法社會(huì)學(xué)的中國(guó)化

關(guān)鍵詞 法社會(huì)學(xué) 中國(guó)化 “楓橋經(jīng)驗(yàn)” 馬克思主義理論 實(shí)踐思考

作者簡(jiǎn)介：劉暢，齊魯工業(yè)大學(xué)，研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。

中圖分類號(hào)：D90 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.07.171

一、新時(shí)代法社會(huì)學(xué)的中國(guó)化探究

法律社會(huì)學(xué)起源于西方，經(jīng)過對(duì)中國(guó)實(shí)踐的多次考驗(yàn)和許多研究人員的努力，已經(jīng)在當(dāng)代中國(guó)法律體系中占有一席之地，法社會(huì)學(xué)“在中國(guó)”已成為廣泛共識(shí)，但法社會(huì)學(xué)的中國(guó)化仍是當(dāng)前理論發(fā)展的瓶頸。法社會(huì)學(xué)的中國(guó)化不是為中國(guó)特色強(qiáng)說中國(guó)化，而是在實(shí)踐中本著真真正正為中國(guó)人民謀利益的初心提出新理念、新想法、新開拓。法社會(huì)學(xué)的中國(guó)化就是要建構(gòu)出一些具有中國(guó)特色、中國(guó)聲音、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)智慧的法律社會(huì)學(xué)的構(gòu)成規(guī)則，以馬克思主義法律思想為源流，立足新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在對(duì)中國(guó)式社會(huì)事實(shí)深入解讀的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中國(guó)問題和中國(guó)法律實(shí)踐的統(tǒng)一。

（一） 偉大時(shí)代推進(jìn)法社會(huì)學(xué)中國(guó)化

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)步入新的歷史定位，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)從人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。 這一重大矛盾的轉(zhuǎn)變直接影響了法社會(huì)學(xué)的中心任務(wù)和歷史使命。中國(guó)正遇“百年不遇的世界大變局”，如何踐行好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系事關(guān)習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)的“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗”的戰(zhàn)略目標(biāo) 。法社會(huì)學(xué)作為中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的一個(gè)小系統(tǒng)，他獨(dú)特的性質(zhì)、社會(huì)功效和實(shí)踐特點(diǎn)決定了在新時(shí)代和未來的法治實(shí)踐發(fā)展中出現(xiàn)問題的時(shí)候必須做系統(tǒng)深入地研究。正所謂時(shí)代在召喚，法社會(huì)學(xué)作為中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系系統(tǒng)的組成部分，自然要積極響應(yīng)新時(shí)代的召喚，構(gòu)建充分體現(xiàn)中式特色、中式風(fēng)格、中式氣派的學(xué)科體系。

（二） 在法律社會(huì)學(xué)中推進(jìn)中國(guó)化的學(xué)科自覺

新中國(guó)自建國(guó)以來取得了舉世矚目的成就和光輝戰(zhàn)績(jī)，但同時(shí)也面臨著實(shí)踐與理論可能存在不同步的問題，法律社會(huì)學(xué)若不和中國(guó)全面依法治國(guó)的實(shí)踐聯(lián)系起來，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐。十九屆四中全會(huì)明確提出要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，法治戰(zhàn)略的構(gòu)建已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代命題，法社會(huì)學(xué)也需要響應(yīng)新時(shí)代的需求，面向?qū)嵺`、面向中國(guó)、面向世界，在國(guó)家法治戰(zhàn)略實(shí)施過程中有所作為。新時(shí)代要求我們緊密對(duì)接全面推進(jìn)依法治國(guó)戰(zhàn)略，以打造優(yōu)勢(shì)法律社會(huì)學(xué)等一流學(xué)科為支撐，整合中國(guó)優(yōu)秀本土資源、匯集國(guó)內(nèi)外精英，服務(wù)于國(guó)家的法治戰(zhàn)略實(shí)施和創(chuàng)新發(fā)展。

二、法社會(huì)學(xué)的中國(guó)實(shí)踐——“楓橋經(jīng)驗(yàn)”

（一） “楓橋經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)涵及發(fā)展歷程

1. “楓橋經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)涵

20世紀(jì)60年代初，諸暨市楓橋鎮(zhèn)的人民群眾在社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)首創(chuàng)了“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，其內(nèi)涵是“發(fā)動(dòng)和依靠群眾，堅(jiān)持矛盾不上交，就地解決，實(shí)現(xiàn)捕人少，治安好”。 “楓橋經(jīng)驗(yàn)”的精髓就在于發(fā)揮廣大人民群眾的智慧，對(duì)存在破壞行為和潛藏破壞活動(dòng)的人進(jìn)行說服教育和監(jiān)督改造，實(shí)現(xiàn)把矛盾和尖銳問題徹底消滅在基層，最終讓大多數(shù)接受說服教育的人參與進(jìn)來成為“新人”。

2. “楓橋經(jīng)驗(yàn)”的發(fā)展歷程

“楓橋經(jīng)驗(yàn)”在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期誕生，在改革開放新時(shí)期得到發(fā)展，在新時(shí)代得以創(chuàng)新，其基本內(nèi)涵和核心都是依靠和發(fā)動(dòng)人民群眾實(shí)現(xiàn)在基層解決矛盾。

（1） “楓橋經(jīng)驗(yàn)”誕生初期（嬰童期）。“楓橋經(jīng)驗(yàn)”是在社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的大背景下誕生的，1963年浙江省諸暨楓橋區(qū)在進(jìn)行社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的過程中，依靠和發(fā)動(dòng)廣大人民群眾說理斗爭(zhēng)，最終對(duì)911人“四類分子”實(shí)現(xiàn)了零逮捕，真真正正實(shí)現(xiàn)了以群眾智慧為力量源泉在矛盾的原發(fā)地解決矛盾。這是把群眾路線的工作方法，創(chuàng)造性的運(yùn)用到社會(huì)主義教育活動(dòng)中的嶄新形式，浙江省政府和中央政府不斷總結(jié)楓橋區(qū)的基本經(jīng)驗(yàn)，在全省最終在全國(guó)加以推廣，為各基層的人民群眾工作樹立了一面旗幟。

“文化大革命”由于被反革命集團(tuán)利用，黨和國(guó)家為此遭到最嚴(yán)重的損失，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的探索和發(fā)展也受到一定影響。1973年和1975年公安部派相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)到楓橋視察工作，歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”一直堅(jiān)持立足群眾解決矛盾，由于成效顯著受到了毛澤東同志和相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的肯定和支持。

（2） “楓橋經(jīng)驗(yàn)”在改革開放時(shí)期的發(fā)展（兒童期）。十一屆三中全會(huì)停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，做出工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的決策，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，放棄僵化主張改革開放，我國(guó)由此進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。但處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，社會(huì)矛盾多發(fā)，各種突發(fā)性和不確定事件都給中國(guó)政府和廣大人民群眾帶來巨大挑戰(zhàn)。楓橋模式治安效果甚佳，如1986年楓橋鄉(xiāng)、村兩級(jí)調(diào)處解決的各類糾紛和治安事件占92.4%，依靠群眾就地化解了大量糾紛矛盾和治安問題。 1990年，《依靠群眾管治安是維護(hù)社會(huì)治安根本——楓橋區(qū)堅(jiān)持和發(fā)展“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的做法》調(diào)查報(bào)告發(fā)表，楓橋經(jīng)驗(yàn)得以全國(guó)推廣;1991年多家媒體記者團(tuán)對(duì)諸暨楓橋區(qū)采訪報(bào)道，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”一夜之間家喻戶曉;1998年，《立足穩(wěn)定和發(fā)展——浙江諸暨“楓橋經(jīng)驗(yàn)”紀(jì)實(shí)》文章發(fā)表，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”再次席卷全國(guó);2003年，習(xí)近平總書記在浙江紀(jì)念毛澤東同志批示“楓橋經(jīng)驗(yàn)”40周年大會(huì)時(shí)明確提出要充分珍惜“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，大力推廣“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，不斷創(chuàng)新“楓橋經(jīng)驗(yàn)”。改革開放以來“楓橋經(jīng)驗(yàn)”立足中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐和歷史方位，始終保持與時(shí)代同步、與未來同行，煥發(fā)出旺盛持久的強(qiáng)大生命力。

四、結(jié)語(yǔ)

“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的中國(guó)模式是符合中國(guó)實(shí)際的實(shí)踐，深入挖掘中國(guó)故事的本質(zhì)，成為推進(jìn)中國(guó)法社會(huì)學(xué)中國(guó)化建設(shè)的重要路徑，為當(dāng)代中國(guó)法社會(huì)學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新提供了更多可能性。我們要始終以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以人民為中心，以馬克思主義理論的創(chuàng)新為目標(biāo)為目標(biāo)，以學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)為標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建起中國(guó)法社會(huì)學(xué)理論和實(shí)踐的真切勾連。

注釋：

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