淺談河南墜子的傳承與發(fā)展

朱倩楠 趙梓媛

（河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

淺談河南墜子的傳承與發(fā)展

朱倩楠 趙梓媛

（河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

河南墜子，是中州民間的一種代表性說唱藝術(shù)。至今約有200多年的歷史。它的音樂質(zhì)樸簡單而又優(yōu)雅動人，富有韻味，是深受廣大農(nóng)村群眾喜歡的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一。本文簡述了河南墜子的發(fā)展歷程、生存現(xiàn)狀以及在新時代背景下的如何通過互聯(lián)網(wǎng)傳播等內(nèi)容。

河南墜子；發(fā)展歷程；保護(hù)與傳承

河南墜子起源于河南，至今有近兩百年的歷史，俗稱墜子書、簡板書或響板書。它是由河南、皖北的“道情書”結(jié)合“鶯歌柳書”、“三弦書”發(fā)展而來，是一種以墜琴（古稱墜子弦）伴奏的說唱藝術(shù)。光緒年間，它遍及豫東、豫西、豫北、豫南等地，并在全國迅速發(fā)展。其表演形式有演唱者一人邊打邊唱，也有兩人對唱。還有少數(shù)自拉自唱。其音樂由唱腔及樂器伴奏兩部分組成。唱腔用多鐘板式，包括“氣腔”、“送腔”、“平腔”、“尾腔”等。也有許多不同的唱法。主要的伴奏樂器是墜胡，另外還有多種樂器。因源于河南，演唱語言又是河南方言所以得名河南墜子。

2006年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年11月3日下午開封被定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)河南墜子發(fā)源地。

一、河南墜子的起源

與大多數(shù)曲藝藝術(shù)一樣，河南墜子這種民間曲藝的特點就是廣泛性、民間性以及不確定性。但是早在上世紀(jì)二三十年代，河南墜子就已經(jīng)引起一些專家以及愛好者的注意，他們開始對河南墜子起源進(jìn)行研討。清末時，開封就成立了全國第一個墜子研究會，并灌制了最早的墜子唱片。再后來隨著時代的進(jìn)步專家學(xué)者對河南墜子進(jìn)行了更加詳細(xì)的探討，對河南的墜子也有了更多的認(rèn)識。

河南墜子的興起，首先是新弓弦樂器——墜胡（又稱墜子、墜琴或墜子弦）的誕生。1963年河南省文化局（今河南省文化廳）在鄭州召開全省墜子老藝人座談會，許昌市墜子老藝人孟治法（1899-1974）在會上發(fā)言說：“墜子弦是喬治山首創(chuàng)。”喬是開封城東招討營鎮(zhèn)小喬莊人，小名水，生于清嘉慶年間。小時隨師在開封唱“三弦”（喬原是儀封三弦書的演員），他非常聰明，遇事愛研究，于是他就用馬尾做個弓子在三弦上拉著玩兒，并且變拉邊唱，舒展了三弦書的演唱空間。他的師傅對他這樣很是不滿說，祖宗傳下來的東西怎能隨便亂改？所以當(dāng)喬治山出師后他便不再用三弦彈奏，而是用弓子拉弦。而也就是這種演唱方式的改變，使其被迅速傳播開來，深受人們喜愛。又因為當(dāng)時喬治山常演唱的段子叫《玉虎墜》，大家都愛叫他唱墜子的。后來慢慢的就變成了“河南墜子”

二、河南墜子的發(fā)展歷程

河南墜子在清末民初基本形成之后就開始廣泛流傳。由于其新奇生動的特點吸引了不少三弦書和山東大鼓藝人參加到改革創(chuàng)造的行列中來，使河南墜子增加了大量曲目，豐富了演唱技巧。

隨著時間的發(fā)展，國家的變革，河南墜子以其獨特的特色贏得了廣大市民群眾的認(rèn)可和欣賞，并且隊伍迅速壯大起來。河南墜子在當(dāng)時主要有兩種演出形式，一種是“站茶棚的墜子”。還有一種是“逛夾道的墜子”。但是不論是“茶棚墜子”還是“過街墜子”都是唱到緊要處便停下來，就是因為這樣才更是能吸引觀眾，這也是當(dāng)時河南墜子在當(dāng)時可以迅速發(fā)展起來的一個重要的原因之一。1913年在開封相國寺出現(xiàn)河南墜子第一個女演員張三妮，因其嗓音喉清韻雅，吐字清晰，舉止大方，一下子就紅了起來，大受歡迎。在這之后更是出現(xiàn)了大批的女藝人進(jìn)入開封演唱。因為在當(dāng)時那個年代有女性演出的曲藝沒有一個，所以這成為當(dāng)時轟動開封的一件大事。也正是因為這些女藝人的出現(xiàn)，使河南墜子的表現(xiàn)力更加的活潑生動，更加具有感染力，也為河南墜子添上了更多的色彩。

河南墜子在其發(fā)展的過程中日益成熟，并迅速流傳到鄰近的山東、安徽。后來逐漸傳入北京、天津、上海等多個城市。成為中國流行最廣的曲藝形式之一。在當(dāng)時那個年代，“戲，不進(jìn)北京不響；曲，不入天津不名”，大批墜子藝人奔赴京津。隨后在天津便出現(xiàn)了三大墜子流派，分別是喬派，堇派和程派。由于它是最貼近群眾生活的傳統(tǒng)娛樂方式，使它在民間傳播的速度非常快。特別是中華人民共和國成立，歷時進(jìn)入了新的時期。政府開始大力支持曲藝的發(fā)展，原來被人們視為登不了大雅之堂的曲藝現(xiàn)在則成為社會主義文化藝術(shù)的重要組成部分。曲藝藝人的地位也同時發(fā)生了巨大的變化。由于政府的重視與扶持，使曲藝藝術(shù)出現(xiàn)了一個前所未有的發(fā)展新時期。

后來河南墜子又由于其自身的局限性以及形式結(jié)構(gòu)的單一性，再加上二十世紀(jì)九十年代之后，中國的社會發(fā)生翻天覆地的變化。河南墜子的發(fā)展也開始走向下坡，以至于逐漸的衰退。學(xué)習(xí)河南墜子的人也越來越少。

隨著時代的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的逐步提高，逐漸認(rèn)識到了民族藝術(shù)的價值和意義。要求保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呼聲越來越高。在2006年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)河南墜子被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。

三、在現(xiàn)代社會中的該如何保護(hù)、發(fā)展與傳播河南墜子

在現(xiàn)代社會中，經(jīng)濟(jì)政治文化的的快速發(fā)展為河南墜子的傳承與發(fā)展提供了更好的條件。

如何在現(xiàn)代社會中保護(hù)河南墜子至關(guān)重要。

首先，歷史的發(fā)展，社會的進(jìn)步為河南墜子藝術(shù)創(chuàng)造了生存和發(fā)展的有利條件。特別是黨的十八大提出了扎實推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)戰(zhàn)略，為河南墜子以及其他曲藝藝術(shù)提供了千載難逢的機(jī)會。我們應(yīng)當(dāng)抓住這個機(jī)會，努力推進(jìn)河南墜子的發(fā)展。政府部門也應(yīng)該出臺相應(yīng)的保護(hù)政策，加大扶持力度，給予民間藝人相應(yīng)的補(bǔ)貼，并且鼓勵他們對藝術(shù)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新與改革。

其次，大力推崇河南墜子文化，開展有關(guān)河南墜子的文藝匯演，讓更多的人民群眾了解河南墜子。更好地為群眾的文化生活服務(wù)。認(rèn)真總結(jié)老一輩藝術(shù)家們的寶貴經(jīng)驗，在這些寶貴的經(jīng)驗中挑選出對現(xiàn)代文化發(fā)展有用的東西，再結(jié)合新的理念對其加以改造。使其可以順應(yīng)時代發(fā)展。如圖1所示，即為河南墜子表演藝術(shù)家宋愛華在小劇場的演出。實踐出真知，他們在長期的藝術(shù)實踐中認(rèn)知了河南墜子的規(guī)律和特點，也符合生物進(jìn)化論優(yōu)勝劣汰，適者生存。

圖1 宋愛華在演唱河南墜子

第三，我們也可以利用現(xiàn)代化手段加大河南墜子推廣力度。現(xiàn)在是電子時代，人人有手機(jī)家家有電腦。我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)傳播。可以通過直播平臺來大力宣揚河南墜子，讓更多的人了解并且發(fā)表對河南墜子的看法。我們可以建立一個河南墜子的公眾平臺，傾聽來自世界各地的意見與建議，共同探討對河南墜子的理解與看法。我們還可以在平臺中發(fā)布一些作品來讓大家欣賞。

在當(dāng)今社會，喜愛河南墜子的年輕人越來越少。如何讓新一代的年輕人喜歡上河南墜子也是一大問題。更加需要政府的支持與幫助。現(xiàn)如今，很多高等院校的音樂教學(xué)中，缺乏戲劇教學(xué)和欣賞的分量。大多數(shù)音樂教師在戲曲方面的素養(yǎng)很是薄弱。因此，我們必須從自身做起，切實加強(qiáng)自身修煉，培養(yǎng)對戲劇藝術(shù)的熱愛，只有具備相當(dāng)?shù)膽蚯囆g(shù)修養(yǎng)和較為扎實的戲曲功底，才能在戲劇欣賞和教學(xué)中得心應(yīng)手、應(yīng)用自如、弘揚國粹。

我們相信在政府以及廣大人民政府的共同努力下，不久的將來河南墜子仍會重新展現(xiàn)出往日的生機(jī)與活力，恢復(fù)原有的光彩。

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[8]孫朝國．走南闖北的河南墜子[J]．青春期健康,2014(07)．

[9]段婷婷．河南墜子現(xiàn)狀[J]．才智,2011(01)．

J825

A

朱倩楠（1996—），女，現(xiàn)就讀于河南省新鄉(xiāng)市河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，2015級音樂學(xué)專業(yè)；趙梓媛（1996—），女，現(xiàn)就讀于河南省新鄉(xiāng)市河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，2014級音樂學(xué)專業(yè)。

本文為2016年國家大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計劃項目《互聯(lián)網(wǎng)背景下中原傳統(tǒng)音樂文化的傳播與交流》階段性研究成果。