讓立德樹人在“三學”中落地

章師亞

[摘要]立德樹人是教育改革的號角，也是教育發(fā)展的最強音。語文這門學科如何在課程實施中體現(xiàn)立德樹人的思想，并加以貫徹落實呢？“三學”是有效的策略。一方面，“三學”的旨意是立德樹人;另一方面，“三學”的實施愿景、課程意志、教學策略、評價機制、行為特征等為立德樹人提供了動力支撐。

[關鍵詞]立德樹人;“三學”策略;評價機制

[中圖分類號]

G623.2

[文獻標識碼] A

[文章編號] 1007-9068（ 2020）22-0001-02

2018年9月，中央召開全國教育大會，習近平總書記在會上發(fā)表重要講話，強調要堅持把立德樹人作為教育的根本任務。這是教育改革的號角，也是新時期教育發(fā)展的最強音。小學語文這門學科如何在課程實施中體現(xiàn)立德樹人的思想，并加以貫徹落實，是每一個語文人都應該考慮的問題。對此，我們做了“三學”的嘗試。

“三學”是“課前學、課中學、課后學”的簡稱。它指向課文學習。具體做法是：對每一篇課文的學習，都安排一些內容讓學生在課前學（簡稱“前學”）;課文學了之后，再補充或拓展一些內容讓學生在課后學（簡稱“后學”）;“前學”“后學”的中間板塊是課中學（簡稱“中學”）。“前學”“中學”“后學”都以“學什么”“怎么學”和“學得怎樣”做統(tǒng)領。“學什么”“怎么學”“學得怎樣”與“前學”“中學”“后學”構成坐標系。這樣，每一篇課文的學習就納入了這個坐標系中，讓學習有了明確的指向與監(jiān)控;同時，也構成了一張立體的網(wǎng)，將一篇篇課文一“網(wǎng)”打盡，從而獲得最佳的學習效果。那“三學”是如何讓立德樹人落地呢？

一、“三學”的旨意是立德樹人

“三學”關鍵在學。學是“三學”的核心。“前學”“中學”“后學”以學貫穿，“學什么”“怎么學”“學得怎樣”以學統(tǒng)領。學有四個層級：學生、學習、學得、學變。四個層級可表述為：一切教學（教育）都要圍繞“為著學生一為著學生的學習一為著學生在學習上能夠學有所得一為著學生能夠通過學習達到狀態(tài)的改變”來考慮。這不僅僅是一條線，更是一條鏈——環(huán)環(huán)相扣、層層遞進的鏈。這條鏈的首端是學生，即人。也就是說，“三學”的首要任務是對人的關注與觀照。但是，“三學”的整個操作，最終是要讓學生達到第四個層級，即“學變”（學習狀態(tài)的改變）。這就形成了一個“回路”——通過對學生（人）的不斷關注與觀照，實現(xiàn)“學變”的循環(huán)往復（趨向優(yōu)良、完美）。而“學變”的“變”不是知識性的，也不是方法性和技巧性的，而是思想性、情感性的，屬于態(tài)度、習慣、信心、毅力、覺悟、動機等非智力因素的改變。因此，“三學”的出發(fā)點與歸宿點都是立德樹人。

二、“三學”的整個實施都能為立德樹人提供動力支撐

（一）“三學”有著指向立德樹人的實施愿景

“三學”的愿景是三句話。一是學生能做的事情就讓學生自己做;二是致力于“學態(tài)”的改變;三是把課時減下來，把閱讀加上去。第一句話是關于“學”的定位。前面說了，“三學”指向的是課文學習，在這個愿景之下，對任何一篇課文的教學，都有相當一部分內容是給學生在課前自己學的。這與其說是為了培養(yǎng)學生的自學能力，不如說是在鍛煉學生的自信力和自治力，所以說它是立德樹人的。同時，一篇課文給了學生不少自學的內容之后，課堂教學就少了擁擠、少了負累，就可以給學生更多的自由支配的時間，以放飛心靈和釋放生命的能量，而這也是立德樹人的。第二句話是關于“學”的主旨。“三學”當然有“學業(yè)”的要求，即通過“三學”讓學生更好、更快地獲得語文素養(yǎng)。但是，“三學”更看重學生的“學態(tài)”。只有當一個人的“學態(tài)”改變了（當然是朝著好的方面改變），“學業(yè)”才能隨之改變。“學態(tài)”自然是立德樹人的事。第三句話是關于“學”的態(tài)度。這個態(tài)度雖然是學習語文的態(tài)度，但在這個態(tài)度下學習語文，會影響到學生，讓學生的精神面貌發(fā)生變化。因為，閱讀說白了還是精神層面的事，“一個人的閱讀史就是他的精神發(fā)育史”。（朱永新語）所以，它依然是為著立德樹人的。

（二）“三學”有著體現(xiàn)立德樹人的課程意志

“三學”以學為核心，學又以自學為中心。“前學”“后學”完完全全由學生自學，“中學”雖說有教師在場，但本質上也是學生的自主行為。因為“三學”課堂非常簡約，只有“‘前學檢測”和“‘中學展開”兩個板塊，而主體板塊是“‘中學展開”。“中學”展開以任務驅動的方式進行，分三個步驟：一是交代學習任務，二是展開學習活動，三是匯報學習結果。三個步驟中，只有“交代學習任務”是教師的事，且時間非常短，“展開學習活動”和“匯報學習結果”都由學生完成。因此，“中學”主要還是學生的自學。這樣，“三學”的整個課程架構就是學生的自學性。但是，學生自學不是“學學而已”，有“學會”的要求。要學會就得花力氣、下苦功，就得全身心投入，就得有堅持不懈的毅力和意志。那這個“學會”的過程不就是“練人”的過程、“立人”的過程和立德樹人的過程嗎？

（三）“三學”有著保障立德樹人的教學策略

當下的語文課程實際上是閱讀課程，閱讀課程的基本特點是課文教學。因此，課文成了整個語文教學的抓手。在“三學”中，有一些做法與傳統(tǒng)的課文教學迥異。如，在“中學”的“展開學習活動”環(huán)節(jié)，不僅有明確的學習任務，而且還有嚴格的學習時間。時間到，學習停（即便任務沒有完成），以此培養(yǎng)學生的緊迫感、專注性和惜時精神。在“匯報學習結果”環(huán)節(jié)，節(jié)奏很快，學生匯報之后，如有差錯或者離任務的完成還有距離，也不做糾纏（改正、補救等），直接進到下一個任務的學習。這不僅僅是為了體現(xiàn)葉圣陶先生“教材無非是個例子”的教學思想，更重要的是，希望學生在后續(xù)的學習中能夠比前面的學習有進步。這是“激動”（刺激學生的動力神經(jīng)）、“逼進”（逼迫學生朝著更優(yōu)的方向邁進）和給學生以“爭氣”的訓誡。再如，“三學”的“后學”，不是傳統(tǒng)意義上的做作業(yè)，而是拓展閱讀（文章或整本書）和語文綜合實踐活動（制作、查閱、探訪等）。閱讀指向學生的心靈和精神，綜合實踐活動指向學生的思辨和創(chuàng)造，兩者直抵人的內質與內核。因此，“三學”所有的教學策略都有對立德樹人的保障。

（四）“三學”有著強化立德樹人的評價機制

“三學”不但非常重視評價，而且在做法上有著跟一般評價不一樣的地方。“三學”的評價有兩個特點：一是貫穿課的始終，二是直指“學得怎樣”（學態(tài)）。前面已經(jīng)說過，“三學”的課堂，就整體而言，是兩個板塊：“前學”檢測和“中學”展開。“前學”檢測就是對布置給學生課前學的內容做檢查;“中學”展開以“任務”的方式按三個步驟（交代學習任務、展開學習活動、匯報學習結果）進行。所謂評價貫穿課的始終，就是“前學”檢測結束之后要對學生的學習做評價（注意，是評價學習，而不是評價學習結果），并用評價過渡到“‘中學展開”這個板塊;“匯報學習結果”之后也要對學生的學習做評價，并用評價過渡到第二個（第三個……）任務的學習。兩個板塊全部結束（即課結束）之后，要對整堂課的學習情況（包括“前學”情況）做評價。所有評價，都以總結學生學習的優(yōu)劣、得失為基本原則，并努力將這些優(yōu)劣得失轉化為學生繼續(xù)學習的能量（保持“優(yōu)得”，改變“劣失”）。所謂評價“直指‘學得怎樣”（“學態(tài)”），有三點具體要求。一是不舉手，教師直接指名;二是對象三人以內，須同質（即程度差不多）;三是學習結果不理想，評價為主（誰學得好，誰學得還不夠），糾正、幫助為次。如，“前學”的內容是課文朗讀，要求讀正確、讀流利。上課后，進入“‘前學檢測”板塊，教師直接指名學生（2-3人）同讀課文的某一段。這時會出現(xiàn)三種情況：一是都讀得正確、流利（即都達標），二是都讀得不正確、不流利（即都不達標），三是有的讀得正確流利、有的則達不到要求。這里，教師尤其要關注第三種情況，并對第三種情況進行評價：同樣的學習內容（朗讀），同樣的學習方式（課前自學），同樣的學習水平（程度差不多），為什么會產生不一樣的學習結果呢？顯然，這個“不一樣的結果”不關別人的事，完全是自己的疏忽（如沒有重視這件事情、沒有用心去讀等）。那既然是自己的疏忽，是不是不應該？是不是應該改正？這樣的“直指學得怎樣（即學態(tài)）”的評價，非常有刺激性、激勵性——對讀得還不夠正確、不夠流利的學生來說，就甘心落后于人家、甘愿比別人笨嗎？因此，這樣的評價，無疑是有助于“人”的改變的——使人能夠向上和向優(yōu)。這不就是立德樹人嗎？

（五）“三學”有著彰顯立德樹人的行為特征

“三學”的實施過程不是一次性的，而是一律性的。所謂一律性，就是說，“三學”不是一節(jié)課這樣做、一篇課文這樣做，而是在整個語文教育上、整個小學階段中一律這樣做。換句話說，“三學”是以堅持不懈、持之以恒、一以貫之的姿態(tài)朝著立德樹人的目標行進的。這跟立德樹人的方式或要求一脈相承。因為立德樹人也是長期行為，需要打持久戰(zhàn)，需要堅持不懈、持之以恒、一以貫之，正所謂“十年樹木，百年樹人”。這是一方面。另一方面，“三學”不但課堂（學習方式）簡約，任務（學習內容）也簡明。任務由“瞻前顧后”確定，即略讀課文依據(jù)課文前面的“導語”確定學習任務（瞻前），精讀課文依據(jù)課文后面的思考練習題確定學習任務（顧后）。因此，對于“學什么”來說，“三學”是非常精準（不旁逸斜出）而又非常精煉（不名目繁多）的。這就為“學好”奠定了基礎。“學好”不就是立德樹人的另一種表達嗎？因為，立德樹人如同教書育人，教書育人是“教書”和“育人”的合成。在實踐中，我們不能把它截然分開。立德樹人是“立德”和“樹人”的合成。那對“樹人”來說，學科技術的掌握，即聽說讀寫能力的具備，是不是也屬于重要的方面，甚至必要的前提呢？

立德樹人不能空談。在具體的學科教學中有意為之、科學施策，乃教育人的職責與擔當。正是從這個意義上說，“三學”的實施，不僅有時代性，更有“時尚”性。

（責編韋雄）