淺議新媒體時(shí)代的高校生態(tài)德育

摘要：高校生態(tài)德育是指生態(tài)教育在高校思想品德教育過程中的創(chuàng)新和發(fā)展。目前高校存在對(duì)生態(tài)德育認(rèn) 識(shí)較為淺薄、專業(yè)師資力量匱乏、尚未形成完整的學(xué)科體系等問題。新媒體給高校生態(tài)德育發(fā)展帶來前所未有 的機(jī)遇和挑戰(zhàn)：互聯(lián)網(wǎng)讓生態(tài)德育教育內(nèi)容變得豐富、知識(shí)更新的時(shí)效性提高、開放性得以增強(qiáng)等，但也存在教 師的權(quán)威被削弱、良莠不齊信息誤導(dǎo)學(xué)生、生態(tài)德育傳統(tǒng)的傳播模式受到顛覆等不利之處。新媒體時(shí)代高校生 態(tài)德育的新路徑是：（一）建設(shè)生態(tài)課程，提高課堂效率;（二）關(guān)注生態(tài)實(shí)踐教育，不斷豐富課外活動(dòng);（三）重 視生態(tài)文化營造，營造良好的環(huán)境氛圍;（四）提高生態(tài)德育師資隊(duì)伍的綜合素質(zhì);（五）借助新媒體優(yōu)勢，搭建 生態(tài)德育教育平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代;生態(tài)德育;路徑

中圖分類號(hào)：G641??????????????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????????????????? 文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）12-0100-03

大學(xué)作為教書育人的基地，在祖國的建設(shè)、國家的發(fā) 展過程中起到重要的作用，肩負(fù)著為社會(huì)培育、傳輸人才 的重任。隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，給環(huán)境帶來的威脅越來 越大。于是，黨的十八大明確指出：“要樹立生態(tài)文明理 念，尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然”[1]??在社會(huì)發(fā)展過程 中，大學(xué)生發(fā)揮著十分重要的作用，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)德育目標(biāo) 的核心力量。

一、高校生態(tài)德育的內(nèi)涵界定

高校生態(tài)德育是生態(tài)教育在高校思想品德教育過程 中的創(chuàng)新和發(fā)展。高校生態(tài)德育作為一種新穎的倫理道 德教育理念，它的內(nèi)容符合當(dāng)代時(shí)代的需要，系高校根據(jù) 生態(tài)道德的規(guī)定對(duì)大學(xué)生 所進(jìn)行的有目的教育活動(dòng)，即 通過在高校開設(shè)有關(guān)生態(tài)道德的課程，講授有關(guān)生態(tài)道 德的知識(shí)，組織生態(tài)道德活動(dòng)，提高以大學(xué)生為主的受教 育者生態(tài)道德素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。

具體地說，高校生態(tài)德育對(duì)大學(xué)生所起到的作用主 要產(chǎn)生在意識(shí)形態(tài)方面，高校通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明 觀的教育，讓學(xué)生清楚當(dāng)前生態(tài)環(huán)境暴露出的種種問題

以及它對(duì)人類生產(chǎn)生活的影響，通過這種教育讓學(xué)生萌 生一種生態(tài)危機(jī)意識(shí);促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)與生態(tài)文明相 關(guān)的理論，進(jìn)而懂得人與自然相輔相成的親密關(guān)系，明確 人類在自然界中所處的位置;學(xué)生通過學(xué)習(xí)生態(tài)道德理 論方面的知識(shí)，進(jìn)而做到理論與實(shí)際相聯(lián)系。大學(xué)生作 為現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中流砥柱，也應(yīng)當(dāng)是生態(tài)文明 發(fā)展目標(biāo)的踐行者，所以，在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境下，高校要轉(zhuǎn) 變發(fā)展方向，將重點(diǎn)培養(yǎng)具有全局意識(shí)的生態(tài)德育觀念 的社會(huì)主義建設(shè)者作為重要目標(biāo)。因此，推進(jìn)新媒體時(shí) 代背景下高校生態(tài)教育的發(fā)展有著至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)意義 和理論意義。

二、當(dāng)前生態(tài)德育存在的問題

傳統(tǒng)德育的滯后性和淡薄性，已經(jīng)無法適應(yīng)時(shí)代的 變革，無法同新時(shí)代變革并肩而行。因此，以“人際德 育”為代表的傳統(tǒng)德育在新時(shí)代背景下將逐漸退出歷史 舞臺(tái)。生態(tài)文明自提出之時(shí)，便引發(fā)社會(huì)各界人士的強(qiáng) 烈反響。生態(tài)德育的提出不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)的生態(tài)觀念造 成了嚴(yán)重的沖擊，也引發(fā)人們對(duì)人生觀、世界觀、價(jià)值觀的深入思考。生態(tài)德育在生產(chǎn)生活方式、思維方式等方 面掀起了一層巨浪，是人類價(jià)值觀念的一次具有時(shí)代意 義的變革。面對(duì)人類價(jià)值觀念的這種跨時(shí)代的變革，高 校必須站在時(shí)代的前沿，肩負(fù)起時(shí)代的考驗(yàn)，做出正確的 回應(yīng)。然而，當(dāng)前在中國高校生態(tài)德育還存在不少問題。

（一）對(duì)生態(tài)德育認(rèn)識(shí)較為淺薄

什么是生態(tài)德育？對(duì)于這個(gè)問題大部分學(xué)生僅僅有 一個(gè)模糊的概念，這種意識(shí)讓他們對(duì)德育生態(tài)的理解較 為淺薄。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)德育生態(tài)的認(rèn) 識(shí)仍然處在一個(gè)似懂非懂，只可意會(huì)不可言傳的模糊層 面，德育生態(tài)意識(shí)總體上較為淺薄。何為生態(tài)德育？生 態(tài)德育是何時(shí)提出來的？針對(duì)生態(tài)德育當(dāng)代大學(xué)生該做 些什么？面對(duì)這樣的問題能回答上來的學(xué)生寥寥無幾。 這些問題直接關(guān)系到生態(tài)德育在當(dāng)代背景下的建設(shè)和發(fā) 展，影響到生態(tài)德育的實(shí)施。部分大學(xué)生單純的將生態(tài) 德育看成是保護(hù)環(huán)境、對(duì)水、電、煤等能源的節(jié)約上。不 能站在哲學(xué)的高度上，以哲學(xué)的視角在更深層次上理性 思考“人與自然的關(guān)系”。這也是生態(tài)德育無法真正地 融入到大學(xué)校園，走進(jìn)大學(xué)生的心中的根本原因。

（二）生態(tài)德育方面的專業(yè)師資力量匱乏

受到我國國情的影響，相對(duì)于傳統(tǒng)生態(tài)文明，德育生 態(tài)文明起步較晚，基礎(chǔ)較弱。而德育生態(tài)文明的發(fā)展需 要整合哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等多方面的 資源，德育生態(tài)文明對(duì)教師的綜合素質(zhì)要求較高，從事生 態(tài)德育教育的老師既要有社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)儲(chǔ)備，還 要接受過人文學(xué)科方面的高等教育，更要有哲學(xué)的辯證 思維。而就國內(nèi)目前的師資力量來看，從事生態(tài)德育工 作的老師，大部分是從哲學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科調(diào)轉(zhuǎn)過來的。 由于他們也不是生態(tài)德育方面的專業(yè)人士，也處在一邊 充電一邊傳授的階段，難以跳出思維的定式，無法站在更 高的方位去思考生態(tài)德育，故而造成學(xué)生對(duì)生態(tài)德育方面 的知識(shí)一知半解。而具有人文科學(xué)背景和自然科學(xué)背景 的復(fù)合型人才則成為各個(gè)高校之間“人才大戰(zhàn)”的熱點(diǎn)。

（三）生態(tài)德育尚未形成完整的學(xué)科體系

生態(tài)德育起步較晚，很多高校沒有建立一套較為完 整的有關(guān)生態(tài)德育的教材，學(xué)生對(duì)生態(tài)德育的學(xué)習(xí)僅僅 依靠相關(guān)學(xué)科相互滲透，難以得其要領(lǐng)。目前為止，僅有 部分 985 工程、211 工程學(xué)校面向全校師生開設(shè)了關(guān)于 生態(tài)德育方面的公共選修課程。生態(tài)德育課程至今為止 并未納入到全國普通本課專業(yè)目錄和研究生培養(yǎng)目錄 中，也沒有在全國范圍內(nèi)明確設(shè)立生態(tài)文明學(xué)科。這也 就意味著，我國并沒有進(jìn)行生態(tài)德育方面的專業(yè)人士的 培養(yǎng)。目前為止，生態(tài)德育建設(shè)仍然處在初級(jí)階段，并未 形成健全的生態(tài)學(xué)科體系。

三、新媒體時(shí)代高校生態(tài)道德教育面臨的機(jī)遇

新時(shí)代背景下新媒體的飛快發(fā)展給高校生態(tài)德育的

發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇。

（一）生態(tài)德育的教育內(nèi)容得以豐富

一直以來，高校在開展生態(tài)道德教育課程時(shí)，教師主 要根據(jù)自己對(duì)教材內(nèi)容的理解進(jìn)行教學(xué)，但是生態(tài)德育 并沒有受到老師們的重視，教材中所呈現(xiàn)出的有關(guān)生態(tài) 德育的內(nèi)容大都被精簡和壓縮。新媒體時(shí)代背景下，電 腦和智能手機(jī)的普及以及 4G 網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，為學(xué)生 營造了一個(gè)更加自由、便利的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生可以自由查 找與生態(tài)道德有關(guān)的法律、法規(guī)、政策、事件，并且而且可 以自由的在平臺(tái)上發(fā)表自己的觀點(diǎn)。生態(tài)德育內(nèi)容一直 是單一、枯燥的。但隨著新媒體的發(fā)展，高校生態(tài)道德的 內(nèi)容成為熱點(diǎn)，使它更加生動(dòng)、形象貼近現(xiàn)代生活、更具 有趣味性，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生在將新媒體接 收到的信息與老師傳授的傳統(tǒng)生態(tài)德育的內(nèi)容融合到一 起，形成新的關(guān)于生態(tài)德育的知識(shí)，讓學(xué)生自由獲取道德 德育知識(shí)的同時(shí)收獲產(chǎn)生知識(shí)。新媒體的發(fā)展大大擴(kuò)大 了高校生態(tài)道德教育的影響力，增強(qiáng)了生態(tài)德育的承載 和整合力，因此高校生態(tài)德育被越來越多的人知道、傳播 并學(xué)習(xí)。在新媒體時(shí)代背景下，只要保證學(xué)生有網(wǎng)絡(luò)，學(xué) 生便可以大量獲取與生態(tài)德育相關(guān)的資料。目前，學(xué)校 或社會(huì)設(shè)置許多有關(guān)于生態(tài)德育方面的綠色公眾號(hào)，學(xué) 生可以隨時(shí)隨地借助查閱公眾帳號(hào)等方式了解關(guān)于生態(tài) 保護(hù)的相關(guān)信息。這種方式打破了原有的老師講、學(xué)生 聽的傳統(tǒng)教育模式，拓寬了學(xué)生接受生態(tài)教育的途徑。

（二）生態(tài)德育教育的時(shí)效性得以提高

當(dāng)前背景下，新媒體的時(shí)效性使得高校德育生態(tài)發(fā) 展“提速”，信息定制、信息推送功能使得消息的傳播具 有及時(shí)性和強(qiáng)制性，高校可以通過自己的新媒體平臺(tái)發(fā) 布生態(tài)德育相關(guān)信息，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生態(tài)觀 念，使學(xué)生能夠及時(shí)準(zhǔn)確地受到正面的、積極的引導(dǎo)。因 此，新媒體的迅速發(fā)展，提高了生態(tài)教育的時(shí)效性，使得 師生之間的學(xué)習(xí)交流有了一定的同步性。

與此同時(shí)，生態(tài)德育的宣傳力度大大提高，人們對(duì)環(huán) 境問題的關(guān)注程度也明顯提升。在這過程中高校始終扮 演著重要的角色，通過開展多姿多彩的生態(tài)德育活動(dòng)對(duì) 學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中感受生態(tài)教育 的趣味性，使在校大學(xué)生參與生態(tài)文化建設(shè)的積極性顯 著提高。高校通過擴(kuò)大生態(tài)德育信息的覆蓋面擴(kuò)大生態(tài) 教育的影響力。

（三）生態(tài)德育的開放性得以增強(qiáng)

與傳統(tǒng)生態(tài)德育相比，新媒體時(shí)代背景下的生態(tài)教 育具有開放性，學(xué)生可以在平臺(tái)上發(fā)表自己的觀點(diǎn)，也可 以看到其他人的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了信息互動(dòng)及時(shí)方便，也拓寬 了高校生態(tài)德育的傳播途徑。大學(xué)生通過參加生態(tài)德育 活動(dòng)、查閱相關(guān)資料、信息互動(dòng)等方式在無形之中將生態(tài) 德育教育內(nèi)化。由于新媒體改變了高校傳統(tǒng)生態(tài)道德教

育單向的傳播模式，使得每一個(gè)學(xué)生不僅是生態(tài)道德教 育的客體，而且是踐行生態(tài)道德教育的主體。[2]4-6 通過 多次傳播之后，將生態(tài)道德體系不斷地完善和發(fā)展，形成 了一個(gè)龐大又完善的生態(tài)道德傳播體系。

四、新媒體時(shí)代背景下高校生態(tài)道德教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）教師的權(quán)威被削弱

一直以來，傳統(tǒng)的生態(tài)教育以“導(dǎo)師為主，學(xué)生為輔” 的形式展開。要始終堅(jiān)持“一元主導(dǎo)”理念，充分保障 教師的主體地位，從而使教師在教學(xué)過程中，都處于優(yōu)勢 地位，學(xué)生被動(dòng)地接受老師的灌輸與講解。新時(shí)代背景 下新媒體的迅速發(fā)展打破了這種傳統(tǒng)的模式，學(xué)生可以 借助互聯(lián)網(wǎng)等工具多種渠道學(xué)習(xí)知識(shí)，將所學(xué)到的知識(shí) 內(nèi)化從而形成自己的觀點(diǎn)。教師的主體地位開始向?qū)W生 轉(zhuǎn)移，削弱了傳統(tǒng)高校生態(tài)德育中教師的“地位”，給教 師的權(quán)威帶來很大的挑戰(zhàn)。此外，隨著新媒體的不斷發(fā) 展，對(duì)生態(tài)道德教育工作者的業(yè)務(wù)素養(yǎng)提出了更高要求。

（二）容易形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀念

新媒體的開放性讓每一名大學(xué)生都能既方便又快速 地接受到大量相關(guān)的消息。然而，互聯(lián)網(wǎng)上很多信息未 經(jīng)過相關(guān)部門的審查，信息良莠不齊，大學(xué)生在大學(xué)階段 還未能形成較成熟的價(jià)值觀念，導(dǎo)致他們無法準(zhǔn)確地判 斷各類信息真?zhèn)危苋菀自诒姸嘈畔⒅忻允Х较颍艿讲?良信息的誤導(dǎo)，以至于形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。

（三）生態(tài)德育傳統(tǒng)的傳播模式受到顛覆

高校生態(tài)德傳統(tǒng)的傳播模式已經(jīng)受到了顛覆。受新 媒體迅速發(fā)展的影響，在互聯(lián)網(wǎng)上每個(gè)人都可以借助不 同的工具表達(dá)自己的觀點(diǎn)、抒發(fā)情感，這種傳播方式不再 受到傳統(tǒng)的教育模式的限制，學(xué)生們可以暢所欲言。隨 著時(shí)間的推移這種影響已經(jīng)深深的印在人們心中，這種 影響就像一雙無形的手，時(shí)時(shí)刻刻左右著人們的生產(chǎn)方式 以及生活方式。新媒體時(shí)代背景下人們?cè)谙硎苄旅襟w帶 給我們的便利性的同時(shí)，也對(duì)它產(chǎn)生了嚴(yán)重的依賴性，這 種依賴性在一定程度上削弱了高校生態(tài)德育的傳播效果。 因此，學(xué)生要正確地篩選信息，避免被不良傳播者誤導(dǎo)。

五、新媒體時(shí)代高校生態(tài)德育路徑

（一）建設(shè)生態(tài)課程，提高課堂效率

首先，把思政課與生態(tài)德育課相融合，將生態(tài)德育的 教學(xué)內(nèi)容貫穿其中，幾種不同事物融為一體，優(yōu)勢互補(bǔ)， 產(chǎn)生新的、更為先進(jìn)的事物或功能。

其次，創(chuàng)新教學(xué)方式，提升教學(xué)的實(shí)效性。新媒體時(shí) 代背景下理論和實(shí)踐脫節(jié)現(xiàn)象依舊嚴(yán)重，高校的課堂教 育中應(yīng)該多加入一些實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)由理論向?qū)?踐的過渡，在接受知識(shí)與應(yīng)用知識(shí)的過程中通過自己的 判斷以及與老師的溝通、同學(xué)間的交流，潛移默化地影響 自己的人生價(jià)值觀。所謂案例教學(xué)法，指的是對(duì)一些有

代表性的環(huán)境案例，進(jìn)行深入地分析、討論，讓學(xué)生真正 明白事實(shí)情況，從而讓學(xué)生樹立環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。

（二）關(guān)注生態(tài)實(shí)踐教育，不斷豐富課外活動(dòng)

生態(tài)德育課程不僅是讓學(xué)生樹立正確的生態(tài)價(jià)值 觀，而且是把培育高校學(xué)生積極向上的道德行為習(xí)慣作 為根本目標(biāo)。此外，生態(tài)實(shí)踐教育活動(dòng)不僅僅能夠檢驗(yàn) 課堂教學(xué)的效果，還能查漏補(bǔ)缺課堂的不足。馬克思早 在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，提出：“沒有自然界， 沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。”[3]??讓學(xué)生 通過參加活動(dòng)，切實(shí)去感受人與環(huán)境之間的相輔相成的 密切關(guān)系，并且在這過程中真正地理解生態(tài)價(jià)值觀的內(nèi) 涵，有助于樹立正確的生態(tài)德育觀。此外，在這一過程中， 還可以充分發(fā)揮社團(tuán)組織的作用，多開展一些關(guān)于“綠 色”“環(huán)保”等方面的實(shí)踐活動(dòng)，借助活動(dòng)來調(diào)動(dòng)大學(xué)生 參與活動(dòng)的熱情，讓學(xué)生在積極參與活動(dòng)中培養(yǎng)生態(tài)道 德責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)由“環(huán)境由我保護(hù)”到“我要保護(hù)環(huán)境” 的情感、意識(shí)上的變化。

（三）重視生態(tài)文化營造，營造良好的環(huán)境氛圍

首先，將生態(tài)倫理文化課程引入到高校課程中。用 書本知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生態(tài)自然觀，能夠清楚的 認(rèn)識(shí)到人與自然相輔相成的辯證關(guān)系，樹立全局意識(shí)，能 都正確地認(rèn)識(shí)人與自然的辯證關(guān)系。其次，加強(qiáng)綠色校 園的建設(shè)，加大綠色校園的宣傳力度，可以通過綠色標(biāo)語 等方式廣泛宣傳生態(tài)德育觀念。

（四）提高生態(tài)德育師資隊(duì)伍的綜合素質(zhì)

高校的主要任務(wù)是教書育人，在新媒體時(shí)代背景下 推進(jìn)生態(tài)德育建設(shè)的過程中，高校教師身肩重任，因此， 高校要高度重視教師隊(duì)伍的建設(shè)，多維度地選拔人才，提 升教師的道德素養(yǎng)和生態(tài)意識(shí)。

（五）借助新媒體優(yōu)勢，搭建生態(tài)德育教育平臺(tái)

構(gòu)建高校生態(tài)德育建設(shè)要充分利用新媒體開放性的 特點(diǎn)，結(jié)合校園特色，借助新媒體的優(yōu)勢正確引導(dǎo)學(xué)生。 如可以借助微信、微博、短視頻的宣傳能力傳遞生態(tài)德育 正能量，讓每一個(gè)人都積極參與進(jìn)去。

結(jié)語

總而言之，高校生態(tài)德育是一項(xiàng)教育活動(dòng)，實(shí)踐性很 強(qiáng)，從本質(zhì)上講，主要目的是培養(yǎng)人們的生態(tài)價(jià)值觀。所 以，高校一定要高度重視生態(tài)德育工作的開展，為營造綠 色校園文化和生態(tài)文明提供支持。

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作者簡介：杜世峰（1982—），男，漢族，山西太谷人，單位 為山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院，主要研究方向?yàn)轳R克思 主義中國化。

（責(zé)任編輯：董惠安）