語文課堂新路徑

陳雪兒

摘要：群文閱讀是一種符合新課標要求的具有突破性意義的閱讀教學實踐，與傳統的單篇閱讀對比，不僅更關注學生的閱讀數量與速度，而且更關注學生在文章閱讀過程中的意義構建，對提高學生的語文學科核心素養具有十分重要的意義。基于目前初中文言文教學效率低下等問題，結合群文閱讀的優勢，筆者創造性地將群文閱讀引進文言文教學中，并進行大膽教學實踐，收獲良多，認為這是一種有效改善文言文教學現狀的有效路徑。

關鍵字：新課標; 文言文; 群文閱讀;路徑

文言文承載中國傳統文化，蘊含中華民族精神，在語文學習中有著不可替代的重要作用。《義務教育語文課程標準（2011年版）》在第四段七至九年級閱讀目標中明確指出：“誦讀古代詩詞，閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品味。”將群文閱讀引進文言文教學，結合群文閱讀的諸多優勢和文言文本身文體特征，以新課標提倡的“以學生為中心”的一種新型教學嘗試。為此，筆者對部編教材七年級下冊文言文群文閱讀教學進行大膽嘗試，談談自己的幾點心得體會。

打破以主題劃分單元的束縛

部編教材七年級有一個非常鮮明的特征，就是以同一主題的文章來劃分單元，每個單元的選文特征和主題在單元導讀中有明確的指引。

比如，七年級下冊第一單元的主題是“名人故事”，第二單元的主題是“家國情懷”，第三單元的主題是“平凡的小人物”等等。而文言文在教材中的分布特點則固定出現在每個不同主題單元的最末一篇文章。這就意味著七年級教材中出現的文言文在主題上是截然不同的。因此，要建立起文言篇章之間的關聯性需要宏觀的知識構架和多元的文本解讀能力。

七年級下冊選用的文言文分別為：《孫權勸學》《賣油翁》《短文兩篇》（《陋室銘》《愛蓮說》）《河中石獸》，這四篇文章初從主題、背景、寫作對象等角度來看，均無明顯的共同特征，很難搭建篇章間的關聯性。但是，學生只要在教師的引導下積極進行文本分析和探討，便會發現別有洞天。

《孫權勸學》的題眼是“學”：孫權勸學，呂蒙善學，魯肅重學。我們可以由“學”聯系到“博學”。而《短文兩篇》中《陋室銘》《愛蓮說》均是典型的托物言志的文章，不管是通過陋室不陋來立志做惟吾德馨的“鴻儒”，還是通過蓮花來立志做出塵不染的“君子”，其共性都是通過不同對象來言“修身立己”之志。因此，《短文兩篇》的題眼可概括為“志”，我們也不難聯想到“篤志”。而《賣油翁》題眼可概括為“熟”，通過大隱于市的民間高手“賣油翁”這一形象來闡述熟能生巧的道理，告誡我們要謙虛，不能驕傲自滿。可聯想到要“謙虛”“懇切”。《河中石獸》提取的一個關鍵字是“尋”，尋河中石獸的過程和結果告誡我們：天下之事，不可據理臆斷。我們應具備科學的質疑精神和思辨能力。因此由“尋”可以聯想到“思”。教師通過對內容進行啟發式引導，學生便可調動知識的遷移能力，聯想起：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”——來自部編教材七年級上冊的《論語》十二章中《子張》一則。揭開層層面紗，此組選文均在從不同角度不同層面探究“仁人志士”所應具備的精神品質。

這種基于對教材的創造性使用，對文本內容的多元化解讀，建立起篇章內部關聯的群文閱讀，能讓學生擺脫被單元主題割裂的文言文篇章，啟迪學生的思考，調動起學生學習的興趣。

打破孤立學習文言文的思維

比較閱讀是群文閱讀教學中的重要策略，孫紹振先生說：“對比閱讀要求教師要有起碼的科學的抽象能力，從操作角度來說，就是提高可比性，把本來不可比的，提高層次，成為可比的。最基本的，就是異中求同和同中求異的抽象能力。具備了這種能力，能在相同的文章中發現不同的東西，在不同的文章中發現相同的東西，才能進入具體分析的境界。”選入教材中的文言文，都是經典中的經典，采用比較閱讀的方法，無疑是將其讀懂讀透的捷徑。筆者將七年級下冊文言文篇章對比閱讀分為三類。

新學課內篇章的對比閱讀 以部編教材七年級下冊文言文《孫權勸學》《賣油翁》的對比閱讀為例。首先，這兩篇文章篇幅短小，《孫權勸學》全文僅119字，《賣油翁》全文僅133字，但是此兩篇文章的故事完整，道理明了，教師可以由此引導學生概括出第一個共性特征：語言凝練，含義豐富。其次，兩篇文章的人物，都是以對話為主來突顯形象。從人物對話也自然聯系到常見文言文“稱謂語”和“語氣詞”的知識。因此，教師可以引導學生把“對話”中的“稱謂語”“語氣詞”進行梳理、對比、分析、概括，最后形成自己的知識體系。再次，可以從兩篇文章寫作對象上進行對比。《孫權勸學》寫得是吳下阿蒙通過學習逆襲為歷史上令人刮目相待的“大人物”，而《賣油翁》則是一個大隱于市的民間高手“小人物”，但是不管是寫大人物還是小人物，都在借人物的故事來說理。最后，兩篇文章在寫作手法上均運用了對比。《孫權勸學》中魯肅對呂蒙前后態度的對比，通過“非復”二字，得以體現。而《賣油翁》中陳康肅公對賣油翁的態度則由“忿然”轉而為“笑”，形成鮮明的對比。以上兩篇文章既可以從篇幅、語言等角度進行對比閱讀，也可以從寫作對象、寫作手法等角度進行對比閱讀。這對學生加深文本閱讀，提高發散性思維，有著重要作用。

新學的課內篇章和學過的課內篇章間的對比閱讀 部編教材七年級下冊的《賣油翁》和《河中石獸》可進行對比閱讀。這兩篇文章初次探究“議題”難度較大，需要教師引導學生回顧部編教材七年級上冊選自《資治通鑒》的兩篇文章《詠雪》和《陳太丘與友期行》，從文體上進行探究。《詠雪》和《陳太丘與友期行》均是篇幅短小，內容繁雜的筆記小說，筆記小說可分為志人小說和志怪小說。因此，《賣油翁》可歸為志人小說，《河中石獸》可歸為志怪小說，這便很好地對學過的知識進行了回顧。再如，部編教材七年級下冊出現了劉禹錫的作品《陋室銘》，學生可以聯想到部編教材七年級上冊劉禹錫的另外一個作品《秋詞》。這種對“陋室不陋”的堅定和“秋日勝春朝”的獨特視角，皆有一反常態“眾人皆醉我獨醒”的意味。這也就不難進一步體會劉禹錫屢遭貶謫、愈挫愈勇的豪壯情懷。對劉禹錫的《陋室銘》和《秋詞》還可從創作背景、情感表達、寫作特色等角度進行對比閱讀，以實現對同一作者的多維度認識。因此，對新學的課內篇章和學過的課內篇章進行對比閱讀，既可“以新帶故”又可“溫故知新”，同中求異，異中求同，提升學生知識的遷移和運用能力。

課內篇章與課外篇章的對比閱讀 ?課內篇章《孫權勸學》可與課外篇章《三國志·吳志·呂蒙傳》進行對比閱讀。課內篇章從“蒙乃始就學”看到呂蒙好學，能聽進意見且富有行動力。從“士別三日即更刮目相待”看出呂蒙的進步和自信。而《三國志·吳志·呂蒙傳》“吾不知卿才略所及乃至于此也”同樣展現出魯肅對呂蒙進步的驚訝。同時，從“貧賤難可居，脫誤有功，富貴可致”可以看出呂蒙對功名利祿的熱切追求，從“不探虎穴，安得虎子？”則看出其勇猛和充滿謀略的一面。因此，同樣關于呂蒙的課內外篇章對比閱讀，可以讓我們對知識進行相互補充，使人物形象更豐富更立體。又如，由課內篇章《愛蓮說》蓮花“出塵不染”的君子形象，延伸閱讀課外篇章李漁《閑情偶寄》中《芙蕖》中寫蓮各個部分在各個季節的用處，多角度多手法對同一個對象進行描寫，可以看出不同作者的不同文風和感情。

如果說課內篇章間的對比閱讀能提高學生深入閱讀文本的質量，新學篇章與學過篇章的對比，可以提升學生知識的遷移與運用能力，那么課內篇章與課外篇章的對比，則可以拓寬學生的閱讀量和文化視野。

打破教師傳統教學模式

傳統的文言文教學往往是“一言談”“滿堂灌”，教師與學生之間，學生與文本之間缺少有效的交流。這種閱讀教學導致學生對教師的依賴性太強，自主閱讀意識淡薄，自由表達受限，更不可能有問題意識和進取精神。《義務教育語文課程標準（2011年版）》關于閱讀教學提出建議：“閱讀是學生的個性化行為，教師應加強對學生閱讀的指導、引領和點撥，但不應以教師的分析來代替學生的體驗和思考;要善于通過合作學習解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替個人閱讀。”群文閱讀則可以在尊重學生個體閱讀感受、理解、評價的前提下，分享學生與學生之間的閱讀心得、交流學生和教師之間情感體悟，在合作學習中達成共識。

文言文群文閱讀教學總結

《義務教育語文課程標準（2011年版）》在教學建議中提出：“充分發揮師生雙方在教學中的主動性和創造性”“教師應確立適應社會發展和學生需求的語文教育觀念”，將群文閱讀引進文言文教學，正鮮明的體現了新課標的要求。當然，文言文群文閱讀教學對語文教學是一個考驗。教師不僅要有深厚的文言文閱讀素養，還要有創新能力和發散性思維。這意味著教師必須鉆研教材，要有較高的發現問題的能力，要努力開發新的教學資源，這樣才能多角度多層次地啟迪學生智慧，培養學生批判精神，提高學生語文素養。

參考文獻

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（作者單位：廣州外國語學校附屬學校）