意象圖式理論視角下《桃花源記》的認知分析

陳國浩

（華南理工大學，廣東廣州 510641）

0 引言

意象圖式（Image Schema）是一種具有抽象意義的認知能力，在認知模型理論中扮演著非常重要的角色。Lakoff 和Johnson（1987）首次提出了意象圖式的概念，他們認為：意象圖式是感知互動和運動活動中不斷再現的動態模式，這一結構給我們的經驗以連貫性和結構性[1]。國內學者楊俊峰（2011）曾提到：“任何存在與其所在空間的關系都可以分解為一個或若干意象圖式”[8]。Lakoff（1987）強調了意象圖式中的動態特征，他認為意象圖式的形成主要來自于感覺運動，以人類體驗世界為導向[2]。Lakoff 對意象圖式進行分類：容器圖式（Container Schema）、部分-整體圖式（Partwhole-Schema）、連接圖式（Link Schema）、中心-邊緣圖式（Center-Periphery-Schema）、始源-路徑-目的地圖式（Source-Path-Destination Schema）、前景背景圖式（Back-front Schema）、上下圖式（Up-down Schema）、線性序列圖式（Linear Order Schema）[6]。本文主要從容器圖式、始源-路徑-目的地圖式和部分-整體圖式來對《桃花源記》認知現象進行分析。容器圖式是將所言的目標視作是一個容器，心智中馬上形成界限作為容器，構成兩個區域，容器里和容器外；部分-整體圖式是通過人類親身體驗抽象而來的；始源-路徑-目的地圖式是由：始源（Source）、路徑（Path）和目的地（Destination）組成[4]。

1 意象圖式理論下認知現象分析

1.1 緣溪行，忘路之遠近

忽逢桃花林，這一句有三個對象：漁夫、溪、桃花林，三者構成一個路徑圖式。路徑圖式(見圖1)：起點(小溪的一頭)-路徑(小溪)-目的地(桃花林)。意象圖式能準確呈現空間位移的連續動態軌跡，清晰描繪意象的層次關系。這句話非常具有畫面感，漁夫在小溪中劃船慢行，走到溪中，以前一直走的環境頓時變得陌生，繼續劃行，卻在不遠處隱隱約約看到一處桃花林。在1.1 當中，“忘”字特別有韻味。從圖1 的路徑圖式可以看出，漁夫在走到小溪的中間，忘記來路，摸不清去向，仿佛迷失在一個空間里邊。“忘”字淋漓盡致地透露出漁夫的迷茫，孤零零地飄在小溪上，幸好見到一處桃花林，頓時整個意象就顯得十分的安心和舒服。從這里，也可以看出陶淵明在尋找他自己的桃花源的路途中，也遭遇過迷茫的痛楚，也備受煎熬。

圖1 路徑圖式

圖2 路徑圖式

圖3 容器圖式

圖4 路徑圖式

1.2 忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復前行，欲窮其林

這是1.1 句子后半部分，1.2 同樣有三個主要對象：漁夫、小溪，桃花林出口。此處有一個路徑圖式（見圖2）：起點（小溪）-路徑（通往出口的小路）-目的地（桃花林出口）漁夫順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。根據路徑圖式（見圖2），可以清晰看到漁夫的行走軌跡，同時該句中對路徑的景色描寫，渲染出目的地平靜安和的特征。在路徑的途中，漁夫所見到的“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，是指落下的花五彩繽紛，鮮嫩美麗，極具視覺上的沖擊，勾勒出一幅恬靜清幽、美麗和諧的景色，同時這里也是預示著漁夫正在走入下一個空間。1.2 還可以從容器圖式（見圖3）來進行解讀。如圖3 所示，1.2 中的漁夫是意象圖式當中突出的射體（tr=trajector），桃花林是相對于動態射體的靜態界標（lm=landmark），過程就是射體tr 所經過的路徑-小溪（Path）。在這個路徑圖式中，路徑path 所描寫的景色“夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，極具畫面感，屬于田園大自然的風光，這個意向能安撫急躁的心。由此可見，陶淵明是多么向往這種田園生活，對這種生活充滿熱愛。從陶淵明桃花源入口的細節描寫，可以體會到陶淵明對大自然有仔細認真觀察，把大自然每一個細節都銘記于心，寫出來的文字才會使人向往不已。

1.3 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光

便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。桃林的盡頭也就是小溪的源頭。頓時一座山映入眼簾，山上有一個小洞入口，隱隱約約有光線散發出來。漁夫于是下船，走進洞口。剛開始的時候，洞內的小路頗為狹窄，慢慢小路大小才能剛好經過一個人。漁夫又走了十幾步，頓時變得豁然開朗。1.3中有三個主要對象：漁夫、山、桃花源（山的出口）。三者構成一個路徑圖式。路徑圖式（見圖4）：起點（山）-路徑（山中小路）-目的地（桃花源/山的出口）。1.3 中的“仿佛若有光”，“光”能帶來視覺上的沖擊，“光”給人的感覺就是希望、美麗、和平的意象。同時表達陶淵明對這種安逸生活的向往。漁夫要穿過山，就要必經狹窄的小路，陶淵明在此添加了“初極狹，才通人”的細節，對圖式進行加工，表達若想過這種和平舒適的生活，就要經過艱苦奮斗。也在不忘提醒自己，幸福的生活是奮斗出來，激勵后人要為自己心儀的生活而努力。

圖5 容器圖式

圖6 路徑圖式

圖7 部分-整體圖式

1.4 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬

阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。1.4 當中所涉及的事物很多：土地、屋舍、良田美池桑竹、阡陌、雞犬、男女、黃發垂髫。這些景物能在漁夫和讀者腦里形成一個空間，在意象圖式理論當中，這是一個容器圖式（見圖5）。在這個容器圖式當中，每一個事物都是屬于田園風光的范疇，富有強烈的生活氣息。所有事物所構成的意象，給人一種安逸和諧、舒適平和的感覺。1.4當中也可以用路徑圖式（見圖6）進行解讀。根據圖6，我們可以看出漁夫在進入桃花源的路線，以及所見所聞。先是從景入手，再到人，由遠到近，從大到小。陶淵明沒有先從人入手描寫，而是從景色開始。這也符合人的認知規律，先從宏觀背景，再到微觀事物，更能勾勒出一幅和平的田園風光景色。該圖式所呈現出來的畫面，不僅生動有趣，更能體現桃花源里的村民十分淳樸，可以看出陶淵明是多么喜愛這種簡單的田園生活。

1.5 黃發垂髫，并怡然自樂

黃發垂髫轉喻老人和小孩。古人認為黃發是長壽的象征，所以用指老人。垂髫，則是垂下來的頭發，用來指代小孩子。髫，小孩垂下的短發。這里同樣也是構建了一幅意象圖式，部分-整體圖式（見圖7），黃發和垂髫分別是老人和小孩身體的一部分，用身體的一部分來轉喻人的個體[7]，更能顯示出文字的生動性，以及更具有畫面感。這里同時也是轉喻意象。隱喻與轉喻是我們人類不可或缺的思維方式[3]。意象圖式結構和隱喻結構是人的思維結構的重要部分，是人們進行新的聯想，形成新的經驗的基本方式[9]。在古漢語當中，轉喻隱喻的使用尤為頻繁，不僅可以讓行文更具特色，也能與讀者感情共振，因為轉喻與隱喻的對象多為人類生活中的事物，能讓讀者產生畫面感。黃發和垂髫能勾勒出一種其樂融融，四代同堂的和諧畫面。

圖8 思緒路徑圖式

圖9 容器圖式

圖10 路徑圖式

1.6 村中聞有此人，咸來問訊

自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。桃花源里的村民聽有漁夫的到來，都紛紛來打聽消息。村民們說道，自從他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉南北兩朝了。1.6 中，村民對為什么會在桃花源生活闡述了原因，主要是對往事的回憶。這里構成了思緒路徑圖式（見圖8）。首先，是漁夫的出現，激發村民們對祖先的回憶，祖先們為了逃避戰亂而不得不來到桃花源避難，從此再也沒有出去過。這一圖式體現了村民們以前的生活十分凄慘痛苦，與當下他們所處安逸舒適的環境生活形成強烈的對比，這也解釋了為什么村民們不再出去的原因。同時1.6 可以從時空容器圖式（見圖9）進行解讀。根據圖8 所得，村民們對時空朝代的認知，僅僅停留在秦朝（及其祖先逃難的年代），對于當今是何時何年代，完全沒有概念，對漢朝、魏晉南北朝更是一無所知。從這里可以看出，村民們在桃花源與世隔絕，不諳世事。從另一方面可以看出，桃花源也難以為外人所知，村里人也沒有出去過桃花源以外的地方，可見生活是多么舒適而令人向往，令讀者產生共鳴。同時也給桃花源蒙上神秘的面紗，讓人十分向往和好奇。

1.7 既出，得其船，便扶向路，處處志之

及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。漁夫出來桃花源以后，找到了他的船，便順著舊路回去，處處都做了標記?；氐搅丝こ?，到太守那里去，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他前往桃花源，尋找以前所做的標記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。1.7所描述的是漁夫出來桃花源后的行動軌跡。這里可以用路徑圖式（見圖10）進行解答。根據圖10，可以看出漁夫先走出桃花源，找到自己的船，沿路做標志，回到郡里，道出經歷。然后，郡里派人，根據標志，找桃花源，但最后是無果。根據這個路徑，可以清晰看到漁夫的行動的先后順序，這個意象同時可以讓人感受到，漁夫在做標志是十分仔細，且不放過任何一個能做標志的地方。（“處處”可以看出漁夫做標志十分認真。）但后續根據這些標志，為何又找不到桃花源呢?這不禁讓人深思，是什么原因導致回不去桃花源?究竟是漁夫標志有誤?還是有人存心在標志上做手腳?這個就不得而知。不過還可以看出，漁夫人品不守信用，在出桃花源前，村民千叮囑萬吩咐，不要讓外面的人知道桃花源這個地方。而漁夫沒有信守承諾，反而“處處志之”，究竟動機是什么?不過以筆者之見，漁夫的動機只是為了想證明自己的經歷是真的，證明桃花源是真實存在的。所以才處處標志，方便日后尋回。從這圖10 的路徑圖式，我們還可以讀出陶淵明的內心對世外桃源的看法。陶淵明當時可能過著一種類似于桃花源般的田園生活，與世隔絕。在他看來，這種生活是不容干擾，一旦被打破，再去尋找是十分困難。陶淵明當時身處社會人事及其虛偽黑暗的時代，他也很想擺脫官宦之職，找一個無人的地方，簡單生活，安度余年。而他卻一直不能完全擺脫官宦生涯?？梢娝鞘窒蛲唵蔚奶飯@生活。另外，世外桃源是陶淵明極其向往的世界，是內心所想的“烏托邦”。他一生都在為該生活而努力，正如漁夫般努力地記下標志。可惜這種生活僅能活在幻想之中，現實的無奈讓他對這種生活，只能讓他不斷向往，而現實中一直無法實現。

2 總結

《桃花源記》，街知巷聞，名垂千古，不僅得益于文章中的文字之美，更是字里行間中所蘊含對美好生活的真摯感情。意象是中國詩歌意境的一個重要載體，是詩人情感寄托和詩歌靈魂所在[5]。陶淵明一生清貧，過著隱居貧苦生活，他把自己的情感寄托在《桃花源記》，而文中的桃花源正是他內心所想的美好世界，由此可見陶淵明十分向往這安樂的生活。本文通過用認知語言學意象圖式理論來分析《桃花源記》中的各處意象，其中包括路徑圖式、容器圖式和整體與部分圖式。通過分析各處意象，可以看出每一個圖式能很好地引起讀者的共鳴，而且所描述的事物更具畫面感，賦予桃花源真實性，讓讀者身臨其境，豐富閱讀體驗。同時，這些圖式能讓讀者感受到陶淵明的內心世界，讓讀者們像陶淵明般對這美好世界極其向往。本文通過認知語言學意象圖式理論來分析文言文，希望對日后詩詞以及文言文認知研究帶來啟發。