云南景洪市少數(shù)民族中學(xué)生中華文化認(rèn)同現(xiàn)狀調(diào)查

李佳

【摘要】 以云南景洪市的少數(shù)民族中學(xué)生為研究對(duì)象，采用問(wèn)卷調(diào)查輔以個(gè)人訪談的形式，了解其對(duì)于中華文化認(rèn)同現(xiàn)狀。結(jié)果顯示景洪市受訪中學(xué)生對(duì)中華文化認(rèn)同呈現(xiàn)出積極向上的主流態(tài)勢(shì)，但仍有部分中學(xué)生未能認(rèn)同中華文化在世界文化中的地位和影響，也缺乏主動(dòng)了解中華文化的意愿、主體意識(shí)和自豪感。

【關(guān)鍵詞】 少數(shù)民族中學(xué)生;中華文化認(rèn)同;認(rèn)知;情感

【中圖分類號(hào)】D64 ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）16-0085-02

費(fèi)孝通先生曾用“多元一體”概括中華民族結(jié)構(gòu)，其中“多元”是指中華民族并非單一民族國(guó)家，而是一個(gè)由 56 個(gè)民族群體共同組成的復(fù)合民族共同體;而“一體”則是指56個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成了一個(gè)相互依賴和依存，并且不可分割的整體。習(xí)近平總書(shū)記在 2014 年中央民族工作會(huì)議上指出，中華文化認(rèn)同是少數(shù)民族地區(qū)最深層次的認(rèn)同，是建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)的根本。這說(shuō)明，新時(shí)期的民族工作的重要任務(wù)之一就是要加強(qiáng)少數(shù)民族的中華文化認(rèn)同。

景洪市位于我國(guó)西南邊陲，是中國(guó)通往東南亞各國(guó)的重要口岸，是西南邊疆地區(qū)邊防重地。景洪市轄區(qū)世居民族有傣族、哈尼族、布朗族、拉祐族、基諾族、景頗族、彝族、瑤族、壯族、回族、苗族、佤族、漢族等13個(gè)民族。而中學(xué)生是國(guó)家和民族的未來(lái)與希望，他們將來(lái)會(huì)是邊疆少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，他們不但肩負(fù)著民族振興和建設(shè)祖國(guó)的歷史責(zé)任，而且也將是國(guó)家文化發(fā)展的積極參與者。所以，通過(guò)了解景洪市少數(shù)民族中學(xué)生的中華文化認(rèn)同，可以了解在云南這樣一個(gè)少數(shù)民族邊疆區(qū)域?qū)τ邳h的思想教育工作的落實(shí)情況，這關(guān)乎邊疆少數(shù)民族地區(qū)和國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展。

一、中華文化認(rèn)同的定義和研究

（一）中華文化認(rèn)同的概念

關(guān)于中華文化認(rèn)同，學(xué)者們并沒(méi)有統(tǒng)一的界定，但從不同的視角對(duì)中華文化進(jìn)行了研究。其中，詹小美（2014）認(rèn)為民族文化認(rèn)同是民族成員對(duì)其文化的承認(rèn)、認(rèn)可、贊同，由此產(chǎn)生的歸屬意識(shí)，進(jìn)而獲得民族文化自覺(jué)的過(guò)程。張?jiān)鲇拢?016）把中華文化認(rèn)同可以看作是一種體驗(yàn)的過(guò)程，是廣大的人民群眾在燦爛的中華文化的熏陶和影響下，產(chǎn)生的感覺(jué)和體驗(yàn)，從而形成的基本的認(rèn)同感。他認(rèn)為中華文化認(rèn)同是指中華民族在中華文化的影響和熏陶下的所產(chǎn)生的一種感覺(jué)和體驗(yàn)的結(jié)果，是各民族在中華大家庭里經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的共同生活中所形成的對(duì)中華文化的最基本最主要的文化價(jià)值的肯定性認(rèn)知和贊同，是各民族在長(zhǎng)期的共同歷史社會(huì)生活中，通過(guò)交往、交流、交融實(shí)踐慢慢地形成的、引導(dǎo)和推動(dòng)各民族共同發(fā)展進(jìn)步的一種有益的價(jià)值觀。

（二）少數(shù)民族中華文化認(rèn)同的內(nèi)涵

目前，對(duì)于少數(shù)民族成員的中華文化認(rèn)同的內(nèi)容及表現(xiàn)方式研究者們并未形成一個(gè)統(tǒng)一、明確的界定。本調(diào)查傾向于尹旦萍（2017）的觀點(diǎn)，作為各民族共同的精神家園，少數(shù)民族的中華文化認(rèn)同應(yīng)包含：（1）對(duì)中華歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同;（2） 對(duì)當(dāng)代中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)造的先進(jìn)文化的認(rèn)同。習(xí)近平同志深刻指出，“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！边@一重要論斷充分體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)人深刻的見(jiàn)解和敏銳的洞察力，為我們明確了中華文化的重要價(jià)值，為我們更好地理解中華文化指明了方向和道路。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“如果一個(gè)民族，沒(méi)有一個(gè)共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)歸依，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。”毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是當(dāng)代全國(guó)各族人民共同的價(jià)值觀和共同的追求，也是凝聚各民族力量的重要精神紐帶，還是統(tǒng)一思想和促進(jìn)發(fā)展的有力保障。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的引領(lǐng)，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是中華文化最優(yōu)秀部分的積淀和中華民族精神最深層次的集中體現(xiàn)，也是民族精神和時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。因此，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同是中華文化認(rèn)同中必不可少的部分。

二、研究方法及結(jié)果分析

（一）研究對(duì)象和數(shù)據(jù)采集

本調(diào)查選取云南省景洪市的少數(shù)民族中學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，年齡從12歲-20歲不等，其中傣族占51.5%，哈尼族占26.8%，基諾族占8.1%，布朗族占7.6%，景頗族占6.1%，客觀真實(shí)的反映目前云南景洪市少數(shù)民族中學(xué)生中華文化認(rèn)同的現(xiàn)狀。本次調(diào)查發(fā)放問(wèn)卷197份，收回有效問(wèn)卷195份。

本調(diào)查采用封閉式問(wèn)卷調(diào)查（問(wèn)卷設(shè)計(jì)主要參考尹旦萍（2017）），之后輔以個(gè)人訪談，以彌補(bǔ)封閉式問(wèn)卷調(diào)查的不足。

（二）調(diào)查結(jié)果及分析

認(rèn)同的基礎(chǔ)是認(rèn)知基礎(chǔ)，所以少數(shù)民族學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同必然是建立在對(duì)中華文化的了解和掌握之上的;認(rèn)同心理結(jié)構(gòu)的核心是情感，所以只有少數(shù)民族學(xué)生對(duì)先對(duì)中華文化充滿感情，才能真正認(rèn)同中華文化;認(rèn)同的保障是意志，少數(shù)民族學(xué)生在建立對(duì)中華文化的認(rèn)同過(guò)程中不可避免地要處理本民族文化和中華文化之間的關(guān)系，最終通過(guò)外在行為和表現(xiàn)來(lái)踐行對(duì)中華文化的認(rèn)同。因此，本次問(wèn)卷主要從以上幾方面進(jìn)行調(diào)查和分析。

1.景洪市少數(shù)民族中學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)知

通過(guò)調(diào)查，景洪市中學(xué)生在被問(wèn)及“你是否讀過(guò)四大名著”時(shí)，56.9%的受訪者選擇“是”，還有39.5%的學(xué)生選擇“知道書(shū)名，但沒(méi)讀過(guò)”，這表明絕大多數(shù)受訪者有著良好的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)背景。在“中華文化是56個(gè)民族共同創(chuàng)造的嗎”問(wèn)題上，88.2%的受訪者認(rèn)為“是”，僅有6.2%的“不知道”和5.6%的認(rèn)為“不是”，這表明絕大多數(shù)受訪的少數(shù)中學(xué)生能夠正確理解各民族與中華文化的關(guān)系。當(dāng)被問(wèn)及“你是否了解我國(guó)民族政策的內(nèi)容”，分別有12.8%和55.4%的學(xué)生表示“非常了解”和“了解”，29.2%的受訪者表示“有一點(diǎn)了解”，僅有2.6%的選擇“不了解”，這說(shuō)明多數(shù)受訪者對(duì)于民族政策及相關(guān)當(dāng)代中國(guó)制度文化有著較好的了解。在“你對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的了解程度如何問(wèn)題中”，分別有31.3%和63.6%表示“非常了解”或“了解”，表示“有一點(diǎn)了解”或“不了解”僅有3.6%和1.5%，這說(shuō)明社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容為絕大多數(shù)受訪者所接受。

2.景洪市少數(shù)民族中學(xué)生對(duì)中華文化的情感

在“你認(rèn)同中華文化是世界上最燦爛的文化嗎”問(wèn)題中，分別有30.8%和35.9%的受訪者“非常認(rèn)同”和“比較認(rèn)同”，有25.1%表示“不清楚”以及8.2%“不認(rèn)同”，這表明多數(shù)受訪學(xué)生對(duì)中華文化的情感態(tài)度是積極的，但仍有部分中學(xué)生未能認(rèn)同中華文化在世界文化中地位和影響。在回答“你愿意主動(dòng)了解中華文化嗎”，19.5%表示“非常愿意”和52.3%“愿意”，5.6%“不確定”，22.6%表示“不愿意”，接近三成的受訪者缺乏主動(dòng)了解中華文化的意愿。在“你看到在國(guó)外中國(guó)的武術(shù)和戲曲受到歡迎時(shí)，你是否感到高興”問(wèn)題中，表示“非常高興”和“高興”分別占34.9%和41.5%，表示“無(wú)所謂”的有22.1%，選擇“其他”的有1.5%，約1/4的受訪者對(duì)中華文化缺乏主體意識(shí)和自豪感。以上三個(gè)問(wèn)題相互印證，受訪中學(xué)生總體上對(duì)中華文化持積極的情感態(tài)度，但仍有部分學(xué)生未能認(rèn)同中華文化在人類文明史上的地位，也缺乏了解中華文化的主動(dòng)性和對(duì)中華文化的主體意識(shí)和自豪感。在被問(wèn)及“你期待實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的‘中國(guó)夢(mèng)’嗎”，選擇“非常期待”和“期待”的受訪者分別占31.3% 和41.0%，“不確定”者占16.4%，“不期待”者占11.3%，這說(shuō)明國(guó)家的宏遠(yuǎn)規(guī)劃得到多數(shù)受訪中學(xué)生的支持，但卻未得高度一致的支持。

3.景洪市少數(shù)民族中學(xué)生對(duì)中華文化的意識(shí)和實(shí)踐

在“你認(rèn)為本民族文化認(rèn)同和中華文化認(rèn)同的關(guān)系是什么”問(wèn)題上，認(rèn)為二者“相互促進(jìn)”的有67.2%，認(rèn)為二者“相互矛盾”的有14.9%，認(rèn)為二者“沒(méi)有關(guān)系”的有17.9%，說(shuō)明多數(shù)受訪中學(xué)生能夠正確理解中華文化認(rèn)同與民族文化認(rèn)同的關(guān)系。在“如果有人在你面前抵毀中國(guó)特色社會(huì)主義制度時(shí)，你的反應(yīng)會(huì)是什么”問(wèn) 題 上，表示“據(jù) 理 力 爭(zhēng)”占35.9%，“默默傾聽(tīng)”占50.3%，“附和”占2.1%，“無(wú)所謂”占11.8%，這表明僅有1/3的受訪中學(xué)生具有捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自覺(jué)意識(shí)和實(shí)際行動(dòng)。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)本次調(diào)查可知，云南景洪市受訪中學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同呈現(xiàn)出積極向上的主流態(tài)勢(shì)，具體體現(xiàn)在景洪市受訪中學(xué)生有著良好的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)背景并對(duì)其有較濃厚的情感，他們對(duì)于中華文化的了解程度較高，同時(shí)對(duì)各民族與中華文化的關(guān)系有著正確的理解并且接受了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的知識(shí)，同時(shí)能夠正確理解中華文化認(rèn)同與民族文化認(rèn)同的關(guān)系;但仍有部分中學(xué)生未能認(rèn)同中華文化在世界文化中地位和影響，不但對(duì)中華文化缺乏主動(dòng)了解的意愿、主體意識(shí)和自豪感，也不具有捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自覺(jué)意識(shí)和實(shí)際行動(dòng)，這對(duì)于邊疆民族社會(huì)未來(lái)的發(fā)展穩(wěn)定以及國(guó)家的和諧統(tǒng)一是不利的，其原因和對(duì)策值得我們進(jìn)一步深思和探討。

景洪市地處祖國(guó)西南邊疆地區(qū)，是十幾個(gè)民族的聚居區(qū)，具有少數(shù)民族文化認(rèn)同的普遍特征，這對(duì)于研究少數(shù)民族地區(qū)的中華文化認(rèn)同具有一定的代表性和典型性。因此，調(diào)查研究景洪市少數(shù)民族中學(xué)生對(duì)中華文化認(rèn)同的現(xiàn)狀，對(duì)維護(hù)少數(shù)民族地區(qū)穩(wěn)定，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)繁榮發(fā)展，加快民族地區(qū)全面建成小康社會(huì)步伐，以及促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)參考，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族中學(xué)生對(duì)中華文化認(rèn)同的研究，增強(qiáng)他們對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，對(duì)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同以及對(duì)自身民族文化的認(rèn)同，有利于少數(shù)民族中學(xué)生吸收優(yōu)秀文化并將之內(nèi)化為自我的行動(dòng)指南，有利于其提高自身文化素養(yǎng)，有益于營(yíng)造和諧的校園文化氛圍，為社會(huì)培養(yǎng)和輸送有理想的高素質(zhì)青年人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹旦萍.邊疆少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同現(xiàn)狀調(diào)查——以Z民族大學(xué)為例[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2017，（6）37.

[2]詹小美.民族文化認(rèn)同論[M].北京：人民出版社，2014.

[3]張?jiān)鲇碌?云南各少數(shù)民族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同[J].廣西民族師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，5.