客家泥塑藝術的保護與傳承

摘 要：客家泥塑作為我國的非物質文化遺產，其具有強烈的民族特色，它塑造了一代又一代客家人的審美觀，直到今天還有著不同尋常的意義。但是，隨著市場化的推進，人們對泥塑這一藝術形態的關注度下降，泥塑工藝品的市場大幅縮減。商品的市場化也使得年輕人逐漸放棄了這一傳統的技能，使泥塑這一藝術的保護與傳承面臨著嚴峻的考驗。作為新時代的客家人，不能讓這一藝術的瑰寶失傳。梅州號稱“世界客家”，對此，本文立足梅州市客家泥塑藝術的保護與傳承現狀，以梅州市非物質文化遺產代表性傳承人劉沅聲為例提出了客家泥塑藝術的保護傳承策略。

關鍵詞：客家;泥塑;保護;傳承

泥塑，是以黏土為生產原料的民間手工工藝。作為我國的非物質文化遺產，其具有強烈的民族特色。作為一種造型藝術，其風格質樸，表現手段靈活，深受人們的喜愛。但是，隨著市場化的推進，人們對泥塑這一藝術形態的關注度下降，泥塑工藝品的市場大幅縮減。商品的市場化也使得年輕人為了謀求生活逐漸放棄了這一傳統的技能，泥塑這一藝術的保護與傳承面臨著嚴峻的考驗。針對此，本文立足梅州市客家泥塑藝術的保護與傳承現狀，以梅州市非物質文化遺產代表性傳承人劉沅聲為例提出了客家泥塑藝術的保護傳承策略。

1 客家泥塑的概況

受安土重遷思想的影響，土在中國傳統文化里具有特殊的意義。源于土的歷史傳說、藝術創造舉不勝舉。自女媧摶土造人的傳說起，中國先民就圍繞著土進行了長達幾千年的藝術創造。這其中泥塑成為有關泥土藝術的一枝奇葩。我國先民對泥土的加工可以追溯到新石器時代，發展到秦漢時期就已經達到了高度的藝術水準。

梅州市梅縣區客家泥塑據文獻記載距今已有800多年的歷史。直到現在，梅州市梅縣區城鄉中的各式客家傳統民居、宗祠、私塾、家廟、寺院等建筑中，保存著大量的灰塑彩繪、彩塑書卷、木雕屏風、檻墻壁畫等室內裝飾，這些名不見經傳的客家民間匠人留下的作品，不但彰顯著客家人崇文重教的優良傳統，更是千百年來客家民間藝術中的瑰寶。2019年，梅州市人民政府將“客家泥塑”列為市級非物質文化遺產代表性項目。同在2019年，梅州市文化廣電旅游局將劉沅聲列為“客家泥塑”市級代表性傳承人。

2 客家泥塑藝術保護與傳承的現狀

1）客家泥塑藝術傳承方式片面化。隨著城鎮化的推進，人們的生活方式發生了很大的變化。尤其是新的經濟模式使得越來越多的人脫離了土地，同時，人們摒棄傳統民居代之于現代化的高樓大廈，以泥土為創作材料的泥塑藝術也逐漸被邊緣化。當前，梅州市多數掌握客家泥塑技藝的傳承人年事已高，年輕人在市場經濟的沖擊下又不愿入行，客家泥塑這一技藝也成了少數人的堅守。

2）客家泥塑生產組織方式簡陋。客家泥塑的生產方式還停留在原始的生產形態，生產工具過于簡陋。由于客家泥塑的邊緣化不僅導致了大量的從業者紛紛轉行做了其他行業，也使得這一行業沒有社會資本注入。這就造成了泥塑藝術作為高端藝術品藝術水準達不到應有的高度，作為工藝品又不能批量生產的尷尬局面，影響了它的市場價值和文化影響。

3）客家泥塑的創作缺乏新意。客家泥塑作為一門造型藝術，有著輝煌的過去。但是隨著大量從業者的流失，新生代的年輕人又不肯入行，使得這一藝術面臨著后繼無人的境地，創作出來的作品也停留在以往的經驗上，并沒有與時俱進的進行創新，出現了同質化的現象。這種藝術上的倒退使得客家泥塑藝術市場進一步萎縮。

4）客家泥塑消費市場亟待培育。作為一門技藝，消費市場的不景氣會嚴重影響到作品的創作激情。客家泥塑藝術的邊緣化使得其在藝術市場生的份額也大幅縮減。市場的縮減反過來又導致了生產的滯后。由此造成的惡性循環制約了客家泥塑藝術的發展。

3 客家泥塑傳承發展的策略

1）提高保護意識，發展地域特色。客家泥塑藝術的傳承首先要提高保護意識。將其列入非物質文化遺產的保護項目就做出了第一步，但這還遠遠不夠，還需要政府進一步規范引導，細化保護措施。尤其是要加大政府資本投入，呼吁吸納更多的年輕人投入到保護傳承中來。

在保護傳承的同時還要結合梅州的地域特色。梅州地區的文化積淀是客家泥塑藝術的土壤，只有將泥塑藝術的傳承厚植在其生長的土壤中，其藝術生命力才能更加長久。梅州市非遺代表性傳承人劉沅聲正是基于對家鄉的熱愛才投入到客家泥塑的創作中。在梅州，村中的各式客家傳統民居，尤其是圍龍屋寬敞的廳堂天街，都是劉沅聲幼時與孩童們經常玩耍捉迷藏的地方。面對偌大的圍龍屋，其富麗堂皇的梁架結構，雕梁畫棟的艷麗色彩，以及諸如木雕屏風、掛落垂花、灰塑彩繪、石雕嵌瓷、彩塑書卷、檻墻壁畫、戲劇人物造型、門神畫等等，所有這些藝術構件和富有客家民間藝術的裝飾，都深深地吸引著他好奇的目光，并自覺地用泥巴照著木雕人物、泥塑人物捏得像模像樣，為他后來成為客家泥塑大師在他幼小的心靈中撤下了藝術的種子，他用泥塑的這種方式延續著自己的藝術夢想。

2）培育文化市場，打造特色產業。客家泥塑藝術的傳承必須借助文化產業的發展，而文化產業的發展又要依托文化市場的繁榮。因此，必須要以政府為主導，通過文化市場的杠桿作用讓已經邊緣化的客家泥塑藝術活起來。首先是要加大宣傳力度培育文化市場，延長產業鏈，擴大客家泥塑的市場規模。其次是要調動客家泥塑藝術相關企業的生產積極性，鼓勵民間藝人參與創作。再次，政府要投入專項資金扶持客家泥塑藝術非遺傳承人，為他們靜下心來創作解決后顧之憂。同時，還要擴大傳承人的隊伍，為這一藝術形態的發展培養有生力量。

3）轉變保守觀念，創新傳承方式。客家泥塑從產生的那一刻起，就和藝術分不開了。而藝術品的創作又有其自身的規律，其最重要的是要突破傳統觀念的束縛對這一藝術形式進行與時俱進的創新。在非遺傳承的認識中有一種錯誤的觀點就是保護就是要維持原樣，傳承就是要照搬以往的經驗。而實際情況是任何一門藝術都是要與當前時代產生對話，只有融入了時代元素，契合了時代精神的藝術作品才有生命力。尤其是在這一藝術邊緣化的大背景下，只有通過創新手段讓它融入當前時代，才能迅速開拓市場，將僵化的死的藝術變為鮮活的藝術。

客家泥塑藝術的傳承還需要借助互聯網這一現代科技的東風，客家泥塑藝術的宣傳手段也要不斷創新。尤其是新生代的傳承人都有著與老一代傳承人不同的生活經歷和生存方式。他們對新媒體、新技術的認可度比較高。以當前的電子信息技術為媒介進行傳承，可以最大限度的吸引年輕人投入其中。可以說，讓泥塑這一古老的技藝搭上信息技術的快車才能讓它更快、更廣的得以傳承。

4）建立保護與傳承機制，讓客家泥塑走向校園。當然，作為一門藝術僅僅依靠市場是不能解決長遠問題的。政府應該建立非遺傳承保護機制。如果純粹的依靠市場，最終會將這一藝術在市場的經濟驅動下喪失了藝術性。要將客家泥塑藝術很好地傳承下來就不能將它們視為靜態的文物，而是要讓更多的新生代去了解它，學生就成了傳承文化的主力。將客家泥塑藝術作為一門課程在校園里推廣是不錯的選擇。這樣既豐富了學生的學習內容，培養了學生的審美素養，同時還傳承了客家泥塑藝術這一非遺項目，可謂一舉多得。

總之，泥塑作為一門藝術塑造了一代又一代客家人的審美觀，直到今天還有著不同尋常的意義。作為新時代的客家人，不能讓這一藝術的瑰寶失傳。列為非遺項目僅僅是傳承的起點，未來的道路將更加漫長，因此，薪火傳承，任重道遠。

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作者簡介

朱日暉（1985-），男，漢族，廣東梅州人，大專，研究方向：群眾文化、非物質文化遺產文化。