殺人犯中之罪情較輕者： “誤殺、戲殺、過失殺、斗殺、擅殺”; 殺死期親尊長者， 都是可以聲請存留養親的。

第二，犯人的高、曾祖父母、祖父母或者父母年滿70以上或者身體有殘疾，缺乏生活自理能力。關于該規定，值得說明的是，只要父母一方符合條件即可留養，無須親人都滿足條件。如《 刑案匯覽》記載：乾隆五年，湖廣省絞犯王述盛有父王思忠，現年六十九歲，母汪氏，現年七十二歲，家無次丁，聲請留養。奉旨：準其存留養親。

第三，犯人是家中唯一年滿16歲以上的男子。但值得說明的是，在清代的判例中，如果罪犯雖有弟兄及子孫，但實際身體殘疾無謀生能力，對于這種情況，罪犯也可聲請存留養親。但“如該犯本有兄弟并侄出繼，可以歸宗者;及本犯身為人后，所后之家可以另繼者：概不得以留養聲請。”

三、清代存留養親制度的沿革

清初，繼承了明律中關于存留養親制度的規定，在大清律中對存留養親條款進行了規定，但隨著社會的發展，司法實踐中出現越來越多關于是否“存留養親”的案件，清朝統治者又陸續通過例和諭旨的形式對存留養親制度加以完善。如《清實錄》記載了一個案例，朝鮮人因搶劫人參而殺害中國百姓，按照律法，三犯人皆死罪。但乾隆五年頒布了條例，若兄弟所犯罪行均是死罪，也會寬宥一人來留養承嗣。

雍正時期，諭旨規定，在殺人案件中，首先要查明被殺之人是否是獨子，家中是否還有父母。如果被殺之人是家中唯一成丁，行兇者無論是否滿足存留養親制度的規定，一律是不準許聲請留養。

乾隆時期曾頒布諭旨，凡是曾經觸怒過父母的人犯，并素習匪類，被父母逐出家門或者遠離父母雙親，游蕩外鄉，在外省違法犯罪，經過審查屬于忘記父母雙親而不能盡孝的人，一概不準許適用存留養親的規定。后來，乾隆又頒布了例文：“若系官役奉差者，客商貿易在外寄資養親，確有實據者，及兩省地界昆連相距在數十里以內者，該督撫于定案時，察核明確，按其情罪輕重，照例將應侍緣由于題咨內聲敘。”[4]

四、清代存留養親制度的特點

（一）擴大了存留養親制度的范圍，允許“十惡”罪行的適用

“十惡”具體指謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂。該罪自隋朝以來，一直是歷朝歷代的重罪，因此，對于十惡罪行的犯人不能適用于存留養親制度。但是，《大清律例》卻規定十惡中的一些罪行是可以適用于存留養親制度的，例如惡逆，清代例文規定：“凡卑幼毆死本宗期功尊長，定案時皆按律問擬，概不準聲請留養。其有所犯情節實可矜憫，奉旨改為斬監候者，統侯秋審情實二次，蒙恩免勾，改入緩決之后，由該督撫查明該犯應侍緣由，于秋審吋取結報部核辦。”

（二）立法更加注重對家族的影響

幾千年來的中國封建社會，社會成員一直以家庭為單位進行生產生活，自給自足，家的穩定關系著整個國家能否穩定的發展。基于此，清朝在立法中放寬了對犯人的留養范圍，確保家族的順利繁衍。比如雍正年間有一案：“刑部議接覆呂高戳死胞兄呂美一案。一家兄弟二人，弟毆兄至死，而父母尚存，則有家無次丁，存留養親之請。倘父母已故，而弟殺兄，已無請留養之人，一死一抵，必致絕其祖宗湮祀，止匕處甚留意，若因爭奪財產或另有情由，又當另論。”官府判決呂高適用存留養親制度，同樣《刑案匯覽》中“毆妻致死減流之犯準其承祀”一案也同樣允許其留養承嗣。

（三）留養條件消除后，犯人仍無需服刑

清朝在《大清律例》中規定被判處徒刑、流刑的犯人可以通過收贖來免于刑罰，其規定為：“諸年七十以上十五以下，及廢疾、犯流罪以下，收贖，八十以上十歲以下，及篤疾、犯反逆殺人應死者，上請。盜及傷人者亦收贖。因罪人以致罪，若罪人應贖者依贖例。 諸官戶、部曲、官私奴婢有犯，應贖無財者，準銅二斤，各加杖十。若老小及廢疾，不合加杖，無財者放免。”同時根據唐宋的法律規定，如果犯人的存留養親適用條件消失，犯人就仍須服刑。比如犯人的尊親屬終老之后，唐宋時期需要繼續服刑，而清朝對于人犯的處置依據《大清律例》規定，犯人的存留養親條件消失后，由刑部復審原來存留養親的申請，如果已經獲得批準，可以繼續使用存留養親的規定，無需再進行服刑。

作者簡介：

田秋月（1993—），女，漢族，籍貫：四川南充，學歷：碩士，單位：西南財經大學法學院，研究方向：不區分方向。