基于扎根理論的隔代撫養社會問題研究

內容摘要：隔代撫養是新時代出現的一種非常熱門的社會現象，老人在一個新生家庭中成為不可或缺的力量。通過扎根理論的研究方法發現關于造成隔代撫養的原因可以從社會保障、時代變化、家庭因素以及老人的認知方式和客觀條件5個要素來考慮。進一步分析發現，老人的認知方式是根本原因，社會保障和時代變化是推動力，家庭因素是重要條件，老人的客觀條件是基礎。

關鍵詞：隔代撫養 老人 子女 帶孩子

1.問題的提出

我國是一個非常注重親情的社會，隨著社會環境的變化，雙職工家庭越來越普遍，隔代撫養已成為常見的社會現象。已有研究顯示，我國由祖輩隔代撫養的兒童約60%，被放在祖輩家中撫養的兒童約30%。很多父母生完孩子后，把孩子交給老人，自己卻退居“育兒二線”，有人認為老人幫助子女帶孩子是理所當然的，也有人說老人不應該用親情來道德綁架老人，隔代撫養成為一個值得我們深思的現實問題。

2.研究設計與數據分析

2.1研究方法

扎根理論是一種質的研究，主要通過已有的經驗資料建立新理論。研究者從實際觀察出發，對原始資料進行總結歸納，然后形成理論。這是一種自下而上的理論建設的方法，通過不斷分析概括資料的方法，以建構科學理論的質性研究，以自下而上的方式，發掘反映社會現象的新理論。為了使獲取的資料更全面，更有說服力，本文采取方便取樣和目的取樣的方式，選取幫子女帶孩子的老年人32名作為訪談對象。

訪談采用一對一的形式，以面對面或網絡視頻的方式為主。訪談以輕松的話題導入，并在受訪者知情同意的前提下進行錄音，并遵守保密性原則。訪談過程中，訪談者圍繞訪談提綱進行訪談并根據實際情況靈活調整。訪談后，及時將所有錄音轉為文本資料，并進行回憶、核查。完成的訪談資料包括32位老人，每次訪談用時約15-25分鐘。結束訪談后，通過NVivo10.0將32個錄音轉為近40萬文字，然后依據扎根理論對文本進行分析和編碼，編碼包括初始編碼、聚焦編碼和理論編碼。

2.2有效性和可信度的檢驗

本研究的原始資料來源于作者對被試的深度訪談，并嚴格按照扎根理論的編碼原則和方法進行編碼，并進行三角驗證，保證其合理性和正確性。另外，同另一位研究者對相同的訪談資料同時進行編碼并對結果進行一致性對比，其編碼一致性系數為0.742，具有較高的一致性，說明本研究的信度較高。

3.編碼分析

扎根理論的關鍵之處就是對訪談數據進行編碼和分析。本研究采用美國學者凱西·卡麥茲（Charmaz）的編碼步驟，即初始編碼、聚焦編碼、理論編碼，通過對資料的分析，提煉出老人對隔代撫養的看法。

3.1初始編碼（Initial coding）

初始編碼階段，研究者要對用來編碼的數據保持開放，盡量使用與原始數據相契合的、簡短的、生動的、可分析的代碼。研究者依照編碼原理和操作指南，最終形成36個初始代碼。包括子女經濟條件有限、工作壓力大、失業問題、不放心保姆、感恩老人的幫助、子女與父母的關系、增進祖孫感情、婆媳關系、養老問題、離異子女、二胎壓力、血緣關系、親情綁架、天倫之樂、老人離不開孩子、年輕人自己的承擔、老人應有自己的生活、法律沒規定、溺愛、教育觀念陳舊、家鄉話、規則建立、距離、家庭環境、退休、身體狀況、性格、老人有經驗、年輕人缺少責任意識、年輕人沒耐心、晚婚、女性獨立、雙職工和教育方式。

3.2聚焦編碼（Focused coding）

聚焦編碼意味著使用最重要的和/或出現最頻繁的初始代碼，用大量的數據來篩選代碼。聚焦編碼是在初始編碼的基礎上對概念、范疇進行分析，最后進行歸類。在初始代碼的基礎上，分析初始代碼之間的關系，并將這些關系關聯起來，形成范疇關系。在此階段的研究中共得出11個聚焦代碼，包括社會壓力、家庭工人質量、感情關系、家庭關系、傳統束縛、老人的自我追求、老人的教育方式、老人的自身條件、年輕人缺乏責任意識、追求獨立和新的教育觀念。

理論編碼是在“聚焦編碼過程中選擇了代碼之后所進行的復雜水平上的編碼”，理論編碼是對聚焦編碼進一步的深入分析和理論提升的過程，具有高度的概括性和整合性。通過對11個聚焦代碼的分析，并對原始數據反復驗證、比較，得出以下5個理論編碼，包括社會保障、社會變化、家庭因素、老人的認知方式和客觀條件。通過以下5個范疇基本可以統領現實情況下隔代撫養所需要考慮的因素。

4.結果

根據上述分析和編碼，我們可以通過社會保障、時代變化、家庭因素以及老人的認知方式和客觀條件5個方面來分析影響隔代撫養的因素（如圖4-1）。

（1）社會保障：21世紀，社會快速發展，年輕人受到越來越重的經濟壓力和職業壓力，背負著沉重的房貸、車貸等以及就業越來越難的背后是越來越多的年輕媽媽選擇自己的事業，以致無暇顧及家庭和孩子，而請保姆或者專業的家庭工人，一方面面臨著巨大的經濟壓力，另一方面也對家庭工人心存疑惑。這種失業的風險和服務行業的質量都側面反應了我國社會保障機制的不完善，所以尋求老人的幫助成為越來越多年輕人的選擇。

（2）社會變化：當今社會正在進行前所未有的變化，體現在方方面面。首先，教育觀念推陳出新，多數老人的教育觀念落后，不符合新時代教育的要求，這會影響到年輕父母是否尋求老人幫忙帶孩子;其次，“少兒化”傾向越來越嚴重，孩子成為全家人的焦點，受到全家的關注，這無形中為隔代撫養帶來了嚴重的壓力;此外，當代女性追求獨立，對待帶孩子這個“職業”缺少耐心，甘愿在職場上打拼，也不愿意束縛于家中，所以老人帶孩子成為最佳選擇。

（3）家庭關系：俗話說“家和萬事興”，家的概念在中國具有崇高的地位，而老人是否幫子女帶孩子也上升為家庭是否和諧的重要因素。老人帶孩子首先會考慮家庭關系，家庭和睦，多數老人會選擇為子女付出一切，以維持家庭關系。或者當子女因婚姻狀況導致孫輩無人照顧時，多數老人也會挺身而出。然而，也有年輕人認為帶孩子就是老人的事，若老人不幫忙帶孩子則不會為其養老，這明顯是一種對老人的“道德綁架”和“威脅”。但是，若家庭關系出現破裂，多數老人會選擇避而遠之，不愿意幫忙帶孩子。

（4）老人的主觀認知：有很多老人認為帶孩子是傳統的、普遍的或者祖輩留下來的，可見當今社會大多數人依然受到傳統觀念的影響，也體現出中國是一個重視血緣親情的社會，老人在家庭中依然發揮著重要作用。有的老人認為帶孩子是享受天倫之樂，但也有老人認為子女的責任應該由子女來承擔，不能完全依靠老人來帶孩子，老人也應該有自己的生活，有自己的追求，而且法律也沒有明文規定老人必須幫子女帶孩子。

（5）老人的客觀條件：雖然老人帶孩子成為非常熱門的現象，但大多數老人帶孩子需要考慮身體、性格、情緒、是否退休、教育觀念、居住距離和家庭環境等等客觀條件，比如老人的家庭是否存在吸煙、酗酒、吸毒或賭博的情況等。

5.討論

從研究結論來看，對于多數老人而言，是愿意幫助子女帶孩子的，老人幫子女帶孩子既出于子女的現實需要也是長輩對子女、孫輩的情感體現。當然，每個家庭都有自己的具體情況，包括不同的家庭結構、經濟狀況或老人的客觀條件等，老人是否需要帶孩子需要每個家庭在做出選擇前綜合考慮各方面的因素。如果老人掌握了或是愿意去學習科學的教養理念和方法，不僅會為子女減去許多后顧之憂，也會給孩子帶來更多正面的影響。所以，隔代撫養的過程中老人也應該應該多加注意生活照料中所蘊含著的教育內容，以更加積極主動的心態去理解與學習新的育兒觀念和知識，并主動與子女探討隔代撫養的方式方法，堅持學到老活到老。

中國自古以來就是一個重視家庭倫理、血緣親情的國家，長輩對子女無私的付出是一種常態，但這并不意味著老人的付出是一種理所當然，更不能以愛的名義綁架老人，對老人進行“勒索”。中國正在邁入老齡化社會，善待和撫慰老人是我們做子女的責任和義務，若一味索取老人的付出，其結果將會是如何？值得我們深思的是，人都會有老去的一天，我們今天對待老人的方式，將來就是我們的生活方式。

參考文獻

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（作者介紹：楊彩紅，山西師范大學教育科學學院碩士研究生）