對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的幾點(diǎn)思考

孔曉

【摘 要】 本文認(rèn)為十九大報(bào)告指出的 “我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)認(rèn)識(shí)。闡述了新時(shí)代社會(huì)主要矛盾中美好生活的特性：其中的“美好生活”具有實(shí)旨要義的現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐層面的生活性、覆蓋范圍的全面性等特性。解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾需更加注重發(fā)展的質(zhì)量和效益，深入推進(jìn)簡(jiǎn)政放權(quán)。

【關(guān)鍵詞】 新時(shí)代;社會(huì)主要矛盾;美好生活

十九大報(bào)告指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[1]這一社會(huì)主要矛盾的變化，是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民邁入新時(shí)代的偉大征程中作出的科學(xué)判斷。

一、社會(huì)主要矛盾的變化是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)認(rèn)識(shí)

十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化并沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷。也就是說(shuō)，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位依舊沒(méi)有變。從質(zhì)量互變規(guī)律的角度而言，我們現(xiàn)在在發(fā)展的過(guò)程中所積累的“量”還未到達(dá)到令社會(huì)主義初級(jí)階段“質(zhì)變”的程度。

馬克思認(rèn)為，質(zhì)的實(shí)現(xiàn)需要量的積累，而“量”本身亦有多少之分。社會(huì)主義初級(jí)階段是時(shí)間跨度很長(zhǎng)的階段，其內(nèi)部的“量”勢(shì)必是動(dòng)態(tài)增長(zhǎng)和不斷積累的。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放的持續(xù)積累，我國(guó)已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，社會(huì)生產(chǎn)力水平相較于改革開(kāi)放之初時(shí)已不可同日而語(yǔ)。從這一角度出發(fā)，我們有理由將當(dāng)前階段視為社會(huì)主義初級(jí)階段中的“中高級(jí)階段”，而將此前的階段視為社會(huì)主義初級(jí)階段中的“初級(jí)階段”。

在社會(huì)主義初級(jí)階段中的“初級(jí)階段”我們由于長(zhǎng)期受“量”的積累不足這一現(xiàn)實(shí)情況的限制，通過(guò)大力發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)解決人民群眾一般的物質(zhì)文化需要無(wú)疑是首要和迫切的。而在“中高級(jí)階段”，我們有了一定的量作為基礎(chǔ)，才有能力和精力去關(guān)注和解決除一般的物質(zhì)文化需要之外的其他問(wèn)題，才有能力和精力去追求新的、更高級(jí)別的美好生活需要。

馬克思認(rèn)為，“需要”是人腦有意識(shí)的活動(dòng)，是人們立足于客觀實(shí)際基礎(chǔ)之上對(duì)自身主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。“任何人都不能‘畫(huà)餅充饑和‘望梅止渴，要想真正解決饑渴問(wèn)題是絕不能靠‘望梅的，這是唯物主義與唯心主義的根本立場(chǎng)之別。”[2]可見(jiàn)，需要有真假之分。忽視客觀實(shí)際、“望梅而無(wú)梅”的需要?jiǎng)荼厥窍萑肓宋ㄐ闹髁x泥潭之中的假的需要，只有立足于不斷發(fā)展的生產(chǎn)力為和客觀前提的需要才是人民群眾真正的需要。

新時(shí)代，人民群眾對(duì)美好生活的追求與向往是真正的需要，那是因?yàn)槲覀兊纳a(chǎn)力在量的積累上已達(dá)到了一定的高度，有了這一定程度的量，我們才有能力在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中取得重大成就、在全面深化改革中取得重大突破、在民主法制建設(shè)中邁出重大步伐、在思想文化建設(shè)中取得重大進(jìn)展，才有能力去滿足美好生活的基本要求，人民的生活才能不斷改善、生態(tài)文明建設(shè)才能取得顯著成效、強(qiáng)軍興軍才能開(kāi)創(chuàng)新局面、港澳臺(tái)工作才能取得新進(jìn)展、全方位外交布局才能深入展開(kāi)、全面從嚴(yán)治黨才能取得顯著成效。美好生活對(duì)人民群眾而言才不是“空中樓閣”，才不是脫離社會(huì)發(fā)展客觀實(shí)際的主觀臆想。這些恰恰也正是社會(huì)主義初級(jí)階段中的“中高級(jí)階段”的重要特征和基本要求。

二、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾中美好生活的特性

自步入新時(shí)代以來(lái)，“美好生活”曾多次被習(xí)近平總書(shū)記提及。有資料統(tǒng)計(jì)，截止到2018年1月，“習(xí)近平總書(shū)記提到‘美好生活達(dá)七十余次，僅黨的十九大報(bào)告中，‘美好生活一詞就出現(xiàn)十四次之多。從其使用語(yǔ)境看，‘美好生活涉及‘五位一體總體布局、‘四個(gè)全面戰(zhàn)略布局、‘四個(gè)自信、軍隊(duì)國(guó)防建設(shè)、‘一帶一路建設(shè)、世界科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)、人類命運(yùn)共同體建設(shè)等治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。”[3]可以說(shuō)，“美好生活”已然成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心概念之一，是我們科學(xué)認(rèn)識(shí)和全面掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想豐富內(nèi)涵的一把鑰匙。

綜合而言，新時(shí)代，我們所說(shuō)的美好生活具有如下特性：

（一）實(shí)旨要義的現(xiàn)實(shí)性

新時(shí)代，我們所追求的美好生活在實(shí)質(zhì)上是廣大人民群眾現(xiàn)實(shí)的幸福，這種幸福絕不具有虛幻的、彼岸的、虛偽性的色彩。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福……永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。”[4]步入新時(shí)代，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)人民群眾的物質(zhì)生活水平、精神面貌等都較之前發(fā)生了翻天覆地的變化，人民群眾在衣食住行等現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面捉襟見(jiàn)肘、難以為繼的局面已經(jīng)一去不復(fù)返。

上述現(xiàn)實(shí)表明，一方面，我們所追求的美好生活，實(shí)質(zhì)上是基于人的真實(shí)人性、真實(shí)需要的生活，因而不具有現(xiàn)代廣告性、修辭性、虛假性的特點(diǎn)。然而，不可忽視的是，因受西方某些錯(cuò)誤思潮的沖擊，現(xiàn)代社會(huì)中很多人思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都不是從本真的、現(xiàn)實(shí)的人性的需要出發(fā)，而是主觀意志的想要。所以，我們要堅(jiān)定政治定力，絕不能把美好生活實(shí)旨要義層面的現(xiàn)實(shí)性束之高閣，成為西方錯(cuò)誤思潮的俘虜。另一方面，我們所追求的美好生活絕不是少數(shù)人自為的、彼岸的、虛偽性的生活，它是實(shí)實(shí)在在的、看得見(jiàn)、摸得著、能夠被最廣大人民群眾現(xiàn)實(shí)感知的現(xiàn)實(shí)性生活。只有身處這種現(xiàn)實(shí)性中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的最廣大的人民群眾才會(huì)有真正意義上的幸福感和獲得感。

（二）實(shí)踐層面的生活性

美好生活是以“接地氣”為實(shí)踐表現(xiàn)的生活，其涵蓋人們?cè)谝率匙⌒械绕椒采钪卸喾矫娴男枰Ａ?xí)近平總書(shū)記指出，美好生活寓于人民群眾對(duì)教育、工作、收入、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生、居住條件、環(huán)境、精神文化生活等方面。可見(jiàn)，美好生活就是能夠滿足人民群眾日常生活需要的生活，自身必然具有生活性。

不可忽視的是，在現(xiàn)代社會(huì)，很多人往往將美好生活視為高高在上之物，鄙視美好生活自身的生活性。更有甚者，會(huì)將美好生活的生活性曲解為經(jīng)濟(jì)利益交換下的功利性。在這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)下，人們往往會(huì)在無(wú)形之中增加一種盲動(dòng)超越的沖動(dòng)。事實(shí)上，美好生活的生活性著重強(qiáng)調(diào)尋常的現(xiàn)實(shí)生活，其與富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)相得益彰。站在新的時(shí)代起點(diǎn)上，我們必須要正確認(rèn)識(shí)生活性的科學(xué)內(nèi)涵，以免導(dǎo)致對(duì)某些事物盲目的迷狂與執(zhí)著。

（三）覆蓋范圍的全面性

十九大報(bào)告指出，人民對(duì)美好生活的需要日益廣泛，“不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)……我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。”[5]可見(jiàn)，美好生活時(shí)刻體現(xiàn)著人的全面發(fā)展的要求。

一方面，馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義者的理想目標(biāo)和共產(chǎn)主義社會(huì)的基本原則。并且，人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是相一致的，是歷史發(fā)展著的過(guò)程。資本主義造就了“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，”[6]所以，資本主義制度下的人勢(shì)必是畸形的、片面發(fā)展的。作為以馬克思主義為理論武裝的執(zhí)政黨，作為擁護(hù)人民群眾當(dāng)家做主的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的一切實(shí)踐都是緊密依托時(shí)代，為更好地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展而不懈奮斗。因此，新時(shí)代我們所追求的美好生活勢(shì)必是最能反映人民群眾全面需求的、最能實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域全面發(fā)展的生活。

三、如何解決新時(shí)代社會(huì)發(fā)展中的主要矛盾

（一）更加注重發(fā)展的質(zhì)量和效益

十九大報(bào)告指出，破解新矛盾要“在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，從而更好地推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步，進(jìn)而譜寫(xiě)好社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章。”[7]

在2020年新年賀詞中，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“2020年是具有里程碑意義的一年。我們將全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。”[8]當(dāng)前，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值雖已達(dá)到990865億元，經(jīng)濟(jì)總量接近100萬(wàn)億元，人均GDP突破一萬(wàn)美元大關(guān)，但我們?nèi)孕杩吹剑l(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題依然十分突出。“塊頭大不等于強(qiáng)，體重大不等于壯。”[9]唯有大力提升發(fā)展的質(zhì)量和效益，將改革開(kāi)放的碩果做精做細(xì)才能更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的需要，才能更好地實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開(kāi)啟向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程。

為此，要通過(guò)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略、積極踐行新發(fā)展理念、深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等來(lái)激發(fā)各行業(yè)、各領(lǐng)域、各部門的活力和效益，破解發(fā)展不平衡不充分的難題。在更加尊重自由應(yīng)有的價(jià)值的基礎(chǔ)上在全社會(huì)營(yíng)造出重“質(zhì)量”、重“民需”、重“平衡”、重“充分”的良好局面，讓改革開(kāi)放的碩果更好的助力全面小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，助力新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的新征程。

（二）深入推進(jìn)簡(jiǎn)政放權(quán)

解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，這其中，我們要科學(xué)厘清政府在解決社會(huì)主要矛盾、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往中的地位和作用。具體而言，政府應(yīng)堅(jiān)持好統(tǒng)攬而不包攬的角色定位，繼續(xù)簡(jiǎn)政放權(quán)，積極主動(dòng)提供社會(huì)保障、制度條件，提高資源配置的效率和公平性，激發(fā)各類市場(chǎng)主體、人才自身的活力，讓人民、市場(chǎng)等都能夠在遵守制度和價(jià)值觀的前提下自己去選擇自己認(rèn)為的美好生活，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人盡其用、物盡其用。

黨的十九屆三中全會(huì)指出，“要深入推進(jìn)簡(jiǎn)政放權(quán)，減少微觀管理事務(wù)和具體審批事項(xiàng)，以此來(lái)最大限度地減少政府對(duì)市場(chǎng)資源的直接配置，最大限度地減少政府對(duì)市場(chǎng)活動(dòng)的直接干預(yù)”。[10]其目的就是要從根本上使政府從以微觀管理、直接管理為主轉(zhuǎn)向宏觀管理、監(jiān)督管理為主。為此，政府要尊重市場(chǎng)的作用和企業(yè)主體地位，凡是市場(chǎng)機(jī)制可以有效調(diào)節(jié)的事項(xiàng)以及社會(huì)組織可以替代的事項(xiàng)，凡是公民法人在法律范圍內(nèi)能夠自主決定的事項(xiàng)，原則上都不應(yīng)設(shè)立行政許可，最大限度減少審批。同時(shí)，要建立規(guī)范政府權(quán)力和責(zé)任的“總臺(tái)賬”，進(jìn)一步推動(dòng)權(quán)責(zé)清單制度的健全完善和落地實(shí)施。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 張強(qiáng)，徐德生.馬克思主義需求理論的特質(zhì)及其理論劃分[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（2）.

[3] 李磊.習(xí)近平的美好生活觀論析[J].社會(huì)主義研究，2018（1）.

[6] 馬克思恩格斯全集（第46卷）（上）[M].北京：人民出版社，1979.104.

[8] 國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表二〇二〇年新年賀詞[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-1-1.

[9] 習(xí)近平在上海考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：當(dāng)好全國(guó)改革開(kāi)放排頭兵，不斷提高城市核心競(jìng)爭(zhēng)力[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-5-25.

[10] 肖捷.深入推進(jìn)簡(jiǎn)政放權(quán)[N].人民日?qǐng)?bào)（理論版），2018-4-23.

【作者簡(jiǎn)介】

孔 曉，男，中共固原市委黨校助教，研究方向：馬克思主義理論與黨史黨建研究.