解析河南墜子“非遺”保護的新思路

趙玙婷

摘要：河南墜子作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有非常重要的保護價值。基于此，本文將從高校開設(shè)河南墜子專業(yè)課教學、注重藝曲人才的培養(yǎng)、提高高校教師藝曲的教學能力、注重河南墜子的原生態(tài)保護、設(shè)立河南墜子傳承機構(gòu)、提高演唱藝人的文化水平、沿襲程式化的藝術(shù)特色七個方面論述河南墜子“非遺”保護的新思路，從而有效地保護河南墜子這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：河南墜子;“非遺”保護;專業(yè)課教學;原生態(tài)保護

引言：

河南墜子是一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，是河南地區(qū)“非遺”的代表。為了讓河南墜子更好地被傳承，需要不斷提高河南墜子在民間的影響力，使其得到更好的發(fā)展，讓更多的人了解河南墜子并且投入到河南墜子的“非遺”保護中來。

一、河南墜子“非遺”保護的重要性

（一）藝術(shù)價值

河南墜子是一種比較獨特的藝曲形式，具有專業(yè)的伴奏樂器，在河南等地區(qū)廣為流傳，是一種重要的民間藝術(shù)。河南墜子表演的形式主要有說唱表演，并且以唱為主，而且唱腔具有很多的流派，既有粗獷渾厚、鏗鏘有力的唱腔，又有音色優(yōu)美、抒情感人的唱腔，從不同的唱腔中可以體會到河南地區(qū)的風土人情和鄉(xiāng)土氣息。河南墜子的藝術(shù)價值主要體現(xiàn)在藝曲的風格上，具有濃厚的民間氣息，深受河南廣大群眾的喜愛，觀眾在聽了藝曲之后，能夠產(chǎn)生極大的情感共鳴。

（二）教育價值

河南墜子具有一定的德育功能，能夠啟發(fā)人們的思想，讓人們能夠更好地投入到日常生活中。河南墜子的教育價值主要體現(xiàn)在藝曲的說唱上，在說唱過程中，將一個完整的故事融入到藝曲中，再通過藝曲的表現(xiàn)形式為聽眾展示一個哲理。藝曲中的故事主要來自民間的傳統(tǒng)故事，能夠激起人們思想上的共鳴，讓人們明白一些生活道理，從而實現(xiàn)良好的教育效果。

（三）傳承價值

河南墜子具有豐富的文化內(nèi)涵，其中的故事、唱腔等能夠較為真實地反應人們的日常生活狀況，體現(xiàn)了人們對家鄉(xiāng)、生活的熱愛。河南墜子中涉及了大量的不同時期的民風民俗，具有極強的時代特色，能夠較好地呈現(xiàn)出當時的人文地貌。由此可見，河南墜子還具有一定的歷史意義，傳承了不同時期人們的寶貴記憶[1]。

二、河南墜子“非遺”保護的新思路

（一）高校開設(shè)河南墜子專業(yè)課教學

為了河南墜子能夠更好地傳承，高校可以開設(shè)河南墜子的專業(yè)課程，讓河南墜子在學校得以發(fā)展。例如：可以對藝曲專業(yè)進行河南墜子的教學，讓學生學習河南墜子的演唱技藝。高校需要重視河南墜子教學體系的建設(shè)，并且加強河南墜子在校內(nèi)的宣傳工作，讓學生能夠更好地了解河南墜子這門曲藝，提高學生的學習興趣。首先，高校需要注重河南墜子教學模式，“非遺”教學不同于其它的課程，具有獨特的曲藝技巧。在教學過程中，需要對曲藝的技巧進行著重教學，并且讓學生反復進行練習;然后，高校需要注重學生的學習效果，建立完善的考核機制，督促學生更好地學習河南墜子，以此來提高學生的學習效果;最后，高校需要為學生提供表演的舞臺，讓學生能夠展示河南墜子的學習成果，對表演水平較高的學生學校要給與一定的獎勵，提高學生對河南墜子的學習積極性。

（二）注重藝曲人才的培養(yǎng)

河南墜子的傳承需要以人作為載體，因此，高校需要注重藝曲人才的培養(yǎng)，豐富河南墜子的藝曲教學形式，從而提高學生對河南墜子學習的興趣。例如：高校可以舉辦河南墜子的推廣活動，讓學生自發(fā)地組織人員進行藝曲的推廣，吸引更多的人加入到藝曲的學習中。推廣的形式主要以學生的表演為主，這樣既可以鍛煉學生的表演能力，又能夠?qū)崿F(xiàn)河南墜子的推廣。高校對藝曲人才的培養(yǎng)不能只局限在校內(nèi)，還要注重實踐能力的培養(yǎng)。例如：高效可以組織實踐活動，讓學生對河南墜子曲藝表演者進行采訪，向他們學習專業(yè)的表演技巧，并且結(jié)合自己的所學知識，分析自己在學習過程中的不足之處，并且向這些專業(yè)的表演藝人進行請教，不斷地總結(jié)經(jīng)驗，從而提高學生河南墜子的表演水平，讓河南墜子更好地傳承[2]。

（三）提高高校教師藝曲的教學能力

為了讓學生能夠更好地學習河南墜子，高校需要提高教師的教學能力，豐富教師的教學經(jīng)驗。首先，需要提高教師對河南墜子的重視程度，認識到河南墜子“非遺”傳承的重要性，將傳承的發(fā)展作為自己的教學使命;然后，需要完善教學的內(nèi)容以及方法，讓學生能夠擁有足夠的學習動力。例如：教師可以通過多媒體的方式進行教學，為學生播放河南墜子表演的視頻，充分調(diào)動學生的學習積極性，讓學生更好地掌握河南墜子的演奏技巧。在視頻教學之后，教師需要根據(jù)視頻的內(nèi)容對重要的知識進行梳理，加深學生對河南墜子的理解，從而保障學生學習的效果;最后，需要加強教師的培訓工作，提高教師的教學水平。例如：高校可以邀請專業(yè)的表演藝人到學校為教師進行講座，加深教師對河南墜子的理解，并且將其應用到實際教學中，從而完善河南墜子的教學體系。

（四）注重河南墜子的原生態(tài)保護

河南墜子的原生態(tài)保護非常的重要，可以有效地保障藝曲藝術(shù)形式的傳承，使其在傳承過程中不會發(fā)生質(zhì)變。在商業(yè)化高度發(fā)展的今天，某些商家為了實現(xiàn)商品的推銷效果，將河南墜子應用到了商業(yè)推廣中，極大地降低了河南墜子的藝術(shù)效果，不利于河南墜子傳承的發(fā)展。例如：在河南墜子商業(yè)化之后，由于商業(yè)具有極強的推廣性，將會導致河南墜子錯誤的表演形式被廣為傳播，讓人們對河南墜子產(chǎn)生錯誤的認知。為了保障河南墜子能夠更好地被傳承，需要對河南墜子采取重要的保住措施，嚴格禁止將河南墜子用于商業(yè)用途，一旦發(fā)現(xiàn)不法商販以河南墜子作為推銷手段，相關(guān)部門需要對其進行嚴厲的打擊，對河南墜子的藝術(shù)特征進行有效的保護，保障河南墜子能夠以原生態(tài)的方式進行傳承。

（五）設(shè)立河南墜子傳承機構(gòu)

為了保障河南墜子的傳承不會斷絕，可以建立河南墜子傳承機構(gòu)，以此來加大河南墜子的傳播力度，讓更多的藝曲愛好者能夠參加到河南墜子的傳承中。例如：傳承機構(gòu)可以組建河南墜子傳承協(xié)會，通過現(xiàn)場表演的方式來吸引更多的人加入到傳承之中，讓河南墜子能夠適應當前環(huán)境的發(fā)展。傳承機構(gòu)的主要活動如下：首先，傳承機構(gòu)需要到民間進行交流學習，接觸河南墜子的傳承者，邀請傳承者加入傳承機構(gòu)，對組織成員開展傳承教育;然后，傳承機構(gòu)需要將傳承落實到實處，可以建立河南墜子文化廣場，通過群眾的力量讓傳承得以發(fā)展，讓群眾擁有更多的接觸河南墜子的機會，從而加大傳承的傳播力度;最后，需要注重傳承傳播的形式，可以通過媒體手段進行傳承，讓更多的人了解河南墜子藝術(shù)[3]。

（六）提高演唱藝人的文化水平

演唱藝人在河南墜子傳承的過程中起到了至關(guān)重要的作用，通過演唱藝人的表演，可以有效地保障河南墜子傳承的效率。由此可見，演唱藝人在傳承過程中占據(jù)著重要的地位。通常情況下，河南墜子的演唱藝人文化水平有限，對河南墜子的傳承不夠重視，不利于河南墜子傳承的發(fā)展。因此，需要提高演唱藝人的文化水平，使其能夠重視藝術(shù)表演的效果，在表演過程中能夠嚴格地要求自己，將自己平時的訓練成果合理地應用到實際表演中，能夠?qū)⑺嚽械闹攸c內(nèi)容清晰地展現(xiàn)在觀眾面前，讓群眾能夠更好地了解河南墜子這門藝術(shù)。為了讓表演過程中的人物特點更加的鮮明，演唱藝人需要加強基本功的訓練，并且學習相應的理論知識，不斷提高自己的演唱水平。

（七）沿襲程式化的藝術(shù)特色

河南墜子需要依靠良好的唱腔來實現(xiàn)藝術(shù)效果，這使得程式化唱腔成為了發(fā)展的主要趨勢。在表演過程中，演唱藝人會根據(jù)聽眾的不同而選擇唱腔，以此來滿足聽眾的實際需要，這是河南墜子能夠傳承下來的原因之一。在演唱的過程中，演唱藝人通常會通過程式化的唱腔來增加與觀眾之間的互動性，節(jié)省一些記憶臺詞的時間，從而將更多的精力花費在唱腔的訓練上，體現(xiàn)了河南墜子的藝術(shù)特色。河南墜子是一種民間藝術(shù)，唱腔需要符合聽眾的審美標準，只有這樣才能讓河南墜子傳承下去，讓河南墜子的唱腔能夠沿襲程式化方向發(fā)展。因此，河南墜子需要注重程式化唱腔的發(fā)展，不斷提高程式化唱腔的水平，充分發(fā)揮河南墜子的唱腔特色，并且根據(jù)群眾的口味對唱腔進行調(diào)整，從而保障河南墜子的傳承能夠得到長遠發(fā)展。

結(jié)語：

綜上所述，河南墜子的“非遺”保護工作非常重要，需要引起社會足夠的重視。河南墜子是在長期發(fā)展過程中形成的藝術(shù)，是無數(shù)人智慧的結(jié)晶，在藝術(shù)、教育等方面具有較高的價值。因此，需要注重藝曲人才方面的培養(yǎng)，讓河南墜子得以傳承。

參考文獻：

[1]焦志麗.河南墜子創(chuàng)新人才培養(yǎng)策略[J].藝術(shù)評鑒，2018（18）：181-182.

[2]孫立生.堅持唯我獨有的美好——我對“河南墜子城市生存與發(fā)展”的一孔之見[J].曲藝，2019（10）：21-23.

[3]焦藝揚.“非遺”河南墜子藝術(shù)特色及傳承保護[J].北方音樂，2018，38（03）：46+57.

豫文旅非遺[2020]8號，新時代背景下河南曲藝傳播生態(tài)鏈構(gòu)建研究。