文化大柵欄 八大胡同尋京戲 琉璃廠里賞文玩

琉璃廠東街。

大柵欄地區作為古都北京城市發展史的見證者和參與者，從村舍雞鳴犬吠、河渠縱橫，到商號銀鋪林立、酒肆堂館遍地;從販夫走卒、文人雅士，到人力車匆匆、自行車叮當;從帝國主義列強野蠻的鐵蹄，到人民翻身當家作主人;從站起來、富起來到強起來，到重新目睹中華民族走上艱難曲折的民族復興之路，群星閃耀迎朝霞，繁華落盡送夕暉，靜靜佇立在這片古老而又年輕的土地上。

如今的大柵欄地區重新恢復了寧靜的胡同時光。整修一新的街巷胡同，在晨昏交錯的光影里，充滿日升月落的煙火氣息。

韓家胡同。

百順胡同的梨源浮雕。

從徽班進京到京劇誕生

提起前門大柵欄，就不能不說八大胡同。

大柵欄地區有三張名片：以大柵欄為核心的商業重鎮，以八大胡同為核心的京劇演出、花街柳巷集散地，以琉璃廠為核心的文化藝術中心。這三張名片，共同構成立體的、多面的、鮮活生動的文化大柵欄。

八大胡同，又稱“八大埠”，是京戲的誕生地，國粹的興盛、發展與此地息息相關、榮辱與共。京劇在此形成，并由此走出國門，風靡世界，成為老北京文化乃至中華文化的不二代言人。

明代時，陜西巷、石頭胡同、朱家胡同已基本成型，百順胡同這時叫“柏樹胡同”，至遲在乾隆初年更名為百順胡同，取諧音“百事順遂”之意。百順胡同西側，有兩條南北向的曲折胡同，分別叫大、小百順胡同。大百順胡同原在涼水河南岸，稱河南營，清初改名為百順胡同后河，1965年改為大百順胡同。很多人發現，在北京市的地名發展史上，經常出現一個年份，就是1965年。這是個關鍵年份。這一年，北京市開始大規模整頓傳統地名，今天使用的地名（以后出現的新地名除外）絕大部分在這一年確立。后來雖有反復，但大都以此次核定為準。這是新中國成立后，第一次有組織的、大規模的地名規范化運動，值得載入史冊。

百順胡同：人不辭路，虎不辭山，唱戲的不離百順韓家潭。

百順胡同北側是韓家胡同。因附近地勢低洼，涼水河流經此地，積水成潭。有說原名寒葭潭。清康熙年間，內閣大學士韓元少曾居于此街，故又稱韓家潭。清康熙初年，著名戲曲理論家錢塘人李漁（號笠翁）曾寓居于此。李漁在南京時，于宅內堆石筑亭為園，布局別致，取“芥子納須彌”之義，名芥子園。后創辦芥子園書鋪，刊刻的《芥子園畫譜》是習練傳統繪畫的經典課本，流傳廣泛，影響深遠，成為后世學畫的必修之書。因芥子園名氣太大，有人把李漁在韓家胡同的居所也稱為“芥子園”。北京“芥子園”后改為廣東會館，大概位置在原北京95中老校址附近。

舊京有句俗諺：“人不辭路，虎不辭山，唱戲的不離百順韓家潭。”李漁在北京寓居期間，正是他帶領昆曲家班在全國四處“走穴”的時期。這本是段無心插柳的梨園佳話，想不到一百多年后，此地竟成為京劇的誕生地，見證了京劇的演變和輝煌，被譽為“梨源”重地。原來，清乾隆五十五年（1790年），為給高宗皇帝慶賀八十大壽，自揚州征調“三慶”徽班入京。當時，三慶班進京后下榻韓家潭（今韓家胡同）。這拉開了三慶、四喜、和春、春臺四大徽班進京的序幕。此時，一些新興的地方劇種已先行入京，徽班在兼容并收多種聲腔戲基礎上，合京、秦二腔，兼習楚調之長，為匯合二簧、西皮、昆、秦諸腔向京劇衍變奠定了基礎。

紀曉嵐故居匾額。

當是時，三慶班寓居韓家潭（韓家胡同），四喜班落腳陜西巷，和春班安家石頭胡同，春臺班駐扎百順胡同。四大徽班各擅其長，當時流傳著這么一句順口溜：“三慶的軸子（指以連演整本大戲見長）、四喜的曲子（指以演唱昆曲戲著稱）、和春的把子（指以擅演武戲取勝）、春臺的孩子（指以童伶出色）。”那時候不許女人登臺，演戲的很多都是窮苦人家的男孩子，電影《霸王別姬》“我本是女嬌娥”展現的就是這段歷史。這個橋段，成為我國現代電影史上的經典。“四大徽班”進京，被視為京劇誕生的前奏，在國劇發展史上具有重要意義。

京劇發展史上還有兩個重大的標志性事件：一是皮黃戲的“北京化”，一是“同光十三絕”登上歷史舞臺。清道光二十年（1840年）以后，皮黃戲多數劇目的唱白語音發生了明顯的變化，北京語音的特點被融進戲中。舞臺語言上的這種變化，是京劇真正形成的重要標志。“同光十三絕”的出現，則使京劇逐漸演變成為我國影響最大、最具有代表性的一個劇種。《同光十三絕》由晚清畫師沈容圃繪制于清光緒年間，畫中展現的是清代同治、光緒年間徽班進京后揚名的13位著名京劇演員。這幅畫的面世，正值京劇盛世，對了解當時演員的扮相、服飾及前輩藝術家的風采，都是極為珍貴的文獻資料。十三絕是徽班進京后由演唱徽調、昆腔衍變為京劇的13位奠基人，他們都是技藝非凡、名噪京師的表演藝術家，其影響力至今仍在延續。

鐵樹斜街和大外廊營胡同一帶，是民國初年報館的集散地。《北京日報》《中原日報》《粵聞日刊》《正言報》等十余種報刊創刊于鐵樹斜街;《大陸報》《大陸晚報》《北洋日報》等創刊于大外廊營胡同，《京兆晚報》創刊于臧家橋胡同，在民國期間名聞一時，在中國新聞發展史上具有十分重要的地位。

位于朱茅胡同西側的燕家胡同，清初叫晏家胡同，南北走向，北起大柵欄西街，南段向西拐至石頭胡同。民國時曾為“十條”之一， 當時有“王蔡朱百柳，石廣火燕紗”之說，其中的“燕”即指燕家胡同，都是妓館匯集之地。民國俠妓賽金花和小鳳仙的故事，就發生在八大胡同。朱家胡同至清風夾道（清初叫清風胡同）一帶明代時稱留守衛營，《光緒順天府志》記載為“留守尉”。在遼金時期，這里是禁衛營兵駐地，后演變出大李紗帽胡同和小李紗帽胡同，就是今天的大力胡同和小力胡同。老北京著名的短小死胡同褲角胡同、褲堆胡同、褲藏胡同就位于今天的陜西巷內，現在全是民居，其名字已散落在歷史深處，東西向的小死胡同陜西巷頭條、二條當是其遺存。陜西巷52號，是小鳳仙所在的云吉班舊址，很多人到此駐足拍照。再向南走，就是傳說中的上林仙館了，如今是一家客棧，建筑古色古香，很是別致。

陜西巷一角

小鳳仙所在的云吉班舊址。

今日韓家胡同。

棕樹斜街，清初名“王寡婦斜街”，清末雅化為“王廣福斜街”。東北起自大力胡同西口，西南止于石頭胡同中段，其東南側分別與博興胡同、元興夾道、棕樹頭條、棕樹二條相交，其西北側與朱家胡同、朱茅胡同、燕家胡同等為鄰，全長約310米。1965年鐵樹斜街更名為“棕樹斜街”。棕樹斜街頭條、二條區域明代稱“寄骨寺”，據說寺廟建于唐代，清代稱給孤寺，也稱萬善給孤寺。后形成街巷，民國年間其東、西兩側分別為“給孤寺東夾道”“給孤寺西夾道”，即今天的棕樹二條、頭條。抗戰期間，寺廟毀于大火。

清末民初，妓院在八大胡同周遭興起，隨之繁盛的還有大煙館。位于大柵欄西街17號臨街鋪面的二層小樓，就是當年的大煙館，今天小樓仍在，只是已辨識不出當年的風貌。妓院的興盛，客觀上促進了娛樂、演藝、餐飲、旅館等服務業的飛速發展，但也帶來一個副作用，大量的會館和戲曲界名人紛紛遷出大柵欄地區，于內城或他處另覓新址。1949年8月，彭真、劉仁曾親自到石頭胡同調查妓院情況。同年11月21日，“八大胡同”被全部取締，妓女翻身獲得新生，開始有組織地學文化、學技術，成為新社會的勞動者和建設者。

朱茅胡同9號的老茶館

鐵樹斜街一角。

鐵樹斜街一角。

安靜的鐵樹斜街。

琉璃廠東街廠甸廟會核心，《四庫全書》遺存

說琉璃廠要先從廠甸說起。

廠甸是老宣武區南新華街中間偏東一帶的地片名，遼金時屬海王村（莊）地界。每年春節（正月初一至十五），琉璃廠東西街口、南新華街和北新華街交界處、呂祖殿、火神廟、土地祠、大小沙土園一帶成為大鬧市，叫廠甸廟會。全城各處的商販都聚集在這里設浮攤。廟會廟會，有廟才有會。在舊京眾多廟會中，唯有廠甸廟會，不以廟為名，每年只在春節舉辦，規模盛大，膾炙人口。

據說廠甸廟會始于明代后期，距今已有四百多年的歷史。由開始的祭祀活動，逐漸轉換成書市，進而到春節逛廠甸民俗活動的演變過程。歷史上的廠甸廟會，北起和平門，南抵梁家園，西到南北柳巷，東至延壽寺街，以新華街、海王村、火神廟、呂祖祠為核心地帶，又以“廠東門”即大柵欄街道的琉璃廠東街為主。

琉璃廠是經營古玩字畫、古籍碑帖、金石篆刻以及湖筆徽墨等各種文化用品的著名文化街區。據《北京市宣武區地名志》記載，火神廟附近是古玩玉器攤;土地祠是出售書籍、字帖畫冊的書攤;圍繞呂祖殿及其他隙地則聚集了日用雜貨攤、灌腸攤、羊霜腸、炒肝、艾窩窩、大串糖葫蘆等飲食攤，還有兒童玩具、風車、空竹、時果等，無不具備。雜技百戲，鑼鼓聒耳，游人之盛，幾無插足之地。廠甸廟會興盛時從和平門外護城河橋頭，一直擺到虎坊橋十字路口，1964年停辦，2001年重新恢復，是延續至今的老北京傳統廟會之一。2006年5月，廠甸廟會列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

琉璃廠東街火神廟匾額

從元代開始，在此設琉璃窯，專為皇宮燒制琉璃瓦件，一直延續到清中期，始遷往京西門頭溝三家村一帶。明朝開始形成街巷胡同，有“琉璃廠東門”“琉璃廠西門”等地名。 清初實行“滿漢分居”，漢族官員和商民移居此地，全國的會館也紛紛設在左近，官員、趕考的舉子常在此逛書市。明朝時紅火的燈市口和西城的城隍廟書市也都轉移到琉璃廠一帶，形成了“京都雅游之所”，使這里逐漸發展成為京城最大的書市和人文薈萃的文化街市。清乾隆時編纂《四庫全書》，從全國調集2000多名文人學士到京師開設“四庫館”，廣征天下藏書古籍于北京，使琉璃廠成為一條古玩業極度繁榮的文化街區。槐蔭山房、榮寶齋、茹古齋、古藝齋、瑞成齋、萃文閣、一得閣等知名老店，以及附近的商務印書館、中華書局、世界書局等三大書局，琉璃廠遂成為馳名全國的京師文化重地。民國六年（1917年），在琉璃廠東街西北側新建海王村公園，出售文物古玩，琉璃廠迎來鼎盛時期，擁有各類文化店鋪230多家。1964年，海王村公園改建為中國書店，成為琉璃廠東街入口處的標志性建筑。

南新華街一角

南新華街，民國前是一壕溝。1926年，民國政府在舊城墻上修了兩個券門，初名新華門，翌年改為和平門，同時修建了貫通南北的大道通衢。因路段北起中南海之新華門（原稱寶月樓、辛亥革命后易名）故稱南、北新華街，將琉璃廠劃分為東、西兩段。從此，行人出內城不必東繞正陽門，西繞宣武門，可以直接由和平門出城，滿足了城市發展的現實需要。南新華街北端路東，有馳名中外的和平門全聚德烤鴨店，凡來北京旅游的國際友人都要來此品嘗“北京風味烤鴨”。這座七層大樓修建于1978年，是和平門的地標之一，其所經營的“北京烤鴨”享有盛譽，接待過無數國家元首和國內外名人。

烤鴨店往南，是北京師范大學附屬中學，原為清光緒末年由陳壁創設的京師五城中學堂。京師五城中學堂設立的宣武實驗小學是清末建立的新式學校，后為北京師范大學附屬小學，現為北京第一實驗小學。京城五城中學堂西側為優級師范學堂，由清末名臣張之洞創辦，民國后改為高等師范學校，又改為國立北京師范大學。1949年以后，北京師范大學遷往海淀區太平莊。

琉璃廠東街的姚江胡同

琉璃廠東街的磚雕。

延壽寺街是琉璃廠東部街區的重要組成部分。明代名延壽寺，屬正西坊，街以寺名。它南起琉璃廠東街，北至大耳胡同（明代為大兒胡同），長360米;東、西兩側從南到北，分別與炭兒胡同（明代為碳胡同，清初改為今名）、笤帚胡同、茶兒胡同（明代為柴胡同，清初為柴兒胡同，清末改為今名）、耀武胡同（明代為羊肉胡同）、三井胡同（明代為三眼井，1965年改今名）和百合園胡同、泰山巷、劉家胡同、佘家胡同相交。據《宸垣識略》載：“延壽寺在西河沿五斗齋西南，寺在遼、金時稱巨剎。”“今琉璃廠皆昔之寺基。”《遼史》記載，遼圣宗、興宗多次到延壽寺“飯僧”，“招宋使觀擊鞠”（宋代的一種球類運動，叫蹴鞠）。有說金太宗天會五年（1127年），金人破汴京，擄掠大批財物，連同徽欽二宗及其后妃們，悉置于延壽寺，此說存疑。該寺屢經兵燹，自元代逐漸廢棄，明正統時曾重建，規模已大不如前，今早已無存。

街內南口西側，原有開業于清康熙八年（1669年）的王致和臭豆腐店，與“同仁堂”同齡。王致和，清初舉人，一說是安徽寧國府太平人，一說為直隸武清人（今天津武清區），因進京趕考落第而滯留京城，于前門外延壽寺街羊肉胡同安徽會館內，用手推小磨做成豆腐沿街售賣。康熙十七年（1678年），王致和于延壽寺街西路立招牌：“王致和南醬園”，雇師招徒，開店營業。1956年公私合營，王致和遷往海淀區田村。王致和腐乳，現為中華老字號的產品，老北京餐桌上不可或缺的經典佐餐佳品。

笤帚胡同西口

TIPS

紀曉嵐故居：舊稱“閱微草堂”，位于珠市口西大街241號，晉陽飯莊西側。故居為清式磚木結構，兩進四合院格局，坐北朝南，臨街大門為硬山頂吉祥如意式門樓，位于整個住宅的東南角。

門票：40元。