歐陽修對韓愈寫作風格的繼承與發(fā)展

摘? 要：自古以來學者品評唐宋大家就繞不開韓愈和歐陽修，對于二人的創(chuàng)作風格，古今學者多以歐擬韓或者將韓歐并列，把歐陽修視為韓愈領(lǐng)導的散文革新運動的接力者。事實上，歐陽修的確受到韓愈多方面的影響，但是歐陽修并不是完全繼承韓愈文風，而是借鑒其形另有新意。本文擬從散文和碑志文兩個角度分析論述歐陽修對韓愈寫作風格的繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：歐陽修;韓愈;寫作風格

作者簡介：徐鐳（1994-），女，江蘇泰州人，漢族，南通大學中國語言文學專業(yè)在讀研究生，研究方向：中國古代文學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-21-0-01

作為文壇革新運動的兩大主將，歐陽修與韓愈有很多相似之處。蘇軾曾云：“歐陽子，今之韓愈也”。劉熙載也說：“歐陽永叔出于昌黎”。歐陽修自己也在《記舊本韓文后》中記載了學習韓愈的經(jīng)過，其言：“藏書萬卷，獨《昌黎先生集》為舊本也”。由此可見，歐陽修在文學方面繼承韓愈的風格是不爭的事實。但是歐陽修學韓又非韓，學于韓文又勝于韓文，所謂“神骨皆思，而風貌不類”不外如是。

一、散文

歐陽修自十七歲開始接觸韓愈的文章，認為其言“深厚而雄博， 浩然無涯若可愛”。甚至到了晚年，他還給予韓愈文章這樣的評價：“韓氏之文之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。”可見歐陽修之所以能夠成為北宋優(yōu)秀的古文家，乃至最后登位古文運動領(lǐng)袖者，這無疑離不開他初期著意學習和繼承韓愈的文風，但他的繼承不僅僅是簡單的復制，而是選擇性繼承，并在此基礎上加上自己創(chuàng)造性的發(fā)展，形成自己獨特的文風。

韓愈的文風主要有兩種，一則所謂“昭晰者無疑”、“行峻而言厲”是也;一則所謂“優(yōu)游者有余”、“心醇而氣和”是也。可知曉韓愈的兩種文風大致為“奇”與“平”，而韓愈的主流文風則是“奇”，其中最具典型性和代表性的就是《論佛骨表》一篇。憲宗迎佛骨、崇佛教，韓愈引經(jīng)據(jù)典，用先王之教與先王禮法作為理論依據(jù)，由遠及近，從古到今，層層緊扣，逐層深化，嚴肅批評，誠懇勸諫。文章言辭偏激，議論縱橫。雖然最后皇帝不僅沒有采用韓愈的勸諫，還將其貶謫，但這篇文章卻讓古往今來 無數(shù)讀者感受到一種“以死殉道， 喑鳴叱咤”的決心和氣魄，令人讀來蕩氣回腸。

然而歐陽修更贊賞韓愈平實的文風，并將其發(fā)展為自己的主流文風。其創(chuàng)造性有二：一是“師其意不師其辭”，因此我們讀二者題材風格相近的文章時才能一眼辨別;二是從源頭學習，在《春秋》《史記》一類文風偏簡雅平易的書籍上用功。例如歐陽修的散文名篇《醉翁亭記》，作者先是采取移步換形的手法，由遠及近，層層遞進，極有層次地描繪出滁州山間朝暮變幻與四時景色，使讀者能夠感受到作者的“樂”，接著以“樂”為主要情感線索，先寫禽鳥之樂，再寫游人之樂，最后是太守之樂 。情感逐步升華，寓意深遠。可見韓愈散文風格對歐陽修影響極大， 尤其是對歐文平和文風和簡潔語言的形成功不可沒。

二、碑志文

碑志文，即古代用于記載死者生前事跡的文章，起源于周穆王，發(fā)展至唐宋之際進入繁榮期。當時諸多文章名家潛心鉆研，涌現(xiàn)出眾多碑志大家。即地位而言，韓愈和歐陽修均為各自所屬時代無可非議的代表人物。從他們的碑志文來看，歐陽修依舊是在繼承韓愈碑志文的基礎上不斷發(fā)展，自成特色。

1.敘事的雄奇與平實

韓愈與歐陽修的碑志文都長于敘事，不同在于一個爭奇使氣、求新求變;一個尚實重節(jié)、平成雅正。韓碑敘事雄奇有力，往往選取墓主生前具有傳奇色彩的事跡，動人心魄，一氣呵成。如其代表作《故幽州刺史判官贈給事中清河張君墓志銘》一篇，文章開頭就先營造出幽州將反的不安氛圍，然后詳敘張徹如何陷入 叛軍、如何與其周旋、最后英勇赴難的壯烈行為，格調(diào)慷慨激昂，最后交代朝廷封葬，補敘家事，以銘語總評贊嘆。相交韓碑而言，歐碑的敘事風格更偏向于娓娓道來，逐漸進入佳境，時則宕開一筆，纖徐有致，余韻不絕。如其代表作《翰林侍讀學士贈給事中梅公墓志銘》一篇，開篇先借其侄梅堯臣之口引出梅公卒葬一事，接著追憶前一年與梅公會面的場景，通過長者間的傳聞提起梅公一生之大要，以慨嘆總領(lǐng)篇中敘事，篇末又加以總評，其敘事感慨之風格頗得司馬遷《史記》之風神。

2.抒情的憤懣與感傷

韓愈與歐陽修的碑志文亦佳于抒情，區(qū)別在于一個胸中多不平，不平則鳴;一個藏拙斂鋒芒，韜光沉馨。韓碑多議論、多刺時、多反諷、多態(tài)肆之氣，襟懷放達，富于陽剛之美。如元和十四年韓愈因上《諫佛骨表》而觸怒憲宗，被貶往潮州，在貶謫途中，其第四女因顛沛而死，韓愈在志文中不言女兒幼年事，而只寫其死前情境，幾乎直斥天子為殺人兇手，悲憤之氣難以平息，即使是在千百年后的今天，讀來猶震撼人心。歐碑則多感嘆傷時、多惋惜，筆勢內(nèi)斂，偏于陰柔之氣，讀來蕩氣回腸。如其《胥氏夫人墓志銘》一篇，開端即敘岳父，歷述自己的婚姻始末，稱贊妻子賢良勤勞，哀其不幸早亡，銘辭凄絕動人。歐陽修早年曾多次遭到貶謫 ，一家時常流離失所，與妻子的患難之情其實難以盡述，但其取材命意多溫柔敦厚，情調(diào)雖多凄愴卻少有怨天尤人之意。

綜上，歐陽修學習韓愈貫穿一生，這一點從他的各種文體皆可看出，但歐陽修的學習不僅僅是“學”，更重要的是加入了自己的見解和特色，形成獨有的文學風格。

參考文獻：

[1]袁行霈.中國文學史[M].北京：高等教育出版社，2005.

[2]嚴羽.滄浪詩話[M].北京：人民文學出版社， 1983.

[3]梁昆.宋詩派別論[M].北京：商務印書館， 1938.

[4]錢基博.中國文學史[M].北京 ：中華書局， 1995.

[5]劉熙載.藝概：卷二[M].上海：上海古籍出版社， 1978.