多元化視角下蒙古民族舞蹈的保護(hù)與傳承分析

摘要：我國是由五十六個(gè)民族組成的多民族的統(tǒng)一國家，這片土地上的每一個(gè)民族都擁有著自己的燦爛文化，它們一同匯聚成中國上下五千年的歲月滌蕩，綿遠(yuǎn)悠長。就比如說蒙古民族，它是我國富有傳奇色彩的民族之一，其獨(dú)特的地理環(huán)境以及生活習(xí)慣早就了極具民族色彩的蒙古民族草原文化，蒙古民族舞蹈便是其中的重要組成之一。歷經(jīng)千年的蒙古民族舞蹈在多元化文化沖擊下的今天略顯疲憊，為使蒙古民族舞蹈保持持久的活力，本文在多元化角度下對如何通過具體的策略對蒙古民族舞蹈展開保護(hù)與傳承，旨在為民族文化傳承提供一些可行性的方法。

關(guān)鍵詞：多元化;蒙古;民族舞蹈;保護(hù)與傳承

一、引言

蒙古民族舞蹈是體現(xiàn)蒙古民族人民生活方式、精神文明以及地理特征等的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是民族文化的主要載體之一。蒙古民族人民在過去的大多數(shù)時(shí)間里主要靠游牧以及狩獵為生，蒙古民族因此也被譽(yù)為“活在馬背上的民族”。從這方面來講，蒙古民族舞蹈具有草原風(fēng)情、舞步輕盈、節(jié)奏明快、開朗豁達(dá)、粗獷豪放等藝術(shù)特征。在現(xiàn)代社會中如何保護(hù)蒙古民族舞蹈一直傳承下去，保護(hù)其受多元化文化的沖擊的力度，是有關(guān)部門需要解決的問題點(diǎn)。

二、蒙古民族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)分析

蒙古族民族文化作為草原文化的主要傳承載體，在千百年的進(jìn)化過程中吸收了突厥、契丹等民族文化的精華，在服裝、文學(xué)、音樂、舞蹈等方面逐漸形成了屬于民族文化極具民族與地域特色的文化形態(tài)。下面來分析蒙古民族的風(fēng)格特點(diǎn)。

蒙古民族舞蹈隸屬于游牧文化，既然屬于游牧文化，自然而然地其民族舞蹈的符號離不開牛、羊、馬等動物的符號。縱觀蒙古民族舞蹈的表現(xiàn)形式，其舞蹈動作的設(shè)計(jì)在很大程度上受到了動物行為的啟發(fā)，比如說蒙古民族舞蹈有走馬步動作和飛翔類鳥類的行為韻味。走馬步，顧名思義，就是人類用步伐來模仿馬的各種形態(tài)，以此來表達(dá)游牧民族放蕩不羈愛自由的心態(tài);民族舞蹈內(nèi)的鳥類行為設(shè)計(jì)，根據(jù)性別的不同又進(jìn)行了詳細(xì)的劃分，一般來講，女性多模仿富含陰柔之美之類的鳥類，譬如天鵝，以此來表現(xiàn)族內(nèi)女性的圣潔與高傲;對于族內(nèi)的男性而言多模仿富有陽剛的動物行為，例如模仿雄鷹，以此來反映族內(nèi)男性搏擊長空之志。總而言之，蒙古民族舞蹈的形成受到了動物行為的影響，族內(nèi)人民通過動物來表現(xiàn)自身民族的相關(guān)優(yōu)質(zhì)品質(zhì)。

三、保護(hù)與傳承蒙古民族舞蹈的意義分析

蒙古民族舞蹈是蒙古民族文化的重要組成部分之一，其展示了蒙古人民的生活形態(tài)，蘊(yùn)含了民族的生活形式與情感寄托，向世人宣示了蒙古人民對生活的熱愛與贊美之情，通過蒙古民族舞蹈可以大致反映蒙古民族千年來的民族性格特點(diǎn)，對于研究蒙古民族民族歷史具有重要的參考意義。因此，從這個(gè)意義上來講保護(hù)與傳承蒙古民族舞蹈具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。

四、保護(hù)與傳承蒙古民族舞蹈的問題分析

在多元文化背景下，現(xiàn)代文化思想不斷對我國傳統(tǒng)的民族文化進(jìn)行沖擊。在民族舞蹈方面，街舞、搖滾舞等新型文化的舞種不斷涌現(xiàn)，進(jìn)一步壓榨了蒙古民族舞蹈發(fā)展的空間，盡管相關(guān)部門以及舞蹈學(xué)者已經(jīng)充分認(rèn)識到保護(hù)與傳承蒙古民族舞蹈的重要性，但在這個(gè)保護(hù)與傳承的過程中還是存在著一些問題，嚴(yán)重阻礙了蒙古民族舞蹈與現(xiàn)代多元化文化的相互交融。

其一，蒙古地區(qū)存在一些較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)，交通不便，當(dāng)?shù)匦畔⒏滤俣容^慢，當(dāng)?shù)鼐用袷軅鹘y(tǒng)文化影響較深，不善于接受新型的事物與信息，不利于民族文化舞蹈的保護(hù)與傳播。

其二，由于全球人口激增，對地球自然資源過度開發(fā)，導(dǎo)致蒙古草原的自然環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，已然無法滿足放牧的自然條件。加上祖國社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程加快，越來越多的人遠(yuǎn)離草原行業(yè)，進(jìn)城發(fā)展，致使原有的草原文化逐漸淡化在草原人的心中。

其三，現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)與流行文化盛行，人們已丟失原屬于草原民族的那份靜心，顯得內(nèi)心浮躁人們習(xí)慣了絢爛奪目的快餐式文化，無法沉靜地去體會一段舞蹈背后隱含的情懷與歷史。使蒙古舞一類的傳統(tǒng)舞蹈顯得沉悶而冗長。

五、保護(hù)與傳承蒙古民族舞蹈的具體策略分析

（一）加大對蒙古偏遠(yuǎn)地區(qū)的基建工作，加快信息更新速度

政府部門加大對蒙古地區(qū)偏遠(yuǎn)地區(qū)的基建工作，從交通開始整頓，力求打破地域限制，將現(xiàn)有的新型文化傳播其中，撼動偏遠(yuǎn)地區(qū)居民的傳統(tǒng)思想，加快當(dāng)?shù)氐男畔⒏滤俣龋巩?dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)識到傳承民族舞蹈的重要性，自覺地投身到保護(hù)并傳承民族舞蹈的序列之中。

（二）注重對蒙古草原環(huán)境的保護(hù)工作

蒙古相關(guān)的環(huán)境整治部門要制定專門的策略來遏制現(xiàn)今被破壞的草原生態(tài)平衡，努力平衡旅游與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，在不影響當(dāng)?shù)夭菰用竦恼Ｉ畹耐瑫r(shí)通過人工干預(yù)的方式還原草原地貌，傳播草原文化，加深人們對草原文化的意識，為放牧文化提供可供發(fā)展的舞臺，為保護(hù)與傳承蒙古民族舞蹈打下基礎(chǔ)。

（三）加大對文化產(chǎn)業(yè)的投資，多開展相關(guān)類型的民族舞蹈比賽

開展民族舞蹈比賽要開放思維，不僅僅只開展專業(yè)方面的比賽，盡量做到全民參加，即從專業(yè)級到業(yè)余級的比賽都要涉獵，給廣大民族愛好者提供可以自由發(fā)揮的空間。同時(shí)，要制定完善的舞蹈評價(jià)機(jī)制，對舞姿優(yōu)美的參賽選手給予豐厚的獎勵(lì)，當(dāng)然對舞姿較差的參賽選手也不要惡語中傷，打擊民族舞蹈愛好者的參賽積極性。經(jīng)常開展相關(guān)類型的民族舞蹈比賽，相信將會對蒙古民族舞蹈的保護(hù)與傳承產(chǎn)生積極向上的影響。

（四）從小學(xué)生抓起，將民族舞蹈的理念穿插于課程之中

小學(xué)生是祖國的花朵，民族的未來，也是保護(hù)與傳承蒙古民族舞蹈的主要受眾之一。由于小學(xué)生尚處在心智與世界觀塑造的階段，此階段的學(xué)生是最容易塑造的。因此相關(guān)學(xué)校的教師要積極設(shè)計(jì)相關(guān)的教育課程，利用現(xiàn)代的多媒體計(jì)算機(jī)技術(shù)搜集相關(guān)的資料，激發(fā)學(xué)生民族舞蹈的興趣，將民族舞蹈的理念灌輸給小學(xué)生，并巧妙的穿插在各科的教學(xué)過程中。讓小學(xué)生認(rèn)識到自己國家民族的舞蹈歷史，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，進(jìn)而誘導(dǎo)學(xué)生自主的加入到保護(hù)與傳承蒙古民族舞蹈的行列之中。

（五）相關(guān)部門進(jìn)行專門的民族舞蹈集成，進(jìn)行文化輸出

政府相關(guān)部門應(yīng)撥發(fā)相應(yīng)的專門款項(xiàng)，組織相關(guān)的學(xué)者去蒙古民族舞蹈的發(fā)祥地去拍攝相關(guān)的文字圖像以及視頻資料，記錄民族舞蹈的特色內(nèi)容，進(jìn)行專門的舞蹈集成，并加大宣傳力度，將采集好的視頻內(nèi)容在各大視頻網(wǎng)站投放，便于對群眾開展民族舞蹈理念宣導(dǎo)。除此之外，也可以制作相關(guān)的精美民族舞蹈紀(jì)念品，供群眾進(jìn)行選購，以此加大保護(hù)與傳承蒙古民族舞蹈的力度。

（六）在新型文化的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)的蒙古民族舞蹈大膽創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)

蒙古民族舞蹈能夠在千百年來流傳至今，不可能是一成不變的，在每個(gè)時(shí)代都有獨(dú)屬于它自身的時(shí)代烙印。在現(xiàn)代社會環(huán)境下，蒙古民族舞蹈要順應(yīng)形式，在不破壞民族舞蹈本質(zhì)的原則上，將現(xiàn)代舞元素與傳統(tǒng)舞蹈元素進(jìn)行融合，大膽創(chuàng)新，適應(yīng)社會發(fā)展的潮流，將蒙古民族舞蹈在多元化視角下更好地保護(hù)并一直傳承下去。

結(jié)束語：總而言之，隨著多元化文化融合愈加成熟，蒙古民族舞蹈要想在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的現(xiàn)代化社會中繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)下去，就相應(yīng)的要求蒙古民族舞蹈不要固守自封，本著開放吸收容納的原則，去吸收融合現(xiàn)代化社會元素，使得民族舞蹈能夠與時(shí)俱進(jìn)，在原有的民族舞蹈藝術(shù)形式上加以創(chuàng)新，將蒙古民族舞蹈一直傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]張雅欣.論蒙古舞歷史起源、演變及藝術(shù)特征[J].大眾文藝，2018（04）：167.

[2]那仁其木格.論述蒙古舞地域特征與藝術(shù)表現(xiàn)[J].北方音樂，2016，36（09）：173.

作者簡介：

沙莎（1986-03-），女，回族，山東省平原縣人，本科，助教，研究方向：蒙古民族舞蹈傳承和課改。

作者單位：呼倫貝爾職業(yè)技術(shù)學(xué)院