淺析《白鹿原》之“白鹿”審美意象

李瀟揚

摘要：在經典作品《白鹿原》中，“白鹿”審美意象占據核心地位，其出現對全書的情節轉折、發展起重大作用，其象征意義亦隨情節發展體現多義、深化的特點。“白鹿”審美意象的選擇又承載著中華民族審美理想，因而傳達出深刻的文化信息，深化了《白鹿原》的文化主題。以條理性的方式剖析意象文本作用，深入論述白鹿與中華文化的關系，并提出新思考，如白鹿意象與佛、道、新時代精神的關聯。

關鍵詞：審美意象 白鹿 審美理想 文化

中圖分類號：I207.42? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）14-0110-02

審美意象對文學作品“象外之意”“言外之意”的表達，以及整體作品主題的豐富和呈現起到了重要作用。對中華文化審美意象整理分析，有利于更好地認識文化本身。關于《白鹿原》中經典審美意象“白鹿”的研究歷來不少，但白鹿意象在文本中的多義性及其豐富文化內涵，值得繼續挖掘。

一、白鹿審美意象的暗示性、延展性和多義性

白鹿意象在《白鹿原》中延展全文貫穿首尾，在延展中呈現象征意義的變化，在《白鹿原》情節發展暗示和主題深化上起著不可或缺的作用。

在全書開頭，白鹿最初是以觀念意象的形式出現?！耙恢谎┌椎纳衤梗崛魺o骨，歡歡蹦蹦，舞之蹈之……所過之處，萬木繁榮，禾苗茁壯……萬家安康?！笨梢姲茁棺鳛榘茁乖系拿篮脗髡f，象征著人們對美好生活的祈求和向往。傳說為白鹿意象涂上了美好又神秘的色彩，因此全書白鹿的每次出現都帶有暗示性，和情節或重要人物（皆有白鹿般高潔的人格）命運的轉折息息相關。如白鹿精靈以雪地里一株綠苗的形狀展現在白嘉軒面前，暗示白家“轉運”的開始，白家轉運和興起是全書情節開展的基礎;白鹿精魂的出現，暗示白靈的犧牲、朱先生的離世。

隨著全書情節展開與復雜化，白鹿意象已不再是一個簡單觀念意象，而升華為核心審美意象。首先是“仁義白鹿村”村名的樹立：在朱先生的引導下，白嘉軒的治理和《鄉約》的實踐，整個白鹿村顯出濃濃的儒家仁義氣息。村名寄托村人對全村生活安定、人與人之間按“仁義”原則相處的愿望。白鹿在這里帶有優秀儒家文化的象征意味。優秀儒家文化是個人立身處世之根本，是人與人間的相處原則，是白鹿村，更是整個中國社會從古延續至今生生不息的內在紐帶。

在后半部，白鹿兩次出現，伴隨全書兩大重要人物的離世。白靈在肅反運動中冤死，化為白鹿精魂回到白鹿原;朱先生逝世時，朱白氏看到一只白鹿掠過房檐消失在原坡上。白靈投身革命事業，獨立自信勇敢，是新時代新女性的代表;朱先生終其一生踐行著儒家優秀文化，洞察人世社會的走向，是白鹿原上人們心目中的圣人。兩個重要人物為白鹿原帶來美好的前進的動力，而兩人恰恰是白鹿精靈的化身。白鹿審美意象在此象征高潔人格，這種人格脫胎于優秀儒家文化，是傳統文化在個人人格上的體現和升華。同時，白靈的新時代女性反抗精神和革命精神，讓白鹿意象脫離了傳統窠臼，帶上了新時代色彩，體現了儒家文化與時俱進的特點。因此，白鹿意象從傳統中來，又與現當代時代精神接軌，富有文化生命力。

作為白、鹿兩大家族的共同祖先，白鹿代表著一種溫柔、善良、敦厚的精神，這種精神在歷史的發展中逐漸演化成一種“仁愛”的道德規范?？梢赃@么說，白鹿原上的人們對于白鹿的崇拜，實質上就是對“仁愛”精神的崇拜。白鹿已經內化為白鹿原人的一種精神，是恪守仁義禮智信的白鹿原人的精神向往。然而白靈犧牲，朱先生逝世，白鹿“掠過”房檐“消失”，又象征儒家文化的式微，人們正在忘記對仁義的恪守追求，這正是作品“尋根”主題的價值。

白鹿精魂這一概念，又帶有濃厚的佛家色彩。能見白鹿精魂者，必須與白鹿有“緣”。和白鹿在原上出現與消失的歷史循環對應的，白鹿原兒女們在一百年間人生的起伏、斗爭、生存與滅亡，又暗合佛家因果、色空觀。因此，白鹿意象又帶有佛家文化的象征意蘊。

白鹿意象貫穿全書，多次出現，象征意義層層深入，其多義性的特點為讀者留下了想象的空間，人們對白鹿審美意象的闡釋和想象無窮無盡。

二、白鹿審美意象反映了中華民族審美理想

《白鹿原》的主題宏大深刻，其主題表達離不開白鹿意象的創造。作者選擇“白鹿意象”和“白鹿傳說”，其中必定蘊含作者的審美理想，作者的審美理想在一定程度上反映了中華民族的審美理想。

在民俗文化方面，鹿自古以來是生命力與吉祥的象征。從鹿的屬性看，鹿體形優雅，性情溫順，一雄多雌，鹿角能脫而復生。從“白鹿”名稱之聲義看，“鹿”與“祿”諧音雙關，在世俗文化中是“升官發財”等的吉兆。“白鹿”的“白”在中國傳統文學中一貫是高潔的象征，如梨花、白雪。從儒家文化傳統看，鹿是帝王仁德的象征，白鹿的隱現常常會被附會為帝王德政的好壞和上天意志的表征。從文學傳統看，鹿也經常出現在古代名詩之中。“呦呦鹿鳴”，于是“鹿鳴”與讀書人，賢明之人之間建立起聯系;“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，于是白鹿又讓人聯想到“高潔”“隱居”等，帶上一層縹緲而美好的面紗，甚至包含有道家風骨;從民族傳說上看，白鹿傳說亦存在于小說外的其他民族間，如臺灣邵族人有“逐鹿發現潭中魚蝦”的古老傳說，因此白鹿在邵族人心中象征吉祥豐收。

依此可見，白鹿審美意象承載著中華民族傳統文化的精髓，常常和“美好”聯系在一起。從作者對審美意象的選擇中，我們不難看到中華民族的審美理想和中華優秀傳統文化之間有千絲萬縷的聯系。對于中華民族來說，真正的“美”不僅來源于外形，更來源于內在的精神，而這種精神就是中華文化的精髓。戰爭革命與西方文化的沖擊始終沖不掉炎黃子孫內心深處的印記，那是中國傳統文化“佛儒道”，特別是“儒”的印記，文化的印記便是幾千年中華文明審美經驗的積淀。對內在精神的追求，對“雅”的追求，對風骨品格的追求，對“真善美”的追求，這是中華民族的審美理想和價值取向?！瓣愔覍嵐P下的白鹿意象作為中華民族集體無意識的顯現形式之一，凝聚了我們遠古祖先無限的歡樂和悲傷，寄托了先民們對理想社會的期盼與渴望，甚至已逐步演化為人們普遍認同的審美理想?！?/p>

另外，不管是歷史傳說中的白鹿，還是《白鹿原》中的白鹿，都時隱時現，并且只能被有緣人看到，因而蒙上一層神秘的色彩。正是這種朦朧和“捉摸不定”的感覺，才更使人神往和敬畏，顯得更耐人尋味。這種帶有神秘色彩的意象，往往和周圍景物一同構成韻味無窮的意境，引發人的遐想。這也是中華民族的審美理想特點之一，對“空境”“韻外之韻”和“味外之味”的追求。所謂“韻外韻”和“味外味”，其實就是中華民族心中的最高境界——“道”。

三、白鹿意象承載民族尋根主題

“朱白氏正打算讓兒媳把孩子抱進屋子坐到火炕上去，忽然看見前院里騰起一只白鹿，掠上房檐飄過屋脊便在原坡上消失了?！敝煜壬氖攀篮桶茁沟南?，可謂意味深長。

在《白鹿原》中，朱先生是白鹿精魂的化身之一。綜合前文兩點內容，可以看到朱先生和白鹿共同代表民族優良傳統文化。朱先生的逝世和白鹿的消失，則暗示著中國傳統文化走向衰落逐漸消逝。“白鹿原最好的一個先生謝世了……世上再也出不了這樣好的先生了”，白嘉軒的這番話更是印證這種暗示。在白鹿消失后，白鹿原經歷了歷史巨變，革命取得勝利的同時，許多為革命做出奉獻的戰士（如黑娃）卻死于陰謀小人的利益算計。所有這一切，似乎抹去了從前那個“仁義白鹿村”的痕跡，人心不古，這便是《白鹿原》尋根主題中的傷痛記憶。所有的白鹿之美，消失在了白鹿原坡之上。這樣一段歷史，應該被記住和深刻反思。

白鹿精靈在書末的“消失”和開篇的出現相互照應，形成文化的循環結構，給文化的尋根留下了希望和企盼。全書開篇講到，“很古很古的時候，這原上出現過一只白色的鹿”，但是神鹿在長久的歷史歲月中再也沒有出現過，直到白嘉軒發現“白鹿已經溶進白鹿原，千百年后的今天化作一只精靈顯現了”。這就是白鹿象征的民族文化的力量。民族文化也許會在某個特殊時期被遺忘，走向衰落，然而它已經“溶進”民族意識中，成為民族生命的一部分?？梢云笈危@只白鹿有一天會再現于原坡之上，并且換上一層更美的絨毛。

四、結語

“白鹿”審美意象在《白鹿原》中占據核心地位，白鹿精靈是白鹿原的精神根基?！鞍茁埂睂徝酪庀蟮纳羁绦詻Q定了全書主題的深刻性，其意蘊的豐富也使得《白鹿原》更加耐人尋味，反復品讀而愈覺出深意。

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責任編輯：楊國棟