新媒介環境中的相聲藝術傳播分析

周旻

摘要：在新媒介環境下，藝術領域也發生了翻天覆地之變化，相聲作為我國土生土長的民間藝術擁有悠久歷史，它短小精悍的藝術形式非常貼近大眾社會生活，借助豐富的說、學、逗、唱藝術手段，發揮出巨大的藝術魅力。本文中以目前國內最為火熱的社會相聲藝術團體——德云社為例，探討了他們在新媒介環境中的相聲藝術傳播內容、渠道、受眾環境以及盈利方式。

關鍵詞：相聲藝術;傳播;新媒介環境;德云社;渠道;受眾環境;盈利方式

在新媒體大環境下，傳統相聲藝術受到多文化沖擊，他們必須改變自身傳統傳播方式，追求發展新形式，如此才能在激烈的文化市場競爭中生存下去。目前相聲本身需在傳播屬性方面追求與娛樂市場的有效契合，爭取在已經日趨飽和的喜劇市場激烈競爭中突破自我，爭取更多機會與更大優勢。

一、德云社在新媒介環境中的相聲藝術傳播內容

在現代著名政治家拉斯維爾的“5W”傳播理論模式中提出了傳播者企圖影響受眾的目的性說服過程，它其中就包含了傳播者、訊息、媒介、受眾、效果五大元素。而德云社作為當代我國社會相聲藝術的最熱門傳承者，他們在新媒介環境中的相聲藝術傳播模式與內容同樣豐富，他們合理利用了移動媒體、聯動傳播中的碎片化渠道，在極大貼近受眾的氛圍中傳播傳統藝術內容，凸顯相聲傳播過程的綜合性、開放性、公開性與大眾性[1]。

在新媒介環境下，德云社相聲藝術的傳播內容非常多元，它主要借助傳統相聲藝術框架，在融合時代語境過程中追求創新發展。例如德云社目前已有的傳播理念“讓相聲回歸劇場”“做真正的相聲”等等都特別強調對傳統相聲的傳承，基于相聲藝人的自我認知來設計規劃表演內容。這也使得諸多傳統相聲內容能夠傳承至今，同時在傳統基礎之上創新改進相聲內容，融入更多現代化元素。

從內容創新角度來探討，德云社相聲的內容創新多體現在話題、語言與表演上，而這3點的承載平臺則是新媒體平臺。新媒體平臺對于相聲時代性、生活面的彰顯非常到位，例如許多社會熱點話題的融入讓相聲創作更加多元化。就以目前比較火熱的線上娛樂節目《歡樂喜劇人》為例，它其中就有德云社的曹鶴陽、郭麒麟參與其中。另外在德云社相聲也緊跟時代潮流，將新媒介環境中的熱點頭條融入相聲內容中，例如王力宏獲得雙學位碩士、王菲音樂會事件等等內容都被編寫入《新賣吊票》相聲中。這種借助新媒介環境傳播相聲藝術內容的做法特別引人注目，直接拉進了與觀眾之間距離，真正做到了相聲與社會發展與時俱進[2]。

二、德云社在新媒介環境中的相聲藝術傳播渠道

（一）相聲劇場+網絡傳播渠道

新媒介環境為相聲藝術所提供的藝術傳播渠道是相當之多的，簡言之，它所營造的就是一個立體化的傳播背景，這其中就包括了劇場+網絡+電視的組合傳播形式，另外還包括了移動智能終端上的碎片化傳播形式，不同傳播形式所形成的傳播渠道也是不盡相同的，對相聲所產生的傳播效果更不相同[3]。

就以相聲劇場+網絡傳播形式為例，這與傳統相聲曲藝表現形式中的街頭表演完全不同，在德云社就有“相聲回歸劇場”欄目，郭德綱就曾經提到過“相聲就應該選擇在劇場中演出，指望在電視媒體上大紅大紫本身就是錯誤的。”而為了擴大影響力，劇場+網絡的傳播形式必不可少。在新媒體時代，現場受眾+網絡受眾才是相聲演繹的完整表現形式。例如優酷、愛奇藝、喜馬拉雅等眾多新媒體廣播傳媒平臺就已經成了德云社相聲在網絡上的主要傳播渠道，在這里，受眾可以聽到劇場中完整的相聲演出內容，相當便捷。這里舉例喜馬拉雅音頻平臺APP，它作為新媒體網絡傳播媒介的代表，在APP設計方面采用到了大數據與云計算技術，只要搜索德云社相聲就能獲得近千個專輯與搜索結果，其相聲節目的播放量也達到千萬以上，具有相當高的人氣。而近年來，郭德綱主打的《坑王駕到》也登陸愛奇藝平臺，迄今為止已經播放4季，它以相聲評書的表現形式呈現在現場受眾與網絡受眾面前，在作品方面強調獨創、創新，深受觀眾青睞。目前愛奇藝是為會員用戶提供“無線投屏”模式的，這讓受眾能夠在電視媒體上收看德云社相聲節目，它實現了觀眾多種新媒體智能移動終端的有效聯動。劇場+網絡的傳播形式獨特新穎，在突破傳統“廣播相聲”“電視相聲”的基礎之上為受眾帶來了別樣的現場感受，它的互動性表現不弱，且突破了時間空間限制，在保持傳統相聲特色演出形式的基礎之上也實現對相聲藝術的全方位宣傳，為德云社相聲在藝術娛樂領域有效傳播、發揚光大打造了最有效渠道[4]。

（二）移動媒體碎片化傳播渠道

在移動媒體碎片化傳播渠道構建過程中，大量基于社會身份認同的碎片化形式被逐一呈現，在充分利用互聯網技術的交互性特征打造移動傳媒過程中，它也為相聲藝術的碎片化傳播創造了有利條件，真正建立了人人都是自媒體的新時代。在內容呈現方面，所有受眾都擁有了一定的流量分配權，比如在微博、微信朋友圈中，大量移動媒體的分享轉發擴大了德云社相聲的傳播廣度，這種碎片化傳播正是當前受眾所青睞的娛樂藝術內容傳播方式，因為受眾有機會在傳播平臺上發揮自身觀點，展示自身態度，所以說移動新媒體背景下的碎片化傳播為相聲所提供的傳播渠道是相當多元廣闊的。雖然說相聲是一門主流聽覺藝術，但相聲演員的藝術表演形式則讓視覺同樣重要[5]。考慮到新媒體傳播時代的到來，相聲藝術的傳播渠道發生了多元化改變，所以它的傳播環境被逐漸圖像化，更加注重視覺表演內容比例的提升。因此無論是上述哪一種傳播渠道都是可行的、具有感染力的，它們都能在相當程度上實現對相聲藝術內容與傳播效果的反饋，促進相聲表演者與受眾之間的直接情感交流過程[6]。

三、德云社在新媒介環境中的相聲藝術傳播受眾

正如郭德綱所言“廣大相聲愛好者、聽眾、喜歡德云社的人就是他們的衣食父母。”無論是在傳統環境亦或是新媒介環境中，相聲藝術傳播受眾永遠都是最重要的。在本文看來，新媒介環境中不同媒體之間的優勢互補就是相聲藝術在拉近傳播受眾距離的過程。他們深刻明白一點，在新媒介環境中受眾的個體信息源選擇自主性正在不斷增強，他們的多元化個性化需求正在逐漸增多，如此背景下的娛樂時間已經呈現出極度的碎片化分裂，為滿足受眾隨時隨地都能與德云社相聲互動，表達對相聲藝術信息內容的需求時，就必須明確頗具個性的相聲藝術傳播受眾現實需求，思考如何增加受眾的互動行為方式。

就相聲本身而言，它的互動性思維邏輯較強不言而喻。當網絡平臺上的受眾在觀看相聲節目過程中也被相聲演員的表演所吸引，他們對于相聲節目所產生的認同則是一種對相聲演員的回饋，例如比較獨特的叫好聲“噫～～～～”“五環之歌”“抽煙、喝酒、燙頭”。在網絡密閉環境中，受眾依然能夠獲得信息，形成互動，這主要是因為受眾所處的社會化環境是完全基于德云社相聲所展開的，它的表現特別成熟，針對受眾的價值取向與網絡輿論走向指引也是正確的。例如網絡上的彈幕功能開啟就能滿足受眾的互動愿望，實現對相聲藝術內容的二度傳播，為此受眾的互動方式行為被完全拓展，這也為德云社的對外影響力擴大創造了利好條件[7]。

四、德云社在新媒介環境中的相聲藝術傳播盈利方式

傳統相聲藝術通過相聲大賽作為主要媒介傳播環境與傳播方式，它的盈利面相對較窄，可能無法滿足當前受眾需求。但是就目前來看，德云社在新媒介環境中的相聲藝術傳播盈利方式是相當多元且多變的。

首先是劇場演出傳播方式，該方式如上文所述直接與網絡連接，構建了劇場+網絡的傳播形式，不但保證了收視率還能擴展德云社影響力。直白地講，劇場商演依然是德云社最主要的相聲藝術表演盈利來源，圍繞它所設計的相聲藝術傳播盈利方式還是相當豐富的[8]。

比如說“免費餡餅”培養式盈利方式、會員制針對優秀內容的壟斷式盈利方式以及多遠業務領域的跨界式盈利方式等等。就以會員制針對優秀內容的壟斷式盈利方式為例，德云社相聲專門選擇在新媒體平臺上傳播相聲藝術內容，它有效彌補了絕大部分觀眾無法到現場觀看相聲表演的缺憾。在網絡中，用戶需要付費才能觀看相聲節目，例如第一時間與現場受眾一樣同步享受演出內容，且其APP的內容分享功能也表現突出，可以將節目直接分享到QQ、微信、微博等等熱門社交平臺上，相當快速便捷。目前德云社相聲在網絡上的最佳播出平臺為優酷，觀眾在優酷可以欣賞優質相聲作品內容，而某些付費內容就轉化成了類似于電子游戲中的內容與體驗賦值，付費用戶本身可以享受到更加出色的服務內容，獲得更良好的觀看體驗[9]。

在多元化的發展進程中，德云社為傳統相聲藝術社會團體做出了榜樣，他們在藝術傳播受眾與盈利方式上獨樹一幟，同時也積累了自身團體較高的人氣，讓國人擁有更多平臺、更多契機了解傳統相聲藝術[10]。

五、總結

在新媒體傳播環境中，我國傳統相聲藝術的傳播形式被不斷豐富，得益于德云社這樣優秀的相聲藝術團體組織，傳統相聲藝術得以發揚光大，新相聲形式正在被受眾所接受。無論是從傳播模式、傳播內容、傳播受眾亦或是傳播盈利方式上來看，德云社都做出了良好表率，它為傳統相聲藝術在中國乃至全世界的未來發展打樣，值得行業中同仁學習效仿。與此同時，對于藝術的新媒體傳播模式也是目前行業中的大勢所趨。

參考文獻：

[1]武尚華.德云相聲在新媒體環境下的傳播現狀研究[D].鄭州大學，2018.

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[6]魏恩杰.新媒體傳播中相聲與脫口秀的文化差異[J].參花，2020（7）：131.

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[8]王夢雅.語用學視角下相聲語言特點淺析——以岳云鵬相聲為例[J].文化創新比較研究，2018，2（25）：94-96.

[9]王振宇.論新媒介環境中的相聲藝術傳播[J].現代傳播，2016，38（8）：167-168.

[10]張妍潔.論相聲藝術的商業化運作——以德云社為例[J].人文天下，2019（11）：35-39.