非遺傳承與再生

李夢姣

摘要：自魏晉南北朝以來，常州的梳篦已經在歷史上有了1500多年的發展歷史。常州梳篦曾經也是專門為貴人提供梳理用品給古代宮廷的貴人梳理使用的，現已發展成為平常百姓日常梳理的生活必需品。常州梳篦文化作為保存在我國的一項非物質文化遺產其知名度卻始終不高，本文對常州梳篦文化的發展現狀進行深入分析，并列出兩個可借鑒參考的成功例子，對常州梳篦文化的未來發展路線發展提出了相關建議。

關鍵詞：非物質文化遺產;常州梳篦;傳統手工藝;文化發展與傳承

1 常州梳篦文化的歷史

梳篦制造業的發展始于春秋戰國，始于陳七子。自魏晉南北朝以來，常州的梳篦已經在歷史上有了1500多年的發展歷史。常州梳篦曾經也是專門為貴人提供梳理用品給古代宮廷的貴人梳理使用的，現已發展成為平常百姓日常梳理的生活必需品，并已經大量出口和銷售到國外。目前常州梳篦主要是用天然材料梳理制成的。根據中國現代醫學的研究，經常的使用有緩解頭痛，治療失眠，醒腦，明目的功效。

不論什么時代什么材料制作的梳篦，除了具有可以廣泛用于來梳理頭發的各種實用功能外，都還被認為具有一定程度的保健美容功能和對妝飾工藝欣賞的實用價值。

中國古代時興留下的長發，每天梳理比較長的頭發都需要使用梳篦。這是因為梳子的齒間距稀疏，用于每天梳理比較長的頭發;蓖萁的齒間距密集，被用作除去人們頭發上的污垢，以便保持的頭發清潔，防治頭發上寄生蟲的頻繁生長。同時頭發梳篦還被認為能有效刺激人們頭皮上的交感神經，緩解頭痛，治療失眠，促進新陳代謝，延長頭發的壽命，并且還被認為能夠把梳子插在自己的頭發上當作一種首飾進行佩戴。根據中國古代文獻的記載，唐代的少數民族婦女們不僅非常喜歡在頭發上插梳子，同時還非常喜歡在頭發上插蓖萁工具來作為一種裝飾。宋代的少數民族婦女則非常主張在頭發上插梳，不遜于唐代，并且已經達到狂熱的世俗化程度。從元代到明清的時期，插梳的傳統生活習慣逐漸衰落，幾乎被遺忘。雖然在近現代和當代中國女性用精致的梳子或者挽成髻的頭發來進行裝飾自己的頭發并不常見，但有些少數民族女性，尤其是少數民族，仍然非常喜歡用精致的頭發梳篦工具來裝飾自己的頭發。

此外，梳篦在其民間傳說、禮儀、婚喪習俗等方面也都具有一些的習俗和講究。在古代的中國和日本以及現代一些北方的農村和地區，梳子仍然被認為是必要的裝飾品和嫁妝。在一些中國古代舉行喪葬的習俗中，梳子也被用來放入死者的棺材中作為其陪葬品。根據中國現代考古學家的研究，這種作為隨葬用的梳篦以其制作工藝的精細程度、材料選擇的性能好壞以及其放置的時間和位置，可以很客觀地反映得出當時死者的社會經濟地位和其等級。但是到目前為止，東南亞一些的國家和地區以及我國部分的地區仍然在廣泛使用這種竹蓖梳子作為祭祖的物品。

江南地區流行一句非常有名的諺語："揚州胭脂蘇州花，常州梳篦第一家"。在《常州賦》中也記載有對常州梳篦傳統文化的一些相關介紹和記述："削竹成篦，朝京門內比戶皆為"。清朝時，為了歡迎和討好清朝皇帝，蘇州織房的官員每年的農歷七月都會去北京的常州織房親自訂購一批最高檔次的梳子，向清朝皇宮官員進貢。西太后梳頭時曾經所使用過的梳篦也仍很好地保存在中國北京故宮里的博物館至今，以供后人欣賞和參觀。歷史上常州梳篦文化流行的盛況由此可見。

2 常州梳篦文化的發展現狀與問題

隨著社會和時代的發展與變化，現代的梳子系列產品也逐漸變得非常豐富，從原來傳統的單一實用性逐漸的發展到現成為日常的造型梳、工藝鑒賞禮品梳、拼接梳、紀念禮品梳等等各式各類的梳子，產品的主題也逐漸變得豐富多彩，有中國歷史上的著名人物、生活中的花鳥魚蟲、民間流傳的有趣故事、祖國的名山大川等各種梳子款式。

然而常州梳篦文化作為保存在我國的一項非物質文化遺產其國際知名度卻始終不高，在我看來非物質的文化遺產之所以要得到保護，不僅僅是因為它的觀賞價值，而更應該是因為它的實用價值。如果"非遺"是中看不中用的一種東西，非物質紀念品和文化遺產的保護就跟古董和其他現代藝術品的收藏沒有什么本質上的區別了，而且隨著原材料和人工的費用越來越高，許多紀念品制作的工藝被不斷地改進和簡化，如采用機器制作或者代替手工制作等，使得采用現代設計常州梳篦的產品質量大大幅度下降。如今，我們可以看到的現代常州古董和梳篦大多采用的是一些旅游景點所售賣的廉價現代紀念品，這些完全商業化的廉價現代紀念品雖然很好地保留了其象征性的設計和傳統工藝，但大部分的紀念品質量都很劣質。雖然紀念品作為一種新產品符合了時代的發展要求，滿足了廣大消費者的一些傳統文化需求，但它并不能很好地充分反映現代紀念品設計的其價值，也沒有很好地體現和顯示出常州梳篦的精美與其特色。

3 IP再設計的成功案例

事實上，國內外非物質文化遺產的IP再設計已有許多優秀案例，互聯網+傳統文化的推廣模式值得我們借鑒。建立常州梳篦文化網絡博物館，將對其品牌IP再設計并傳播，擴大其知名度及普及程度，使其融入在人們的日常生活中，才能真正意義上使常州梳篦文化再生。

3.1 故宮淘寶

例如故宮的IP+電商模式就是一個非常值得借鑒的案例。

"故宮淘寶"是一家在故宮文化傳播服務中心旗下開設的官方銷售網店，原本是希望通過互聯網傳播故宮文化，但在涉足新媒體后，尤其是在招了一群"腦洞大開，放飛自我"的創意人員之后，有創意、接地氣兒的"故宮淘寶"現已成為爆款ip。

故宮淘寶的產品設計較為趣味化，里面既有賣萌的皇帝、也有亮出剪刀手的宮女、雍正、鰲拜，他們萌萌的感覺觸及了很多用戶的興趣點。

比如雍正的圣旨、奏折以及折扇等等，其中的元素更多地加入了獨特的皇帝形象。雍正皇帝的一些名言"朕亦甚想你"、"朕生平不負人"等就這樣成為了獨特的素材。而這種對歷史元素和典故的化用，同時也加上了當下流行的元素，拉近了與新一代年輕人的主流文化距離。

除了憑借著故宮淘寶不斷推陳出新的"網紅產品"以外，故宮博物院這個"超強ip"還和許多中國傳統品牌一起共同進行了花式的網絡營銷產品推廣宣傳活動，各類刷屏的產品爆款，將我們傳統中國故宮文創與中國傳統故宮品牌充分的完美結合。其中禮品諸如：鄭州稻香村的糯米糕點故宮禮盒、周大福故宮文化傳統工業文化珠寶品牌的故宮珠寶、招商銀行頒發的故宮文化信用卡的故宮定制禮品故宮文化行李牌、農夫山泉的故宮定制禮盒以及故宮文化香水瓶等。

故宮旅游模式成功背后它所依托的其實也就是這些中國式的故宮文化資源和歷史品牌及其ip的獨特性和唯一性，這些其他的旅游景區和故宮品牌無可比擬的國際影響力和極其先天性的優勢讓這使得目前中國故宮的運營模式已經不可簡單輕易地被無法復制。故宮的品牌營銷雖然本身看起來很輕松接地氣、很善于賣萌，但并沒有把對于中國歷史嚴謹的態度深入剖析研究工作態度、厚重的傳統文化和濃厚歷史感全部徹底進行拋棄，而是給自己了一種新的中國品牌形象展現展示形式，讓中國消費者和更多的中國人們都希望可以更好地深入了解和真正感受到故宮更多關于中國的歷史文化發展歷史和中國傳統民俗文化。

ip被消費者視為是營銷宣傳活動的新能量源，將品牌符號的ip化為產品包裝已經成為大勢所趨。在這樣一個快速消費的時代，原地不動的企業ip符號很難再次擁有持續性的生存空間。因此企業/品牌營銷人員需要充分結合自己的產品特性和市場需求的特點來針對性地制定和設計出合理的ip符號打造品牌營銷計劃。

我們從"故宮模式"可以學到的，是如何用接地氣的創意理念，將傳統文化轉化為IP，進而融入現代生活方式轉化為商品以及商業的全新思維。

3.2 東家·守藝人

再一個比如東家·守藝人這個手工藝品的交易平臺。

對于傳統手工藝人而言，由于受到互聯網高速發展的影響，傳統的集市、會展、作坊、景區等線下售賣渠道的競爭力已逐漸被削弱，而線上也沒有專注于做傳統手工藝品交易平臺，因此，他們缺乏合適的符合定位的銷售渠道和宣傳方式來展示自己的作品，同時，這也增大了手工藝品愛好者購買手工藝品的難度。"東家·守藝人"正是瞄準雙方的痛點，打造了一個針對傳統手工藝品的垂直電商平臺，對接了2000余名的民間手工藝人，為用戶提供服飾，文玩，茶器，家具等各類手工藝品的銷售服務。

然而，"電商"是目前互聯網傳統手工藝平臺最為基礎的玩法，如果東家僅是引入了這一模式，其很難形成較大的市場競爭力。而東家的優勢在于它在電商模式上做了一些微小的創新，提出了"搭伙"（團購）、"眾籌"、"押窯"、"趣拍"、"開料"等玩法。

平臺還會利用直播手段對匠人訪談、線上拍賣、器物制作過程等一些內容進行直播，同時平臺還提供了"匠人志"等內容服務，定期介紹一些優秀的傳統匠人，也建立了線下體驗館，讓消費者近距離地接觸傳統手工藝文化。整體而言，平臺致力于通過這些方式增大匠人的曝光度，打破一般的純手工藝品電商平臺始終以商品為中心，匠人仍處于幕后狀態的格局，而這對匠人理念的傳播和匠人品牌的打造是極其有利的，也才可以從根本上推動傳統文化的傳承與發揚，以及平臺"匠人生態"的構建。

總而言之，"東家·守藝人"以傳統手工藝人為中心，為其提供電商服務、內容服務以達到拓展銷售渠道、宣傳自身文化理念的目的，同時設立匠人訓練營和匠人基金來幫助傳統手藝人解決各類問題，扶持傳統手藝人的發展，最終實現"匠人生態"的構建。

“東家·守藝人”作為互聯網+傳統文化領域中發展得較好的玩家，其”匠人生態”的構建對于常州梳篦文化的發展也具有較好的借鑒意義。

4 總結與期望

在當代，非物質文化遺產的無形的文化遺產更加重要，它包含著我們難以言表的文化意義、情感和特有的審美和生活習慣，蘊藏著我們中國傳統民族文化中的最深內涵和根源，保留了形成一個民族和文化的原始狀態。一個優秀的工藝品設計和產業發展也正應該充分體現在如何突出當代常州梳篦其背后的獨特文化和歷史意義，使得工藝品的設計和發展能夠對當代的現實和社會產生新的價值。其中最重要的一個組成部分早已不是常州工藝品本身，而是在人們解決實際問題的同時，更多地加入了人們創造價值的意識和能力。