中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播研究

黃平

摘 要：傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升國(guó)家軟實(shí)力，促進(jìn)國(guó)家文化形象有效塑造的重要手段。電影作為基于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展下形成的一種藝術(shù)形式，以其敘事性、傳播性、感染性、影響性等特征，成為中華民族傳統(tǒng)文化傳播的重要載體，在民族形象、國(guó)家形象塑造中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。基于此，本文以張藝謀電影《影》為例，對(duì)其蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行了探究，明確電影在文化傳播、弘揚(yáng)、創(chuàng)新與發(fā)展中的重要意義，并提出幾點(diǎn)建議，以供參考。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;文化傳播;《影》;電影

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 07-0-02

一、引言

張藝謀，陜西西安人，中國(guó)著名電影導(dǎo)演，華語(yǔ)影壇知名導(dǎo)演，其眾多電影（如《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》《十面埋伏》）贏得國(guó)內(nèi)外眾多觀眾的贊譽(yù)，并斬獲諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。張藝謀在電影創(chuàng)造中注重創(chuàng)新，善于利用中國(guó)語(yǔ)言講述中國(guó)故事。因此，其影視作品逐漸成為傳遞中華民族文化，獲取其他國(guó)家與民族對(duì)中國(guó)精神、中國(guó)文化、中國(guó)物質(zhì)產(chǎn)品等理解與認(rèn)可的重要對(duì)象。2018年上映的電影《影》則是張藝謀創(chuàng)新求索下的又一著作，有效將中國(guó)文化符號(hào)融入電影中，進(jìn)行文化傳播，提升國(guó)際公眾對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

二、張藝謀電影《影》中的“中國(guó)元素”應(yīng)用

張藝謀電影《影》立足中國(guó)美學(xué)概念，將水墨文化、琴瑟文化、太極文化等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入電影創(chuàng)造中，給予受眾全新視聽(tīng)體驗(yàn)，使受眾在電影欣賞過(guò)程中，進(jìn)一步了解中國(guó)文化，體會(huì)民族之情、民族之志、民族之魂。

（一）《影》與水墨文化

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文華中，水墨文化占據(jù)重要地位，蘊(yùn)涵豐富民族審美理念、民族情懷、民族精神。“水墨畫(huà)”又被稱(chēng)為“中國(guó)畫(huà)” “國(guó)畫(huà)”，通過(guò)水與墨的調(diào)和，黑與白的交融，繪制出具有東方氣質(zhì)的畫(huà)。與西洋畫(huà)注重“實(shí)物再現(xiàn)”不同，水墨畫(huà)屬于“表現(xiàn)藝術(shù)”，注重意境、氣勢(shì)、神韻的塑造，能夠給予觀賞者水豐富的聯(lián)想與現(xiàn)象。張藝謀在電影《影》中結(jié)合水墨畫(huà)特征，利用“黑” “白” “灰”三色調(diào)，構(gòu)建具有水墨藝術(shù)特色的《影》世界。在《影》世界中只有黑白二色，但所有的黑并非純黑，所有的白也并非純白，黑白相間將電影人物內(nèi)心世界以最恰當(dāng)?shù)男问秸宫F(xiàn)。與此同時(shí)，《影》世界中的一山一水、一景一物、一人一影、一花一草在水墨元素的貫穿下完美融合，使《影》猶如一幅匠心獨(dú)運(yùn)的中國(guó)水墨畫(huà)，向人們呈現(xiàn)水墨山水之美的同時(shí)，將人們從現(xiàn)實(shí)世界中拉入水墨世界，體會(huì)劇中人物的愛(ài)恨情仇、悲傷離合、喜樂(lè)哀怒。

（二）《影》與琴瑟文化

在中國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域，琴與瑟作為重要樂(lè)器，具有悠久歷史，并在長(zhǎng)期發(fā)展中產(chǎn)生了豐富審美文化內(nèi)涵。在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，琴與瑟是祭祀、慶典、婚嫁等重要活動(dòng)中不可或缺的樂(lè)器，與中國(guó)傳統(tǒng)祭祀文化、禮樂(lè)文化、娛樂(lè)文化等存在密切關(guān)聯(lián)。從“琴瑟擊鼓，以御田祖”（《詩(shī)·小雅·甫田》）、“窈窕淑女，琴瑟友之”（《關(guān)雎》）、“四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心”（《詩(shī)·小雅·四牡》）等詩(shī)句中可得到充分認(rèn)證。張藝謀電影《影》則充分借助琴瑟所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行人物形象塑造，即“琴”之“子虞”、“瑟”之“小艾”、“蕭”之“境州”，以“琴瑟和鳴”詮釋子虞與小艾之間的夫妻關(guān)系。由于“蕭聲肅肅”且多獨(dú)奏，具有“分”的意蘊(yùn)，因此作為影子的境州，能夠打破子虞與小艾之間的“合”，使子虞與沛良之間兩肋插刀、肝膽相照的兄弟情義被權(quán)力所擊破。與此同時(shí)，電影作為集文字、圖像、音樂(lè)等多種媒介于一體的藝術(shù)，其情感的表達(dá)、氣氛的烘托、意境的塑造，離不開(kāi)音樂(lè)支撐。作為電影《影》的推廣曲——《傀》，在創(chuàng)作過(guò)程中引入眾多中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，如琴、箏、二胡等，具有濃厚中國(guó)風(fēng)的電影音樂(lè)與電影畫(huà)面相結(jié)合，勾勒出唯美、凄涼、哀婉的氛圍，給予觀眾獨(dú)特視聽(tīng)體驗(yàn)。

（三）《影》與太極文化

“太極”作為中國(guó)道教文化的重要概念，蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)思想。“太極”指宇宙最原始狀態(tài)，處于天地未開(kāi)、陰陽(yáng)未明之后的狀態(tài)，隨著太極分化，產(chǎn)生兩儀，即“天與地” “陰與陽(yáng)”。在太極圖中，陰與陽(yáng)共存，且相互獨(dú)立、相互轉(zhuǎn)化，蘊(yùn)含道法自然、萬(wàn)物相生相克、天人合一、生生不息等哲學(xué)思想。電影《影》則立足太極哲學(xué)，圍繞真與假、虛與實(shí)、有與無(wú)、陰與陽(yáng)之間的關(guān)系，進(jìn)行人物、場(chǎng)景、畫(huà)面、故事內(nèi)容等的塑造。例如，子虞和境州的關(guān)系則是虛與實(shí)、真與假的關(guān)系。其中都督子虞為真、為實(shí)，影子境州為假、為虛。由于有真亦有假，而真可成為假，假也可成為真。因此，境州在殺死子虞后，從假變?yōu)榱苏妫瑥奶撟優(yōu)榱藢?shí)，從暗走向了明。從電影《影》中，我們可充分體會(huì)到：萬(wàn)事萬(wàn)物皆在變化之中，事情、關(guān)系、矛盾等沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)立，也沒(méi)有絕對(duì)的統(tǒng)一。

三、《影》對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的啟示

基于中國(guó)電影行業(yè)的高速發(fā)展，國(guó)產(chǎn)電影在國(guó)際電影市場(chǎng)中的影響力不斷提升，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播、國(guó)家文化現(xiàn)象塑造、國(guó)家軟實(shí)力提升的重要手段。在信息時(shí)代，文化全球化發(fā)展背景下，如何促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向電影文化符號(hào)的轉(zhuǎn)化，不斷提升影響話(huà)語(yǔ)權(quán)，用電影語(yǔ)言講好中國(guó)故事成為人們關(guān)注與思考的重點(diǎn)內(nèi)容。而張藝謀電影《影》的創(chuàng)新與嘗試，給予了我們重要啟示，需要我們?cè)陔娪翱缥幕瘋鞑r(shí)，注重以下幾點(diǎn)。

（一）重內(nèi)涵，提品質(zhì)

以電影作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展的重要載體，進(jìn)行跨文化傳播時(shí)，需對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化領(lǐng)域中的地位具有清晰、明確認(rèn)知，掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化全球化發(fā)展中所具有的多種可能。從而在實(shí)踐中，堅(jiān)定不移走文化自信之路，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并從豐富多樣的中國(guó)文化中（包括地域文化、民俗文化、民族文化、文學(xué)藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、戲曲藝術(shù)等）提煉精華、汲取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)行藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化，豐富電影文化內(nèi)涵，提升電影藝術(shù)形象品質(zhì)。

（二）借經(jīng)驗(yàn)，善學(xué)習(xí)

在發(fā)展國(guó)產(chǎn)電影時(shí)，為提升電影影響力，增加國(guó)際公眾對(duì)影像話(huà)語(yǔ)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)的理解與認(rèn)可，需立足全球性，善于在中華秀傳統(tǒng)文化中挖掘世界性元素，用國(guó)際性影視語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)與解釋?zhuān)瑥亩龠M(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效、科學(xué)傳播，推進(jìn)國(guó)家文化形象塑造進(jìn)程。在此過(guò)程中，國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)造需樹(shù)立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，明確文化溝通與交流的重要性，善于從其他國(guó)家影像事業(yè)發(fā)展與文化傳播中學(xué)習(xí)、借鑒經(jīng)驗(yàn)，并能夠在電影跨文化傳播過(guò)程中，充分考慮中西方文化差異，立足不同國(guó)家、不認(rèn)同地區(qū)觀眾審美意識(shí)，以更為開(kāi)放的思維、包容的態(tài)度、適宜的方式創(chuàng)造影視作品，完成本土文化弘揚(yáng)與傳播。例如，美國(guó)電影在發(fā)展過(guò)程中，注重從世界角度看待問(wèn)題，善于從世界中發(fā)現(xiàn)、挖掘有價(jià)值信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文化再創(chuàng)，使其成為有利于本土國(guó)家文化現(xiàn)象塑造、傳播的電影產(chǎn)品，以提高世界公眾對(duì)美國(guó)電影的認(rèn)可度、贊賞度，并自然而然接受美國(guó)文化。

（三）立時(shí)代，注創(chuàng)新

電影作為一種新的藝術(shù)形式，其內(nèi)容制作、藝術(shù)表現(xiàn)、文化傳播等離不開(kāi)技術(shù)的支撐。中國(guó)電影要想在世界電影市場(chǎng)中立足，不斷提高中國(guó)影像話(huà)語(yǔ)權(quán)，需立足時(shí)代變化，在反思、實(shí)踐、探究中進(jìn)行創(chuàng)新，能夠?qū)⑾冗M(jìn)科學(xué)技術(shù)、新影視敘事技巧、當(dāng)代電影創(chuàng)作手法等應(yīng)用到電影作品創(chuàng)造中，從而使中國(guó)電影生產(chǎn)具備更多可能，能夠緊跟電影市場(chǎng)變化走出國(guó)內(nèi)，走向世界。例如，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)提升電影視聽(tīng)效果，給予受眾震撼人心的審美體驗(yàn)，增加電影吸引力、感染力。

四、結(jié)論

總而言之，影像的社會(huì)集體記憶性，決定其在信息、文化、精神傳播上具有重要價(jià)值。人們能夠通過(guò)影像中的精神理念、文化價(jià)值、藝術(shù)形象，認(rèn)識(shí)、理解現(xiàn)實(shí)空間中的文化內(nèi)涵與精神。張藝謀導(dǎo)演在電影《影》中，依托現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，將中國(guó)元素（水墨文化、太極文化）融入電影美學(xué)、電影哲學(xué)構(gòu)建中，發(fā)揮電影在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中的積極作用，并為信息時(shí)代下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播途徑的創(chuàng)新，提供了有益參考。

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