長白山滿族剪紙在美術教育中的應用

畢建智

摘要：長白山滿族剪紙扎根于滿族發祥地長白山區，它是我國優秀的非物質文化遺產滿族剪紙的重要組成部分。嬤嬤人是滿族剪紙中最具代表性的造型藝術，有著深厚的文化背景和獨特的造型特點，在不同種類的滿族剪紙中嬤嬤人的造型也是各有異同。通過對長白山滿族剪紙中嬤嬤人的文化背景和造型研究，探索其在少兒美術教學中的應用，結合實踐從而引發更多的思考，希望使其能夠更好地傳承。

關鍵詞：長白山滿族剪紙;嬤嬤人;美術教育

中圖分類號：G623.75

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）05-0124-02

一、長白山滿族剪紙與嬤嬤人剪紙概述

（一）長白山滿族剪紙概述

長白山區是滿族的發祥地，世代滿族先民生活在此生息繁衍，同時也形成了自己獨特的文化，長白山滿族剪紙就是其最具代表性的地域文化之一。2008年“長白山滿族剪紙”列入國家級非物質文化遺產名錄：2009年包含“長白山滿族剪紙”在內的“中國剪紙”列入世界非物質文化遺產名錄。長白山滿族剪紙就是依附于長白山區特定的生活環境、自然環境以及文化背景，在藝術上形成了有著自己的語言和風格，承載著長白山區濃厚悠久文化的一種傳統民間美術。長白山滿族剪紙從材料上講，紙形式的剪紙是最晚出現的，紙出現以后他們也一直同時沿用著樹葉、苞米窩、樹皮、皮革等。在技法上除剪以外，還有熏、燙、撕、刻、染等多種技法來表現。從內容上多表現生活、民族神話故事、圖騰崇拜、薩滿祭祀等。整體古樸、粗放、簡約、大方的風格一直沿用至今。

（二）嬤嬤人剪紙概述

“嬤嬤”滿語譯為老婦人，嬤嬤人“”又稱為“媽媽人”“媳婦人兒”，是薩滿教的嬤嬤神崇拜在民間留下的遺存，嬤嬤神是滿族人所信奉的女性神，在諸多神靈中有一百六十多種，分管不同的事情。如管子孫繁衍的歐術婁嬤嬤;管婚姻的薩克薩嬤嬤等等。

嬤嬤人是滿族剪紙最為代表性的作品形象，在滿族剪紙的各種不同種類的滿族剪紙中都對嬤嬤人有著非常多樣的的詮釋，它們擁有著同樣的文化背景但在造型上以基礎造型為前提又各有差異。長白山滿族剪紙中的嬤嬤人都為正面站立，雙手下垂，五指分開，五官為陰剪，三角形的大鼻子，人物著長袍馬褂都為典型的滿族服飾，隨著發展除表現女性外男性的形象也在其中也被稱為嬤嬤人，就有了在嬤嬤人中區分男女就是女性頭頂為旗頭，男性為大辮子。表現形式多樣，造型樸實、古樸，剪法大膽粗狂中又無不體現著其細膩，嬤嬤人功能的不同也使得它的頭飾、裝飾等各不相同，因其獨特的文化背景，在保留進本造型的前提下，為創作者提供了廣闊的創作空間，這也是在今天我們能夠看到多種多樣的嬤嬤人的原因所在。

二、嬤嬤人剪紙與少兒美術的結合

近些年越來越多的中國優秀傳統文化走進中小學校園，黨的十九大報告中明確指出“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強”。剪紙藝術作為中國乃至世界優秀的非物質文化遺產，走進校園與少兒美術結合有著極為重要的意義和價值。依托不同地域資源，根據不同地域的特色將地域文化進入校園，不但提升美術教育的豐富性，也為地域文化藝術傳承發展提供更強的保障，學生身處家鄉同時學習著家鄉的優秀傳統文化，能夠更加完整地進行學習，課堂與實踐相結合，身臨其境，做新時代傳統文化的傳承者。

長白山地區越來越多的學校將長白山滿族剪紙融入小學美術課堂之中，將長白山滿族剪紙結合校本課程，開發出多種多樣的豐富有趣的傳統文化課程。在長白山滿族剪紙與小學美術進行結合過程中，嬤嬤人作為滿族剪紙的代表性作品的同時，嬤嬤人也成為了小學美術教學中一個非常重要的內容。在新課標人教版小學一年級美術教材上冊第十五課中就有《好看的滿族剪紙》這一課，其中主要講的就是嬤嬤人。長白山區依據自身文化優勢，在授課過程中就可以將長白山滿族剪紙中嬤嬤人的特點融入進去，形成一門較為完整的傳統文化與小學美術教育結合的優秀課程。

在實踐教學中對長白山滿族剪紙和嬤嬤人的文化背景、造型、形式、材料載體和技法等方面進行研究和思考，結合校本課程可以從多方面多角度帶領學生去學習。避免死學硬學，旨在開發學生動手動腦，激發興趣為前提，并在這個過程中學習和了解傳統文化。

從造型上，長白山滿族剪紙中嬤嬤人剪紙主要以對折對稱的形式進行裁剪，這使學生在制作起來更為簡單。并且嬤嬤人剪紙體現了長白山剪紙以大塊面的形式出現，簡單、古樸，適合基礎學習。在講解嬤嬤人文化背景后，讓學生在嬤嬤人身上加入各種自己喜歡的圖案，給予自己的嬤嬤人新的定義。嬤嬤人有男有女，每個作品有著自己不同的功能特點，讓學生自由組合，如同漫畫一樣讓不同的嬤嬤人互相組合，編出不同的故事，就如同過去的孩子剪出不同的嬤嬤人過家家一樣。從學習思考、創作、表達多方面，使學生得到全方面的鍛煉。

從材料載體上，結合長白山滿族剪紙在材料運用上的特點，可以帶領學生除了使用傳統的紙、樹葉、苞米窩、樹皮等，還可以讓他們自己去身邊尋找，可制作剪紙的材料或廢物利用，讓學生感受到不同材料下同一形象可以展現出不同的感覺。這個過程中鍛煉學生發現身邊事物，發覺同一事物的更多可能性，也在廢物利用中為環保獻出自己的一份力量。

在形式上，除了單一剪紙以外，還可以帶領學生制作二方連續樣式的剪紙，就如同幾個嬤嬤人手牽著手，增強形式的多樣性。在常見的平面剪紙以外，立體剪紙是在教學中不可缺少的，不但會讓學生產生極大的興趣和創作熱情，還可以培養學生立體思維。可通過粘貼或折疊等方式制作后讓嬤嬤人站立起來，有的學生在制作完一個立體的嬤嬤人后自發的拿到陽關下，發現陽光下產生的影子就如同一副剪紙一樣。學生在學習的過程中，會主動自發的去發現創造更多的意想不到，鍛煉了學生的想象力、創造力，激發了學習的興趣，更加主動去為傳承傳統文化獻出自己的一份力量。

在技法上，除了采用普遍的剪紙以外，還可以將長白山滿族剪紙中的熏、燙、染、撕、刻等技法帶入進去，例如撕紙，讓學生拋開所用工具，用自己的手指去直接感受手與紙的關系，創作出另外一種質感的嬤嬤人;還有熏，通過剪樣再到熏制，體驗古人的智慧，感受不同的剪紙審美。不同的技法使嬤嬤人有著不同的樣式展現在學生面前，提升興趣的同時，學生在創作的過程中感受著不同的美所帶來的對美術的認知。

不同的材料、形式、材料和技法，創作出不同的嬤嬤人，互相之間的二次結合又使嬤嬤人形象更加豐富，學生在嬤嬤人學習的過程中培養了興趣，擁有了更多的選擇，從而創作出千變萬化的自己的嬤嬤人，剪紙在這個過程中開花結果，每個學生都成為了長白山滿族剪紙的傳承者。

三、結語

傳統美術進入校園，極大地豐富了小學美術課堂，不論從內容上還是趣味上。在長白山滿族剪紙嬤嬤人剪紙的教學實踐中，豐富了美術課堂，學生通過所學習到的多種形式和表現手法，也會活學活用到未來其他美術學習創作中，學生也在學習過程中感悟到了更多傳統文化與自己的關系。

同樣在教學中我們還要關注學生要以培養興趣培養自主動手、創作能力。加強授課老師剪紙的學習，邀請民間藝人走入課堂。老師要深入研究，注重更加科學的授課方式方法。開發出更多關于長白山滿族剪紙有關的課程。并且剪紙過程中一定要強調工具材料使用的安全教育，在快樂的學習中注重每位學生的安全。

發展少兒學習長白山滿族剪紙嬤嬤人剪紙相關課程，對傳承優秀傳統文化有著重要的意義，每個孩子都是祖國未來的接班人，他們同樣也是傳統文化傳承不可取少的一份子。美術教育根植于傳統文化，結合現代，更好的傳承發展我國優秀的傳統文化。

參考文獻：

[1]王純信，王紀.滿族民間美術[M].吉林：時代文藝出版社，2000.

[2]王紀，王全，王宏碩.滿族民間剪紙[M].吉林：吉林文史出版社，2009.

[3]王純信.長白山滿族剪紙[M].吉林：吉林美術出版社，1991.