《傲慢與偏見》和《象牙戒指》婚戀觀比較研究

花夢(mèng)蘭 黃阿敏

摘要：19世紀(jì)英國(guó)作家簡(jiǎn)·奧斯丁的《傲慢與偏見》與中國(guó)現(xiàn)代作家廬隱的《象牙戒指》，皆為愛情與婚姻題材的女性小說(shuō)。解析兩部小說(shuō)中女主人公的情感經(jīng)歷及其在19世紀(jì)的英國(guó)和“五四”時(shí)期的中國(guó)這兩種不同社會(huì)背景下的不同的婚戀選擇，進(jìn)而從兩位女主人公的婚戀方式、婚戀目的、婚戀責(zé)任等方面探求作品中蘊(yùn)含的婚戀觀。

關(guān)鍵詞：《傲慢與偏見》 《象牙戒指》 女性小說(shuō) 婚戀觀 比較

中圖分類號(hào)：I106? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）14-0103-03

英國(guó)作家簡(jiǎn)·奧斯丁與中國(guó)作家廬隱皆是擅長(zhǎng)愛情與婚姻題材寫作的女性作家，她們的小說(shuō)皆從女性出發(fā)，通過(guò)描述女性形象的情感體驗(yàn)，從而傳達(dá)出各自對(duì)女性婚戀觀的理解。本文將從《傲慢與偏見》和《象牙戒指》這兩部作品所描繪的婚戀方式、婚戀目的、婚戀責(zé)任等方面來(lái)分析其婚戀觀，進(jìn)而探求其在不同社會(huì)環(huán)境、歷史文化背景下的異同。

一、《傲慢與偏見》和《象牙戒指》中描寫的婚戀方式之比較

19世紀(jì)英國(guó)作家簡(jiǎn)·奧斯丁在其作品《傲慢與偏見》中著力描寫戀愛與婚姻，呼吁女性擺脫傳統(tǒng)的婚姻模式，倡導(dǎo)以愛為由的戀愛與婚姻。但這并不是說(shuō)奧斯丁否定金錢對(duì)婚姻的作用;相反，她極為肯定金錢在婚戀中的作用。《傲慢與偏見》中反映了作家本人的婚戀觀。這部作品中共涉及五對(duì)婚戀關(guān)系，作者集中筆墨描寫了達(dá)西與伊麗莎白的婚姻。達(dá)西是傲慢的寫照，伊麗莎白是偏見的執(zhí)行者，故事始于二人相互厭惡，彼此誤解，后隨著誤會(huì)和偏見逐漸消除，兩人相互欣賞并達(dá)到精神上的高度契合，最終走向婚姻。

中國(guó)女性作家廬隱在“五四”時(shí)期創(chuàng)作的女性小說(shuō)《象牙戒指》描寫婚戀的手法與奧斯丁不同，除常用的記述方式外，還用日記、書信的形式記述婚戀。從象牙戒指的來(lái)源寫起，一步步道出沁珠的愛情經(jīng)歷。沁珠是一名受“五四”影響的女大學(xué)生，她思想獨(dú)立且追求自由，早期和同鄉(xiāng)伍念秋相處甚好，因而產(chǎn)生了愛戀的情愫。后來(lái)，沁珠的愛情幻想因?yàn)槲槟钋镆鸦槎茰?，并且伍念秋的發(fā)妻還寫信告誡她不要破壞他們的婚姻，沁珠選擇放棄她與伍念秋之間剛剛萌生的愛情。后來(lái)沁珠遇見了曹子卿，也是已婚，不過(guò)曹與伍不同的是，曹的妻子是家里強(qiáng)制所娶，無(wú)兒女羈絆，因而曹子卿決意休妻娶沁珠。而沁珠因?yàn)榈谝淮蔚膽賽凼?，不肯接受已婚的曹子卿，致使曹子卿于重病之際選擇自殺。曹子卿死后沁珠才發(fā)現(xiàn)自己對(duì)他的愛，但一切為時(shí)已晚，自此沁珠便一直生活在愧疚中，郁郁寡歡，最終走向死亡。

《象牙戒指》是以石評(píng)梅和高君宇的故事為原型寫作的，沁珠與曹子卿的戀愛高度還原了高石二人的愛情故事。他們的婚戀與《傲慢與偏見》不同，主人公的愛情從沒有與金錢掛鉤。愛情中他們表現(xiàn)得更多的是知識(shí)女性在面對(duì)愛情時(shí)的困惑與猶豫。而在《傲慢與偏見》中，身份和地位是本內(nèi)特太太的首要擇婿標(biāo)準(zhǔn)。

在《象牙戒指》中，沁珠是一個(gè)情感矛盾的結(jié)合體，這從她日記的第一頁(yè)便可看出——“矛盾而生，矛盾而死”，即沁珠對(duì)于婚姻的態(tài)度往往囿于時(shí)代困境。在新舊觀念沖突之中，放棄抗?fàn)?，被沖突裹挾著，沉溺在抑郁掙扎之中。而《傲慢與偏見》中的伊麗莎白敢愛敢恨，在面對(duì)婚戀時(shí)有自己的考量?；閼贂r(shí)，伊麗莎白也敢于承擔(dān)婚戀責(zé)任?？梢?，她接受了由社會(huì)背景而來(lái)的婚戀要求，同時(shí)進(jìn)行矯正，使之貼合自己的情感需求。

二、《傲慢與偏見》和《象牙戒指》中主要人物的婚戀動(dòng)機(jī)之比較

《傲慢與偏見》通過(guò)主人公伊麗莎白五姐妹的婚戀故事展開敘述，表現(xiàn)出女主人公與眾不同的婚戀觀。對(duì)于英國(guó)19世紀(jì)初的女性來(lái)說(shuō)，自己的命運(yùn)離不開男性。女人們到了待嫁的年齡，就會(huì)頻繁地走親訪友，出席宴會(huì)，這是一種變相的相親模式;有錢有勢(shì)的年輕男子成了供不應(yīng)求的“搶手貨”，對(duì)于有五個(gè)女兒的本內(nèi)特一家更是如此。女性是無(wú)法繼承家產(chǎn)的，因此本內(nèi)特太太才會(huì)整日操心五個(gè)女兒的婚事。她聽到新來(lái)的鄰居是個(gè)有錢的單身漢的時(shí)候，更是心急如焚，立刻讓本內(nèi)特先生去拜訪，唯恐讓別人占得先機(jī)。本內(nèi)特太太對(duì)本內(nèi)特先生說(shuō)道：“哦，單身，我親愛的，一點(diǎn)兒不錯(cuò)！一個(gè)有大筆家產(chǎn)的單身漢;每年四五千鎊，這對(duì)咱們的幾個(gè)姑娘是件多好的事呀！”[1]2這句話里沒有對(duì)于賓利相貌和品性的描述，只是有錢就足以使女人們一股腦兒地向賓利撲去。對(duì)此，伊麗莎白表現(xiàn)出不一樣的想法，她沒有歡喜地在舞會(huì)上尋找自己的對(duì)象，她將舞會(huì)背后潛藏的目的看得十分透徹;她自尊心很強(qiáng)，因此不愿理睬對(duì)她品頭論足的達(dá)西。對(duì)伊麗莎白來(lái)說(shuō)，通過(guò)婚姻來(lái)維護(hù)自己的社會(huì)地位和財(cái)富是一種自甘墮落的行為。她曾為好友夏洛蒂的不自重、自貶身價(jià)而痛心：“這個(gè)人居然會(huì)為了世俗的利益而犧牲所有美好的感情?！盵1]104由此可以看出，伊麗莎白的婚戀目的絕不是為了獲取優(yōu)越的生活。

伊麗莎白的婚戀動(dòng)機(jī)是那個(gè)時(shí)代女性獨(dú)立意識(shí)覺醒的縮影，她自信、勇敢、剛烈、聰慧，這些品質(zhì)與19世紀(jì)的主流道德觀念格格不入。可見“叛逆”性格是她婚戀目的與眾不同的源頭。伊麗莎白的婚姻是為了愛，為了靈魂的契合，她希望可以和伴侶并肩而立，不愿依附男人而活。她的姐姐簡(jiǎn)含蓄、內(nèi)斂、自卑，是一個(gè)活在愛情里的女人，與賓利情投意合卻不敢表達(dá)心聲。其他的姐妹則是完全依附男人，將生活與男人的權(quán)勢(shì)捆綁在一起，所學(xué)所為皆是為了尋找好的夫婿。就如伊麗莎白的幼妹，自知容貌上的不足，便以才藝來(lái)增加自己吸引男人的魅力。

《象牙戒指》的故事發(fā)生在一個(gè)思想啟蒙、解放的時(shí)期，也不乏男權(quán)制度對(duì)于女性婚戀觀的影響。在該小說(shuō)中，沁珠的內(nèi)心深處還是將一個(gè)家族的掌控權(quán)置于男子的手中。在沁珠眼里，年老父親是家中的唯一光明，倘使有一天這一光明失掉了，家里就將被黑暗愁苦包圍，說(shuō)明民主和平等的想法沒有完全占據(jù)她的內(nèi)心，其思想中還摻雜著傳統(tǒng)的成分?？墒乔咧榈乃枷氩⒉还虐逵馗?dāng)她與伍念秋互生情愫之后，主動(dòng)寫信遙寄相思之情?？梢姶藭r(shí)沁珠并不覺得沒有父母之命的男女情愛是大逆不道，這是她婚戀觀先進(jìn)的地方。但她也沒有完全舍棄傳統(tǒng)觀念，在伍念秋告訴她自己已經(jīng)成家而且有了孩子的時(shí)候，她表面鎮(zhèn)定自若，內(nèi)心悲痛萬(wàn)分，她并沒有胡攪蠻纏，消沉了一陣子，便將這段傷痛隱藏在心里，可見她的自尊和理性。出身于傳統(tǒng)大家族的沁珠，內(nèi)心有一條源自傳統(tǒng)道德觀念的婚戀底線，這不允許她拆散別人的家庭。

沁珠是一個(gè)接受新教育的新女性，婚戀的目的是尋得一個(gè)志同道合的人來(lái)共同創(chuàng)造新的生活。伊麗莎白與沁珠的不同在于，前者勇敢果斷，婚戀目的不受當(dāng)時(shí)盛行的以拜金主義為先、嫁富娶富的社會(huì)風(fēng)氣影響;而后者則是受傳統(tǒng)父權(quán)與新興自由主義這兩種不同文化的影響。

奧斯丁與廬隱在作品中所體現(xiàn)的婚戀觀皆追求真愛，注重精神契合，更青睞有主見的女性角色。伊麗莎白和沁珠的個(gè)性便是如此，這從伊麗莎白與達(dá)西、沁珠與曹子卿的婚戀過(guò)程中可以看出。他們的婚戀中有愛的存在，并且他們確定愛侶都是源于精神上的契合。當(dāng)然，奧斯丁與廬隱在小說(shuō)中傳達(dá)的婚戀觀也存在著較大的差異。在奧斯丁的小說(shuō)中，主張婚姻的本質(zhì)要擁有愛，達(dá)到精神契合，也不否認(rèn)金錢對(duì)婚姻的保障作用。這種婚戀觀的產(chǎn)生與19世紀(jì)社會(huì)環(huán)境的影響分不開，女性并不能繼承財(cái)產(chǎn)，她們保障生活唯一的出路便是婚姻。奧斯丁的處境與這些女性相似，雖其一生未嫁，但也多多少少受當(dāng)時(shí)觀念的影響。沿著這條線深挖下去可以發(fā)現(xiàn)，雖然經(jīng)歷了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，女性的思想解放了，但實(shí)際上社會(huì)地位并沒有變化。僅以英國(guó)議會(huì)為例，1832年議會(huì)改革納入了新興資產(chǎn)階級(jí)，卻將工人和女性拒之門外。1885年成年男子實(shí)現(xiàn)普選，直到1918年，《人民代表法》才允許30歲以上有一定財(cái)產(chǎn)的婦女擁有選舉權(quán)。英國(guó)女性經(jīng)歷了意識(shí)覺醒后，卻沒有獲得和男人同等的社會(huì)保障。因此，女性雖然能夠認(rèn)識(shí)到自我價(jià)值，但無(wú)法擺脫金錢對(duì)于婚姻的影響，即仍視金錢為婚姻之必需的婚戀動(dòng)機(jī)。因而在具有更強(qiáng)覺醒意識(shí)的女性作家奧斯丁筆下，伊麗莎白的婚戀動(dòng)機(jī)是保證金錢的同時(shí)尋求精神的融洽契合。

廬隱則是受“五四”影響的女性。五四運(yùn)動(dòng)喚醒了中國(guó)女性，并使得女性問題受到關(guān)注，從控訴舊婚姻、舊禮教對(duì)女性的摧殘到女性從家庭婚姻中的解脫，等等。女性在得到了一定的解放，但這樣的解放有很大的局限性。在這個(gè)階段，新思想剛剛萌芽，處于激進(jìn)期;因此，投射到婚戀觀之上，便呈現(xiàn)一種激進(jìn)，甚至有一些形而上。廬隱一類的作家更渴望戀愛婚姻的自由。廬隱認(rèn)為，中國(guó)新女性應(yīng)該打破家庭的藩籬到社會(huì)上去，逃出傀儡家庭，去過(guò)人類應(yīng)過(guò)的生活;不僅僅做個(gè)女人，還要做個(gè)人。她在小說(shuō)中則著力刻畫追求自由平等的愛情的知識(shí)女性形象。她筆下的女性更為自主獨(dú)立，這一類女性往往美麗、有才情，并不會(huì)太在意金錢和物質(zhì)。沁珠便是如此，即便擔(dān)任小學(xué)教員、住破廟改造的教員宿舍她也不介意，依舊沉浸在自己的悲傷世界中。這些都建立在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，并非作者的浮空想象，而在這些因素的影響下，人物的婚戀動(dòng)機(jī)與《傲慢與偏見》完全迥異：在符合基本傳統(tǒng)道德的前提下追求最大限度的自由婚戀，動(dòng)機(jī)內(nèi)核是為自由解脫。沁珠對(duì)父親死后處境的擔(dān)憂，并不是出于對(duì)物質(zhì)條件的考慮，她是在擔(dān)憂自己被并不相熟的哥哥把控，她想脫離父權(quán)家庭。她對(duì)未來(lái)的憧憬是：“我常想象一種富有詩(shī)意的生活，有這么一天，我能同一個(gè)了解我的異性朋友，住在一所幽雅的房子里同住著，每天讀讀詩(shī)歌和其他文學(xué)，有時(shí)高興誰(shuí)也可以盡量寫出來(lái)：互相品評(píng)研究。就這樣過(guò)一生”[2]39不難發(fā)現(xiàn)，她所要的是愛侶了解她，讓她過(guò)自己想要的自由自在的生活。這里并不是愛占據(jù)主導(dǎo)，而是充盈著對(duì)自由解脫的神往。

三、《傲慢與偏見》和《象牙戒指》中主要人物的婚戀責(zé)任之比較

在《傲慢與偏見》中，對(duì)于家庭的倫理責(zé)任有非常明確的分工，男主外女主內(nèi)，而女主人公伊麗莎白渴望的是一個(gè)可以平等交流的靈魂伴侶，而不想受世俗不公平的眼光的對(duì)待。在她的眼中，男人和女人是平等的。“而且要不是他傷害了我的這份傲氣，我還能很容易就原諒了他的那份傲氣呢?！盵1]16可見，她不屑于傳統(tǒng)觀念中的婚戀的責(zé)任分配。達(dá)西驕傲自負(fù)的性格是由他高貴的出身決定的，作為一個(gè)家財(cái)萬(wàn)貫的上流社會(huì)人物，他的傲慢與偏見是合理的。

伊麗莎白在婚姻中更看重兩情相悅，她覺得自己會(huì)成為老姑娘，因?yàn)橹挥姓鎿吹膼鄄拍茏屗Y(jié)婚。在相愛而沒有步入婚姻的階段，伊麗莎白心中的婚戀責(zé)任分配平等。只有自己尊敬的丈夫才能讓她放下自己高傲的姿態(tài)，這種對(duì)于伴侶的高要求，可以明顯地看出伊麗莎白是希望自己將來(lái)的丈夫與自己共同承擔(dān)婚戀責(zé)任的。

在《象牙戒指》中，沁珠受到伍念秋的欺騙，這是沁珠第一次付出真心，心里留下了極大的傷害和陰影;在面對(duì)曹子卿的時(shí)候，難免會(huì)更加小心一些，更加謹(jǐn)慎。其實(shí)在自己的母親身上和伍念秋的妻子身上，沁珠就已經(jīng)看出婚姻對(duì)一個(gè)女子的禁錮，她不愿讓自己陷入那樣枯井一般的生活：“整日做家庭的牛馬，一點(diǎn)得不到自由飄逸的生活。這就是愛情買來(lái)的結(jié)果呵！僅僅就這一點(diǎn)，我也永遠(yuǎn)做不了任何人的妻?！盵2]111此外，沁珠不愿接受曹子卿還有一個(gè)原因，就是當(dāng)初被伍念秋欺騙的舊傷還在，讓她對(duì)愛情有所顧忌。沁珠曾對(duì)素文說(shuō)道：“只要是自己明白是傷損了，縱使年光倒流，也不能抹掉這個(gè)傷損的痕跡啊！”[2]112可見，曹子卿有妻子這件事情是沁珠心中很大的芥蒂，縱使他們已經(jīng)分居很久，婚姻早就名存實(shí)亡。沁珠對(duì)于婚姻責(zé)任有些懼怕，她也想過(guò)成為曹子卿的妻子，可是那樣的思考使她害怕，沁珠不想成為一個(gè)平凡的女人，一個(gè)傳統(tǒng)意義上的賢妻良母。對(duì)于那個(gè)時(shí)代的婚戀責(zé)任她不能忍受，她厭惡這樣的婚戀責(zé)任，她也逃避這樣的婚戀責(zé)任。

《傲慢與偏見》和《象牙戒指》中女主人公在面對(duì)“戀”時(shí)，都追求平等至上，不同的是那個(gè)時(shí)期的英國(guó)，雖然女性仍未得到完完全全的解放，但是整體的態(tài)勢(shì)已經(jīng)松動(dòng)了，并且女性的基于求解放的婚戀行為也更為成熟，僅從女性通過(guò)所謂宴會(huì)來(lái)選擇伴侶一事中，就可見一斑。雖然這樣的形式免不了在某種意義上把自己物化為商品，但是能夠產(chǎn)生互相選擇，就足夠說(shuō)明在此時(shí)此處女性的婚戀解放已靠近完全。而再看整個(gè)社會(huì)的面貌，那是一個(gè)發(fā)展的社會(huì)，對(duì)于人的禁錮已經(jīng)越來(lái)越松弛，生活水平也有很大提升，因此，伊麗莎白才有資本有底氣以一種平等的態(tài)度去承擔(dān)婚戀責(zé)任。而聚焦廬隱所寫的那個(gè)年代的中國(guó)不難發(fā)現(xiàn)，整個(gè)社會(huì)像是一把巨鎖，國(guó)亂為一層，家苦為一層。在那樣的重壓下，本就被封建道德捆綁的女性，必然渴求解放，也必然畏懼陷入還未解放的中國(guó)社會(huì)的亂流中;因此，沁珠畏懼也回避婚戀責(zé)任。這里的婚戀責(zé)任的內(nèi)涵不同于伊麗莎白所面對(duì)的，沁珠的回避其實(shí)是一種自我防護(hù)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，奧斯丁的《傲慢與偏見》中女主人公伊麗莎白的婚戀觀比之廬隱的《象牙戒指》中沁珠的婚戀觀顯得更為矛盾、復(fù)雜。沁珠是“五四”時(shí)期的一個(gè)文藝女青年，她優(yōu)柔，敏感，又無(wú)法脫離傳統(tǒng)家庭觀念。在當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)陰沉壓抑的社會(huì)環(huán)境下，沁珠對(duì)婚姻是懼怕的，混亂的，讓她有著一分決絕，不愿以自由換取婚姻。她躲避婚戀責(zé)任，不愿承擔(dān)，在婚戀動(dòng)機(jī)上呈現(xiàn)出對(duì)自由解脫的追求，以自由解脫為內(nèi)核。伊麗莎白因身處開放的社會(huì)，自身有足夠的能量，因此她勇于承擔(dān)婚戀責(zé)任，也能夠承擔(dān)婚戀責(zé)任;在自己的婚戀中看中愛的存在，將愛作為婚戀動(dòng)機(jī)的內(nèi)核。這二兩者婚戀觀的迥異，與所處的社會(huì)環(huán)境、國(guó)家力量有著緊密的關(guān)聯(lián)。這兩個(gè)文本都提供了一個(gè)開放式的結(jié)局，沁珠的拒絕也許是出于對(duì)婚戀責(zé)任的充分認(rèn)知，而自己并不明確對(duì)于曹子卿的心意，因此不敢隨意承擔(dān);伊麗莎白在面對(duì)選擇時(shí)能去改變非一不二的選項(xiàng)，在日后的婚姻生活未必會(huì)繼續(xù)這種改變，或許在整個(gè)社會(huì)傾倒于拜金主義的潮流下，她也會(huì)依附享樂。

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責(zé)任編輯：趙世鵬