由日本的白鸛信仰論我國鄉村的發展方向

許純漫

摘要：本文從分析日本豐岡對白鸛極力拯救的態度來思考我國鄉村的價值所在及應該發展的方向，同時采用藝術介入鄉村的方式是恢復鄉村民族信仰及凝聚家園精神歸屬感的特色路徑。

關鍵詞：鄉村;精神歸屬;白鸛信仰

中圖分類號：Q958.1;J42

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）05-0190-01

文化信仰是一個民族生生不息的精神支柱和“活”著的靈魂。沒有文化信仰，何來談人的精神追求。鄉村同理，沒有文化的鄉村是空虛的，也失去了其本土的靈魂。從某種角度來說，假設一個國家其民族精神走向衰落甚至滅亡，也意味著這個民族個性和特性的消亡。

一、日本白鸛的信仰精神

白鸛雖然主要分布于歐洲，非洲西北部，亞洲西南部和非洲南部，也被認為是吉祥鳥，但沒想到，它競是日本的象征物種。日本豐岡市為環山的盆地城鎮，自古以農漁立城，保留了較完整的自然資源，成為了白鸛在日本最后的棲息地。這一切的改變來自于二十世紀的到來，城市化、工業化導致大量人口外出，化學機械逐漸進入農田，日本本以為機械取代了人力，農肥和農藥節省了勞動時間，在整體政策都為經濟沖高的同時，大自然也發出了信號。曾經翱翔在天空的白鸛，在其肚子里驗出超標八萬倍的毒物累積，終究逃不過滅絕的命運。因此豐岡人不再相信經濟成長率的沖高神話，而是思考白鸛如何生活在現代與未來，尋求一種經濟與自然生態平衡的生活形式。就以這樣的概念來引導市民和社會為一個共同的信仰，愿意去努力，才有著改變的可能。白鸛的故事恰恰是互利共生的實例證明，一個看似簡單的野生動物重生，使得豐岡人重新檢視自己的生產生活、環境形式與經濟模式。反過來思考，更重要的是他們尊重自然，熱愛本土文化，挽回了自己國家的象征物種，有了自己生活的信仰，自己國家的靈魂。

二、我國鄉村的發展態勢

日本的白鸛就像我國的鄉村，由于城市化和工業化的發展，一昧的追求經濟。上的開發，導致鄉村人口的流失，甚至村里有意義、有價值、有文化的“財產”也漸漸沒落和消逝。鄉村是我國傳統村落社會的縮影和人類社會發展的見證，具有重要的歷史文化價值。21世紀開始，我國的鄉村建設已進入一個全面發展的時期，呈現出一個蓬勃發展的新態勢。然而“鄉建”這個詞，在當今社會上越用越火，而真正想做鄉建的是可以在一兩年內解決的嗎？從“美麗鄉村”的口號響起那天，中國的村子陷入的情緒化裝扮中，縱觀目前，無論是政府推動的“美麗鄉村”建設，專家倡導“文化遺產”保護，資本開發“鄉村旅游”，以及建筑規劃的“村居改造”，幾乎都難以擺脫資本與權力在其建的影響和掌控，有很多鄉村地方已經染上了現代化的余毒。村民也由于意識的淺薄與無知，他們對建筑的審美都是源于對城市的向往并喜歡模仿，這些種種的原因或許會將自己的文化給淹沒了。因此鄉建方式沒有處理好，就會成為后資本主義世界的誘餌，并進行其經濟利益的開發，但在本質上沒有真正的了解和尊重鄉村，而是采用自己認為可行的手段進行粗暴性擺布和改造。

三、鄉村建設真正的核心所在

文化對于鄉村建設是非常重要的，它是中國鄉村幾千年發展歷史的沉淀，也是鄉村建設的靈魂所在。我國每個村落的形成都有不同的原因，從開始形成到至今，在各地也擁有著其獨特的故事、藝術文化和傳統風俗，但是有些文化在疾風暴雨式社會改造中開始崩塌，其中地方村鎮傳統的文化精神與信仰等開始走向沒落，所以鄉村復興的方法也截然不同。復興鄉村是一個漫長的過程，只有進行村落各方面的了解，才能真正的透析該鄉村需要什么。鄉村建設是在建設中尊重原有的文化傳統和生態系統，強化鄉村文化的建設與傳承，而不是過多的把城市元素引入鄉村，同時肯定鄉村歷史文化財產和民間社會主體的價值，來喚起村民的文化記憶和身份認同感及家園歸屬感。同時，鄉建必須將信念訴諸精神，將信仰訴諸心靈，用民族的文化信仰來填補空白和盲點，重建精神家園，并以中華民族的文化母體來滋養和建設中國式的現代鄉村與生活》。鄉村擁有自己的文化才能有更好的發展，只有喚醒鄉民的文化自信，形成高度的文化自信，依靠當地村民和文化宣傳去振興當地文化，將人與人、人于神、人與自然更加緊密的聯系在一起，從而在精神上、經濟上共同推動鄉村發展，也是滿足人們精神需求的重要載體，才能真正促進鄉村復興的有效途徑。

四、結語

從日本豐岡對白鸛信仰的精神而開展的造町計劃，反過來思考我國的鄉村建設應鏈接在地文化、在地資源、在地信仰等基礎，上融合現代社會的發展來復興鄉村，才能真正讓村民感到歸屬感。

注釋：

①蕭定雄，一只東方白鸛帶來的農業新路日本豐岡的里山共生經驗[J].新美術，2014（11）：95-101.

②渠巖.藝術視界（渠巖的文化立場與社會表達）[M.南京：東南大學出版社，2014（10）.