論弗洛姆的生存觀

【摘要】 埃里希·弗洛姆是著名的德裔美籍心理學家、精神分析學家、哲學家。他綜合了弗洛伊德和馬克思的思想，提出了“人本主義精神分析”學說。人的生存和幸福問題是弗洛姆最關心的社會問題，也是他所要解決的核心問題。他所創立的關于人的生存方式理論的目的是為了解決當代人所面臨的生存困境問題。當代中國正在深入推進現代化建設的同時我們傳統的生活方式在不斷地遭到沖擊，人們的消費觀念也發生了嚴重異化。如何在推進現代化的過程中既不丟失原有的傳統優良方式，同時還能避免異化的消費引起的不良后果？仔細研究弗洛姆重生存的生活方式理論對此具有非常大的現實參考意義和指導價值。

【關鍵詞】 弗洛姆;生存論;重占有;重存在;異化

【中圖分類號】B712 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）16-0045-02

一、弗洛姆生存觀的思想淵源

（一）弗洛伊德精神分析學

弗洛伊德精神分析學說貫穿了弗洛姆思想形成的整個過程，為弗洛姆思想的形成奠定了理論基礎。弗洛伊德精神分析學最偉大的成就就是他的無意識理論，他認為意識只是人心理結構的表層，因而并不是最重要的，而無意識則對人的整個精神活動和其他活動起著決定性作用。但弗洛姆認為弗洛伊德無意識理論過多地強調人的生物特性對人產生的影響，忽略了人的社會屬性，即人所處的社會環境對人產生的影響。弗洛姆對弗洛伊德的無意識理論進行批判吸收，將弗洛伊德的無意識理論擴展到社會領域，提出了社會無意識理論。弗洛姆所說的“社會的無意識”是指那些被壓抑的領域，這些領域對于一個社會的最大多數成員來說都是相同的。當一個具有特殊矛盾的社會有效地發揮作用的時候，這些共同被壓抑的因素正是該社會所不允許他的成員們意識到的內容。

（二）馬克思異化思想

馬克思異化思想對弗洛姆理論也產生了很大影響。弗洛姆認為，異化思想在馬克思思想中占據的中心地位。馬克思所說的異化主要是指勞動的異化，指人們在勞動中創造了物質資源卻被這些物質資源所支配，揭露了資本主義私有制是造成西方社會異化的根源。馬克思認為，勞動應該是人們有意識的自由的活動，是人們追求自我價值的方式，在資本主義社會中，勞動已經失去了它原始的意義，成了人們維持自己生存的手段，人們在勞動中感受不到自己的價值。受馬克思異化理論影響，弗洛姆將異化與人的病態心理結合起來，加以豐富形成了自己的異化觀點。他認為，馬克思的異化理論忽視了人的心理因素對人行為產生的影響，而且異化不僅存在于勞動領域，而是存在與社會生活的各個領域。馬克思的異化理論為弗洛姆人的生存方式理論，特別是對重占有生存方式的批判提供了重要的理論武器。我們可以這樣說，如果沒有馬克思異化理論影響，那么弗洛姆的思想可能局限于弗洛伊德精神分析學說。弗洛姆跳出了精神分析的窠臼，實現了兩者的有機融合，成為弗洛伊德馬克思主義代表人物。

二、弗洛姆人的生存方式理論本質內涵

（一）重占有的生存方式

占有這一生存方式的本質根源于私有制的本質，以利潤為取向的社會是其產生的基礎。這一生存方式是排他的，它不需要“我”做任何進一步努力來維護我的財產或創造性地使用它。其基本價值取向是對現存存在物包括物質、精神以及人本身的占有和消費，而不是基于人生命活動的創造或自我創造。他們把占有和消費看作生存自然的、唯一可能的宗旨。弗洛姆認為重占有的生存方式是現代社會重要的物化現象，是異化結構在人的生存結構中的深化和內化，它消解了人的主體性和創造性，把人的一切活動和關系都變成了物的關系、消極的關系。在這種生存方式中，主體和對象都成為物，兩者關系是死的，沒有生命力的。但是弗洛姆指出重占有生存方式中有一種占有是為了維持基本生存所必需的，例如身體、食品、住房、衣服等，這種占有是可以合理控制的占有，可以稱為“功能性占有”，這種占有是合理的，目的是為了能生存。

（二）重存在的生存方式

重存在的生活方式是指以存在為價值取向的生存方式。存在方式的先決條件是獨立、自由和有批判理性。其基本特征是存在的主動性，這里不是指忙于外在主動性，而是指內在主動性，即創造性運用我們人類的各種力量。創造性是每個感情健康的人都需具備的一種性格取向。弗洛姆認為，只有當我們減少占有在生存方式中的比重，不再依靠抓住我們所占有的不放，理直氣壯的不勞而獲，通過占有來獲得安全感的時候，存在方式才會出現。在弗洛姆看來，占有和存在是人類身上存在的兩種固有傾向。前者主要來源于人們對生存的渴望這一生物因素;后者來源于人們希望通過與他人聯合克服孤獨感的內在需求。這兩種傾向哪種占主導地位很大程度是受社會經濟結構的影響。

三、弗洛姆生存理論局限性

（一）弗洛姆所設想的以存在為主導的社會模式具有很強的空想色彩

弗洛姆生存思想的出發點是由人的精神因素決定的，而不是人的生物性需求或人所處的社會環境。他認為，要克服現代人性格結構和心理機制方面的深層異化，就要超越重占有的生存方式，確立重生存的生存方式的主導地位。他所謂“存在”就是要求人們放棄自我中心，拋棄自私心理，就是使自己到達“一窮二白”的境界，這是不現實的。弗洛姆思想脫離了具體的社會條件，忽視了生產力發展和生產關系對社會變革的影響，因此，從現實社會發展來說，他的思想具有很大局限性。

（二）弗洛姆生存思想方法論的不可行性

弗洛姆希望通過“自我道德革新”將現有的已占有為主導的生存方式向以存在為主導地位的生存方式的轉變。他從個人精神分析出發來改變社會性格，而沒有觸動資本主義的本質—生產資料私有制來達到改變資本主義的目的。這種希望通過道德宣傳，喚醒大多數人良知從而改變人意識取向的方法顯然是脫離實際的。他所提出的改革方案太過理想化，脫離了現實的軌道，具有嚴重的空想主義色彩，他試圖通過心理革命的方法來改變現有的生存方式，消除異化，建立一個重存在的生存方式幾乎是行不通的。

四、弗洛姆生存方式理論意義

（一）理論意義

弗洛姆思想中所批判的重占有的社會現象在當今中國也可以感受到它的存在。過去，每個人都十分愛惜自己的物品，人們購買的目的就是為了保存。今天，傳統的消費觀念已經蕩然無存，人們隨心所欲購買東西，而不管這些東西自己是否需要，為了消費而去消費，人們需要的知識金錢，希望通過消費去解決內心空虛，孤獨，寂寞。但這并不能解除，因為在最繁榮的歐洲國家，自殺率、殺人率、酒精中毒率日益增高，顯示出了最嚴重的精神障礙癥狀。

當今中國經濟高度發展，人民生活水平不斷提高，弗洛姆所提出的“重占有”的社會問題應該引起我們的高度重視。弗洛姆生存思想警示我們不要重蹈資本主義國家重占有生存方式的覆轍，啟發我們更好的生存需要更注重人的真實需要，關注人們的精神生活，注重人類心理健康，鼓勵我們開始優美、健康、自然、本真的生存方式，提倡充分調動人的創造性，為我們建立健康而人道的生活方式，邁向健全的社會提供了有益支持。

（二）時代意義

弗洛姆關于人的生存方式理論對于當今中國有著非常大的現實參考意義。在經濟上，弗洛姆強調的發展是可持續發展、是充分考慮人們精神需求的發展。當今中國正在實行市場經濟，在經濟高速增長，科技快速發展的同時，同樣存在著各種異化，這些都提醒著我們必須要用可持續，發展的眼光處理現在中國所面臨的問題。中國提出的科學發展觀的核心是“以人為本”，與弗洛姆生存理論中所涉及的主體精神有不謀而合之處。弗洛姆所指的主體精神指人是一切活動的最初目的和歸宿，一切活動都要服從于人這一要義。科學發展觀強調的也是“人”，突出了社會發展的目的是要服務于人而不是物。另外弗洛姆生存思想關注人與人，人與自然，人與社會，人與自己的和諧發展，這與我國提出的全面協調可持續發展有著共通之處。因此重溫弗洛姆人的生存方式理論，有助于加快我們順利推進中華民族偉大復興，實現兩個一百年奮斗目標，實現中華民族偉大復興中國夢的步伐。

五、結語

占有還是存在，弗洛姆區分了這兩種不同形式的生存方式。在弗洛姆筆下，“存在”是一種生活態度，一種世界觀，一種追求幸福的手段;是去體驗，去創造，去給與;是去接受新鮮思想和變化，而不必留戀昨天或是擔憂明天，好好地活在當下。重存在的人是有能力超越自我牢獄的人，他們能夠不斷更新自我，通過表達當下感受建立自己與現實的聯系。而重“占有”的生存方式只會導致人類文明走向滅絕的深淵。雖然我們總是寄希望于技術革新來解決當下存在的問題，但我們如果不改變重占有的生存方式，那么災難性后果終難避免。

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作者簡介：

袁賀，女，漢族，河南鄭州人，河南科技大學馬克思主義學院，研究生在讀。研究方向：馬克思主義中國化研究 。