《周易》古經的“用”字結構分析

黃梓恒

摘 要：“用”字結構應該如何分析，是上古漢語中的重要問題。《周易》古經中的“用”字結構按用法可分為帶賓語、不帶賓語兩大類，其中前者又可分為帶名詞性短語、動詞性短語兩種情況，以及“利用”“可用”“勿用”等相關結構。本文對其詞性和語法功能進行討論，嘗試說明“用”這個詞在該文本中體現的由實詞到虛詞轉變、兩種詞性并存的現象。

關鍵詞：“用”字結構;周易古經;語法化

在諸多時間較早的出土文獻和傳世文獻中，我們常見到“用”這個字，對帶有“用”字的句子結構一定也多有留意。在《周易》古經中，“用”字結構更是時不時地出現。有學者統計，“用”字在今本《易經》卦爻辭中共五十八見，出現在三十八個卦中①。沒有出現“用”字的卦有訟、小畜、履、否、同人、豫、臨、賁、剝、無妄、大畜、咸、恒、家人、睽、蹇、夬、鼎、震、艮、歸妹、豐、旅、兌、節、中孚等二十六個卦。因此，要真正讀懂《周易》晦澀的爻辭，進而理解象數和義理的精神，是繞不開“用”字與“用”字結構的。然而，翻開今天的注本，諸家對“用”字的詞義、詞性和語法功能的解釋卻各不相同。

本文嘗試先對古經中的“用”字結構進行討論，總結古經中含“用”的句子結構有哪些類型，討論“用”充當的語法成分;然后承接上文，提出幾個“用”字結構的相關問題和筆者的想法，并結合一些研究者的觀點進行討論。

首先，我們可以從搭配上把這個問題一分為二。一是“用”不帶賓語的情況，如《乾》中“潛龍，勿用”;一是帶賓語的情況，這類情況就比較豐富多樣了。值得注意的是，當“用”被假借為其他字時，不屬于本題的討論范圍。

一、不帶賓語

例如：

①潛龍，勿用。（《乾》）

②拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。（《頤》）

③小人剝廬，終不可用也（《剝》）

這時的“用”作謂語，為動詞，有行動、施行等義。《說文解字》：“用，可施行也，從卜中。”可見用字的意義與占卜有關。這一點在甲骨卜辭中得到更明顯的體現：“從卜，從為骨版;從卜者示骨版上已有卜兆。卜兆可據以定所卜可施行與否，故以有卜兆之骨版，表施行使用之義。”②“用”字多見于甲骨卜辭，它較早的意義是對占卜結果而言，表示“可施行”，進而泛指“可行動”“利于”和“適宜”。

二、帶賓語

當“用”字帶賓語時，情況就比較復雜，下面先討論特殊用法，再探討其所構成的語法結構。

（一）用九、用六

“用九”為乾卦的一個爻名。乾卦的卦象全部由陽爻組成，六爻皆稱“九”，屬純陽之卦，故在六爻之外增加一個“用九”爻。“用九”表示全卦各爻均用“九”來稱呼，全為陽性，古人或以為占筮時遇乾卦變坤卦，就據“用九”爻辭占斷。“用六”的情況與“用九”類似。“用六”“用九”這兩爻只有爻辭，而無相應的爻象或爻位，故又稱為無位之爻③。

關于“用九”“用六”中的“用”字，帛書作異文“迵”，而帛書其他地方仍然寫作“用”，可見“迵”字不是“用”的借字。對此，陳鼓應先生認為“迵”即“通”，意思是變通。這一條爻辭是用于實際演卦的過程中，遇到通卦皆可變為老陰、老陽時，則用此爻的占辭。“就哲學內蘊而言，此多出的一爻置于《乾》《坤》的上九、上六之上，就包含著‘《易》終則變，通則久的哲學底蘊。”如依此說，我們可以把“用九”“用六”這種“用”字結構看作特殊的一類，與《周易》中其他的“用”字結構不同。

（二）“用+”NP

“用”本是動詞，表示“使用”。由于它常常位于名詞性成分前而語法化，成為介詞，相當于“以”，并與后面的名詞性成分構成介賓短語作狀語。

對于這一點，古人早已論及。王引之《經傳釋詞》說：“用，詞之以也。‘以‘用一聲之轉。”并舉《尚書·皋陶謨》的例子說：“侯以明之，撻以記之，書用志哉。”所謂“書用志哉”，就是“用書志哉”的倒裝，“用”和“以”兩種結構互文。例如：

①城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。（《泰》）

②系用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。（《坎》）

③執之用黃牛之革，莫之勝說。（《勝》）

④籍用白茅。（《大過》）

⑤尊酒簋貳用缶。（《習坎》）

⑥干父之蠱，用譽。（《蠱》）

在例②到⑤中，介詞“用”與后面的賓語組合成介詞結構，分布在謂語動詞之后作補語，是引介工具的工具介詞。也有后面不跟賓語的，例⑥“干父之蠱，用譽”意思是糾正父親的毛病，因此受到贊譽。“譽”是贊譽，名詞，在這里用如動詞，表示“受到贊譽”。“用”后省略了指代前一分句的賓語，表示“因此”，是引進原因的介詞。由此可見，當“用”作介詞和它的賓語構成“用”字結構時，可以出現在謂語中心詞之前或之后，分別作狀語和補語。

（三）“用+”VP

1.“利用”“勿用”“可用”等相關結構

“利用”結構在《周易》中很常見，古今注家多解釋作“利于”，也就是說“用”在此為介詞，引介后面的賓語，相當于“于”。例如：

①需于郊，利用恒。無咎。（《需》）

②噬嗑。亨，利用獄。（《噬嗑》）

③發蒙。利用刑人，用說桎梏。以往吝。（《蒙》）

④利用御寇，上下順也。（《蒙·象辭》）

例①意思是稽留在郊外，利于堅持下去，沒有災害;例②中的“獄”是名詞作動詞用，表示決獄斷案（或訴訟）。這些例子中“利用”后的部分是動詞性成分作賓語。《蒙》卦上六爻辭是“不利為寇，利御寇”，它的象辭加上“用”字作“利用御寇”，可見在當時的語言中，“用”可有可無。再聯系《周易》其他帛書、竹書異文更能見出這點。如下表所示④。

“勿用”可以說是“利用”“可用”的反義詞，而“可用”“利用”通用，兩者常常在爻辭與彖辭、象辭互見，所以意思相同。陳鼓應先生說：“可行者為有用，可行、有用者必然有利，故可、利、用相通。”這樣就有兩種情況：一是，無論“用”是介詞、連詞抑或助詞，它已經語法化，以至于戰國、漢代人在抄寫中不自覺增補或省去這個字，使用比較隨意;二是，“用”這時尚未完成語法化過程，還帶有動詞的特點，意義和“利”“可”相同，“利用”“可用”是同義復用，因此脫去“用”字也可以完整地表達意思。

2.“S+用+VP”

例如：

①公用亨于天子，小人弗克。（《大有》）

②拘系之，乃從維之;王用亨于西山。（《隨》）

③王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無咎。（《離》）

④王用三驅，失前禽，邑人不誡。（《比》）

⑤小人用壯，君子用罔，貞厲，羝羊觸藩，羸其角。（《大壯》）

例①的意思是，諸侯向天子進獻禮品，百姓不能這樣做。“亨”同“享”。前后復句一表肯定，一表否定，我們仍能從中看出“用”適宜、利于的意思，可以看作動詞。例②、例③中的“用”同樣可以這樣理解。例②最初拘執束縛，后來又將其解開，是君王隨順天下人的表現，君王可以祭祀西山來祈告天下太平了⑤。

但例④⑤的情況就不同了。這時，“用”字置于主謂之間，不表示實際意義，起承接、補足音節的作用，是虛詞。但對于它的詞性，各家有不同的觀點。有認為是襯音助詞或語氣助詞，有認為是連詞，表示原因、結果或順承關系。

3.“用（獨用）+”VP

這種形式的例子很多，例如：

①元亨，用見大人，勿恤，南征吉。（《升》）

②謙謙君子，用涉大川，吉。（《謙》）

③晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。（《晉》）

④包荒，用馮河，不遐遺。（《泰》）

⑤用行師，終有大敗，以其國君，兇，至于十年不克征。（《復》）

“用涉大川”“用見大人”又常作“利涉大川”“利見大人”，學界基本認同這時的“用”即“利”。那么此時“用”作謂語，與后面的述賓短語結合，成為更大一層的述賓結構的包孕句。但是對例③④⑤的語法結構是怎樣的，便有不同看法。在這些爻辭里，并不是都有吉利的意思，反而是“厲”“大敗”等不利的占語，因此將“用”理解為“宜也”便有些不妥了。有學者將“用”看作語氣助詞放在句首，無實義。我們認為，可以將它看作上古時期的動詞詞頭。

張玉金老師在《出土戰國文獻虛詞研究》“出土戰國文獻的連詞‘用”這一節中指出，“用”可作順承連詞的用法，它的來源和“以”是類似的。也就是經歷了“原因介詞→結果連詞→順承連詞”的演變過程。這也可作為《周易》古經中“用”字的詞類多樣特點的一項證明。

三、結語

統觀上文，我們發現，在《周易》古經的寫作時代，“用”兼有實詞——動詞和虛詞——介詞、連詞、助詞的用法，反映了該詞從實詞向虛詞轉變的語法化過程。

注釋：

①陳仁仁.《易經》“用”字試解[J].周易研究，2010（2）：3-9.

②徐中舒.甲骨文字典[M].成都：四川辭書出版社，1989：354.

③吳新楚.簡明周易讀本[M].廣州：華南理工大學出版社，1993：10.

④陳仁仁.《易經》“用”字試解[J].周易研究，2010（2）：3-9，表格有刪改。

⑤陳鼓應，趙建偉.周易今注今譯[M].北京：中華書局，2015：164-165.

參考文獻：

[1]陳鼓應，趙建偉.周易今注今譯[M].北京：中華書局，2015.

[2]吳新楚.簡明周易讀本[M].廣州：華南理工大學出版社，1993.

[3]陳仁仁.《易經》“用”字試解[J].周易研究，2010（2）：3-9.

[4]李漢三.《周易》語詞賅義[J].臺北：大陸雜志，1958.

[5]張玉金.出土戰國文獻虛詞研究[M].北京：人民出版社，2011.