文化自信背景下遵義紅色文化資源有效整合的心理學(xué)視角解釋探析

劉紅

摘 要：文化自信中的紅色文化資源是紅色文化載體，可通過紅色遺址、紅色故事、思政課堂、實踐課堂、新媒體等進(jìn)行傳播.通過有效整合各種紅色資源，傳承中國紅色文化，增加紅色文化“鑄魂育人”的功能，傳承社會主義核心價值觀。筆者用心理學(xué)的視角分析，通過強(qiáng)化、積極關(guān)注、榜樣作用等使紅色文化深入人心，成為深受老百姓喜聞樂見的、口口相傳的傳承內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：文化自信;紅色文化資源整合;強(qiáng)化;積極關(guān)注;社會學(xué)習(xí)理論

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）03-0067-02

一、紅色文化傳承的意義

（一）堅定文化自信

文化自信是一個國家、民族對本身文化生命力有堅定信念、對文化未來的發(fā)展方向充滿堅定不移信心的表現(xiàn)，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、堅定民族信仰的根基。文化自信是道路自信、理論自信、制度自信后提出的第四個自信，也是最根本的自信。中國文化包括三個板塊，中國的傳統(tǒng)文化、革命時期紅色文化、新時代中國特色社會主義建設(shè)思想。中國文化中的革命時期紅色文化是其中一個重要的部分，是在中國近代史上共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民打倒三座大山，走向民族獨(dú)立的重要?dú)v程，創(chuàng)造性地傳承和發(fā)揚(yáng)了馬克思列寧主義，面對敵多我少的趨勢，不懼困難、攻堅克難、艱苦奮斗、迎難而上，正確地分析歷史形勢，實現(xiàn)革命成功。

紅色文化資源是愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的載體，還包括長征精神、遵義精神等。紅色文化資源的傳承有利于人民進(jìn)一步堅定文化自信，形成文化自覺，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，達(dá)到文化自強(qiáng)，形成中華民族的文化軟實力。建成文化強(qiáng)國，做到不懼面對世界其他國家的文化輸出，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必不可少的條件。

（二）傳承社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀涵蓋國家、社會、個人層面，形成彼此聯(lián)系、彼此依存的局面。個人價值融入到國家和民族的價值中去，形成和諧的社會關(guān)系。社會主義核心價值觀如同航標(biāo)，為社會中的每個人都指明前行的道路，讓每個人在社會實踐過程中把社會主義核心價值觀都滲進(jìn)知情意行的全過程，引導(dǎo)自己成為堅定的信仰者、積極的傳播者、模范的踐行者。

紅色文化資源中歷史偉人為了中國革命的勝利不怕流血犧牲的革命精神，把個人的價值融入了社會、融入了國家的大義中，把個人和集體的利益緊密結(jié)合的事跡材料能夠讓更多的國人堅定不移地傳承社會主義核心價值觀，對當(dāng)代人的價值觀念引領(lǐng)起著非常重要的作用。特別是現(xiàn)在受西方文化、多元文化、網(wǎng)絡(luò)文化等影響，很多人僅關(guān)注眼前利益，而忽略其他意義。

（三）增強(qiáng)“鑄魂育人”功能

“鑄魂育人”[1]不僅是學(xué)校的事情，也是國家、社會、家庭的事，涵蓋了整個教育體系。鑄魂指的是鑄造靈魂，即培養(yǎng)人的價值觀念、培養(yǎng)人的認(rèn)知體系，鑄魂的關(guān)鍵是培養(yǎng)什么樣的人的問題;而育人指的是用什么樣的方式培養(yǎng)人的問題，即通過家訓(xùn)、家風(fēng)育人，通過傳統(tǒng)文化育人，通過革命傳統(tǒng)育人，通過社會宣傳育人。當(dāng)下需要通過國家、社會、學(xué)校及家庭合力培養(yǎng)社會主義接班人。

紅色文化資源中名人故事?lián)碛泻芏嘤藘r值觀念和育人渠道。曾有周恩來“為中華之崛起而讀書”，毛澤東認(rèn)為“飯可以少吃，覺也可以少睡，書可不能少讀?。　敝斓峦菊J(rèn)為“讀一輩子都不夠”等，可了解紅色文化名人對讀書、對工作的認(rèn)知，還有對育人渠道的認(rèn)知，可以通過國家、社會、學(xué)校和家庭的教育體系來對廣大人民“鑄魂育人”。

二、紅色文化資源有效開發(fā)整合

（一）紅色遺址與紅色故事整合

遵義有相當(dāng)多的革命紅色遺址，如遵義會議會址、茍壩會議會址等，每個革命紅色遺址都對應(yīng)了一段歷史，同時也對應(yīng)了一些歷史人物的故事。利用實畫、組畫、模型等，配合現(xiàn)代化場館技術(shù)（如歷史資料的屏幕投射、歷史場景的現(xiàn)場還原），通信自動化系統(tǒng)，現(xiàn)代工藝聲光電配合，微型導(dǎo)游機(jī)，APP導(dǎo)游技術(shù)、MOOC[2]等來盡可能進(jìn)行史料的還原，讓參觀者能夠感同身受，切身了解紅色遺址的資料。紅色故事包含革命戰(zhàn)爭故事和共產(chǎn)黨人故事，尤其在戰(zhàn)爭時期的共產(chǎn)黨人故事，比如開國領(lǐng)袖毛澤東在遵義等。通過相關(guān)的歷程史料、曾用物品、文筆資料等一一呈現(xiàn)給參觀者，體現(xiàn)共產(chǎn)黨人兩袖清風(fēng)、大公無私，只為革命勝利的無私奉獻(xiàn)精神。

紅色遺址與紅色故事的有效整合，是實現(xiàn)紅色文化資源有效開發(fā)與整合的其中一個重要路徑。真實有效還原歷史場景與共產(chǎn)黨人故事的整合，能夠讓歷史變得更加豐滿形象起來，也更能讓參觀者在閱讀和實踐中進(jìn)行交叉整合，通過視覺、觸覺、聽覺等多渠道進(jìn)行有效加工，增加記憶加工深度。另外，紅色遺址與紅色故事的有效整合，還能讓參觀者進(jìn)一步了解歷史中共產(chǎn)黨員的革命理想和堅定信念，深層了解共產(chǎn)黨人的初心和使命，從而投射到自己的身上，把自身價值和民族的大義聯(lián)系在一起，為了中華民族的偉大復(fù)興而不斷努力，從而實現(xiàn)自己的理想。

（二）思政課堂與實踐課堂整合

思政課堂是學(xué)校環(huán)境中思想政治教育的主渠道，是針對學(xué)生愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀與價值觀，培養(yǎng)學(xué)生理想信念的主課程。高校思政課程是思想政治教育的主陣地。當(dāng)前，思政教育要堅持教書與育人相結(jié)合，堅持教育與自我教育相結(jié)合，堅持政治理論教育與社會實踐相結(jié)合，堅持解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合，堅持教育與管理相結(jié)合，堅持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改進(jìn)創(chuàng)新相結(jié)合。當(dāng)下還提出了“課程思政”[3]一詞，而思政課僅僅是思政教育的其中一個環(huán)節(jié)。實踐課堂涉及范圍廣泛，是在除了以思政課堂為載體的課堂教學(xué)以外，所有包括思政教育的活動及形式載體。比如共青團(tuán)活動等，引導(dǎo)當(dāng)代學(xué)生不要兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，而要走出校門、走向社會，到基層去，進(jìn)行志愿服務(wù)、社會調(diào)查、公益活動、勤工助學(xué)等，通過多種實踐切實把思政理論運(yùn)用到社會生活中。

思政課堂與實踐課堂的有效整合，是實現(xiàn)紅色文化資源有效開發(fā)與整合的第二條有效路經(jīng)。讀萬卷書，行萬里路，理論只有和社會實踐相結(jié)合，才能形成有效合力。對學(xué)生三觀的建立、理想信念的樹立，能夠提供有力的幫助，對人們想知道培養(yǎng)怎樣的人，如何培養(yǎng)人的問題提出新的思路，能夠讓學(xué)校在思政育人目標(biāo)提出新要求。

（三）書本傳承與網(wǎng)絡(luò)傳播有效整合

在傳統(tǒng)意義上，紅色文化的傳承一般依靠書本進(jìn)行傳播。書本是文化傳播的重要載體，可以記錄歷史史實，有效記錄文字和圖像，容易保留和傳承，同時也很系統(tǒng)、成體系，全面涵蓋各方面，比較成熟和可靠。但是，書本出版的周期比較長，傳播受眾有限，傳播速度也比較慢。網(wǎng)絡(luò)傳播是新媒體資源，具有快速、經(jīng)濟(jì)、影響面比較大，形式多樣（有語言、有聲音、有圖片、還有視頻資料）等特點(diǎn)，可以形成新的網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系，實現(xiàn)資源共享，可進(jìn)行綜合信息服務(wù)，實現(xiàn)數(shù)據(jù)通信，通過QQ、微信、APP等進(jìn)行信息知識的有效傳播，網(wǎng)絡(luò)閱讀更是以碎片化、節(jié)約資源等特點(diǎn)受到大家的青睞。

傳統(tǒng)書本傳承與網(wǎng)絡(luò)傳播的有效整合，是紅色文化資源開發(fā)與整合的第三條重要途徑。可以利用網(wǎng)絡(luò)的便捷高效、傳播范圍大、傳播速度快，結(jié)合新媒體，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，迅速增加革命故事和紅色故事的閱讀者數(shù)量，即增加受眾。對紅色文化有興趣的人群可進(jìn)一步推薦優(yōu)秀的書籍，讓他們能進(jìn)行系統(tǒng)閱讀，增加整體性和系統(tǒng)性。同時可以在網(wǎng)絡(luò)書籍和傳統(tǒng)書本中增加口口傳頌、喜聞樂道的紅色文化，真正傳承紅色文化“鑄魂育人”的功能。

三、紅色資源開發(fā)與整合的心理學(xué)視角解釋

（一）紅色文化資源開發(fā)與整合中的人本主義自我實現(xiàn)

紅色文化資源開發(fā)與整合中社會主義核心價值觀，在人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論里可做解釋。需要層次理論解釋需要，即人的動力系統(tǒng)，從低到高分別是生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要以及自我實現(xiàn)的需要。其中自我實現(xiàn)是高層需要，自我實現(xiàn)者時常擁有高峰體驗，能夠全神貫注地關(guān)注自身的發(fā)展，擁有積極的心態(tài)等。把自我的需求融入到社會主義核心價值觀中，尋求國家、社會背景下人的自我實現(xiàn)，是把自己的價值觀融入社會的價值觀里，用社會主義核心價值觀引導(dǎo)人的行為導(dǎo)向。

（二）紅色文化資源開發(fā)與整合中的行為主義強(qiáng)化

紅色文化資源開發(fā)與整合中包含紅色遺址和紅色故事的整合、思政課程與實踐課程的整合、書本傳承與網(wǎng)絡(luò)傳播的整合，即多感官參與、多渠道傳播，讓生活環(huán)境里充滿紅色文化熏陶，讓紅色文化基地變成紅色傳承的重要場所，讓紅色故事變成人們口耳傳頌的故事，讓課程的引導(dǎo)與成長成才相互關(guān)聯(lián)，讓實踐變成理解紅色文化的重要途徑，把個人的價值與社會價值聯(lián)系起來，個人利益符合集體利益。特別是結(jié)合傳統(tǒng)的書籍傳播和新興的網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，在網(wǎng)絡(luò)中成立正規(guī)的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)察、網(wǎng)絡(luò)評論隊伍進(jìn)行點(diǎn)評和傳播，以上符合心理學(xué)行為主義流派學(xué)習(xí)理論中的強(qiáng)化。當(dāng)出現(xiàn)紅色文化的價值觀念、紅色信念，出現(xiàn)紅色文化要求的行為，國家、社會、學(xué)校和家庭就給與正向獎勵，強(qiáng)化紅色文化所蘊(yùn)含的信息在行為者的信念中、行動中重復(fù)出現(xiàn)，通過這些整合方式，讓大家把紅色文化內(nèi)化于心，外化于行，堅定共產(chǎn)主義理想和信念。

（三）紅色文化資源開發(fā)與整合中社會學(xué)習(xí)理論的榜樣作用

紅色文化資源開發(fā)與整合中對歷史的真實還原，對共產(chǎn)黨人的故事傳承，用心理學(xué)的視角去解釋，是社會學(xué)習(xí)理論中的榜樣作用。發(fā)掘共產(chǎn)黨人身上的閃光點(diǎn)、理想信念、英勇事跡，大力宣傳報道，通過書籍、電影、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行理性傳播，樹立先進(jìn)，樹立典范，廣大人民群眾可以觀察到榜樣的行為被人傳頌，而自己也會模仿甚至表現(xiàn)出類似的行為，實現(xiàn)紅色文化的行為塑造，即替代強(qiáng)化的過程。紅色行為的習(xí)得是一個復(fù)雜的過程，需要通過注意、保持、復(fù)現(xiàn)、動機(jī)四個階段后保留在人民群眾的心中，堅定模仿的榜樣，理想信念大于天，行為感動天地，他們值得被人們永遠(yuǎn)紀(jì)念，而自己也在信念上和行為上與榜樣保持一致。

四、結(jié)語

紅色文化資源的開發(fā)有著重要的意義，可以讓國人堅定文化自信、傳承社會主義核心價值觀、鑄魂育人。紅色文化資源的開發(fā)需要進(jìn)行紅色遺址和紅色故事的整合、思政課堂和實踐課堂的整合、書籍傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播的整合，從心理學(xué)行為主義的強(qiáng)化和社會學(xué)習(xí)理論中的榜樣作用可以看出，紅色文化資源開發(fā)與整合對國人堅定紅色信念有較強(qiáng)的作用，值得推廣。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：李凌峰）