山東方言稱呼語“老師兒”探析

摘要：“老師兒”是山東方言的特色稱呼語，一般用于面稱陌生男子。以稱呼語“老師兒”為研究對象，探析其語法結構、語義內涵及語用功能，其中語用功能包含認同和人際關系指示兩種。通過這三個方面的分析，探究“老師兒”在時代的浪潮下歷久彌新、仍然通行的原因，發現除語言因素、心理因素外，還有其獨特的文化因素，恰當地使用這一方言，能夠認同和指示交際雙方關系，拉近雙方的距離。

關鍵詞：稱呼語 老師兒 語義內涵 語用功能 通行原因

中圖分類號：H172? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）12-0056-02

稱呼語是一個具有反映社會文化功能的開放的系統。有賴于中華民族數千年的交流交際，我國的稱呼語不僅種類繁多，且構成復雜。近年來，社會發展迅速，人與人之間的交際活動日趨頻繁，語言的發展速度也隨之加快，稱呼語系統本身也有了巨大的變化，具體表現為在揚棄已有的稱呼語的基礎上，又不斷形成許多具有民族特色、地方特色的稱呼語。這些新的稱呼語直接、系統地映射出漢民族的民族心理和禮儀風尚。

學界日前對稱呼語和稱謂語的界定主要有兩種意見：一種認為，稱謂語即稱呼語，是人們用來稱呼和表示被稱呼者的身份、地位及職業等的名稱;另一種則認為，稱謂語包含著稱呼語，稱謂語是人們用來表示彼此間的各種社會關系、身份及職業等的名稱，而稱呼語是稱謂語中可以用來當面招呼的名稱。基于第二種看法，筆者認為“老師兒”是一種稱呼語，是人們用于當面指稱交際對象的話語。

目前，學界對稱呼語和稱謂語的歷時考證分析與共時比較研究都較為全面，但對一些富有地方特征的稱呼語的研究尚不夠細致。筆者試圖在前人研究的基礎上從語法結構、語義內涵及其語用功能等方面分析稱呼語“老師兒”的通行原因，探究其在言語交際中的實用價值。

一、語法結構

“老師兒”本身可以看作一個附加式合成詞，其中“老”是依附在詞根前的詞語前綴，“師”為詞根，“兒”是兒化的表現形式，無實義，在這里起到區分詞義和細微感情的作用。“老師”與“老師兒”兩詞不僅形式不同，語義也有所差別，且“老師兒”聽起來比“老師”更加親切隨和。

二、語義內涵

“老師”起初用于對教師的尊稱，后來逐漸泛指傳授文化、技術的人或是在某方面值得學習的人，是男女通用的稱呼語;而兒化后的“老師兒”與“老師”的意義大相徑庭。山東方言“老師兒”一般僅指稱陌生的成年男子，大致相當于普通話里的“師傅”，有尊稱的意味;但與“師傅”不同的是，“老師兒”一般僅在面稱時使用，而“師傅”還可用于背稱，如：

例1：老師兒，前面路口我下車！

例2：師傅，前面路口我下車！

例3：我跟周老師兒約好了明天一起去上班。

例4：我跟周師傅約好了明天一起去上班。

例1里的“老師兒”和例2里的“師傅”在面稱時是可以混用的，這里都指稱司機;但例3“周老師兒”的表述一般是不合邏輯的，但可以稱其為“周先生”或“周師傅”，甚至是“老周”。因為知道姓氏，又可以相約一同上班的必然是認識的人甚至是熟人，且例中的“周老師兒”很顯然是背稱，而“老師兒”一般只能面稱成年陌生男子時使用;例4里的“周師傅”的表述是可以的，因為“師傅”既可以面稱，又可以背稱。

三、語用功能

“老師兒”曾先后受“同志”“先生”“師傅”等稱呼的沖擊。隨著時代的發展，“同志”這一通用稱呼語在日常交際中已很少出現。而今山東地區面稱不相識的成年男子時，日常口語很少再用文雅的“先生”或通用稱呼語“師傅”，而是選擇繼續使用“老師兒”。作為一個歷久彌新的稱呼語，“老師兒”之所以能夠被繼續使用，源于其獨特的語用功能。

1.認同功能

稱呼語具有認同功能，所謂認同功能主要針對受話人，說話人通過特定的稱呼形式來稱呼對方，這些稱呼形式能夠認同受話人的社會角色、社會地位、社會背景等。說話者使用“老師兒”實際上屬于語用移情，提高說話者和聽話者雙方的心理認同感，使自己與聽話者變得親近，從而縮短交際雙方的心理距離;因為只有山東省部分地區才使用這一稱呼語。說聽雙方屬于同一地域團體，這種“老鄉式”的稱呼在當地人聽來倍顯親昵，無意中會增強雙方的心理認同感和親切感，特別是當說聽雙方不是真正意義上的熟識關系時，稱呼語“老師兒”能夠有效減少社交障礙，從而達到預期的交際目的。如：

例5：老師兒，幫忙給遞下東西吧！

例6：這位先生，幫忙給遞下東西吧！

比較例5和例6，同樣面對陌生人，例5的表述更貼近生活，更接地氣，聽起來更加親切。稱呼語“老師兒”之所以能提升整個交際效率，是因為它在聽話者心理上產生了積極效果。正常交際中說聽雙方為達到交際目的在稱呼語選擇上尤其考究，因為稱呼語產生的“心理交際”效果會切實影響到實際的交際效果，合適的稱呼語可以有效地激發聽話人積極的心理狀態，所以也就更利于達到高效交際的目的。聽話人一般也會毫不猶豫地施以援手“幫忙遞下東西”;例6的表達雖然更加禮貌，但較例5則略顯生硬，不夠親近，反而拉開了雙方的心理距離。

2.人際關系指示功能

人際關系很大程度上決定了人們在言語交際中稱呼語的選用，對于言語交際有著不可忽視的影響。稱呼語甚至可以看作人際關系親疏程度的溫度計。稱呼語“老師兒”具有人際關系指示功能，能夠體現出一般的人際一致關系，映射出交際雙方在某一點具有一致性或是共同性，雙方處于平等的交際關系。稱呼語的選用是否對等與交際雙方的社會地位是否懸殊有很大關系。當說話雙方處于平等的交際關系，社會地位大致對等時，則雙方通常使用對等的稱呼語。“老師兒”恰恰體現了這一點，因為交際雙方并不熟識，所以原則上不存在說聽雙方一方存在強勢或優勢，而另一方存在弱勢的不對等的權勢關系。例如：

例7：麻煩讓讓，老師兒，借個光。

例7中的受話人“老師兒”在現實中或許會由于個體的身份、知識結構等原因而與其他人存在權勢關系的差異，有可能是某些人的父親、老師或者上級，也因此會造成對語言的不同反應，平時接收到的稱呼語多為敬稱。但上文語境中，發話人僅為一個再平常不過的陌生人，說聽雙方是對等的，甚至聽話人還有可能為說話人“讓讓”。

四、通行原因

1.語言因素

語言是社會生活的一面鏡子，是反映社會現實的工具。社會的變化皆映射于語言之中，稱呼語“老師兒”的使用與其自身的語言因素有密切的聯系。

從詞語本身的感情色彩來看， 稱呼語“老師兒”中的“師”本身就是知識與能力的象征;因此“老師兒”作為稱呼語，不僅可以表示對他人的尊稱，還有隱含意義——有能力或有本事的人。這些隱含意義賦予了它超越稱呼語之外的內涵，滿足了人們語言表達時盡可能用簡單的詞語傳達豐富信息的經濟性原則。同時，在現代經濟社會，以“老師兒”稱呼對方顯得更加親切隨和，給人以輕松愉悅的感受。

從語言的交際功能來看，稱呼也是為了達到一定的交際目的。上文提到，稱呼語作為語言的一部分，具有認同、指示交際雙方的社會角色和界定彼此的社會關系的功能。稱呼對方為“老師兒”，在適當降低自己的地位的同時抬高了對方，既恰當地表示了對對方的尊敬，又巧妙地縮小了交際雙方情感間的差距，拉近了人際間的社會距離，從而實現交際雙方的雙贏。

2.心理因素

語言是供人類使用的交際工具，在言語交際中，詞語的選擇和運用很大程度上受交際雙方的心理因素的影響和支配;因此，稱呼語的選用也應順應交際對象的心理需求。

如今，人們的價值觀念已經發生了很大變化，個性得到張揚，渴望被人認可和接受。人們使用的不再是規范統一的稱呼，也不再追求統一的行動，有能力的人日益受到大眾的肯定和尊重。“老師兒”能夠成為通用稱呼語，表明個人的價值在此中得到承認。

3.文化因素

山東省是孔子故里，受儒家文化的熏陶，山東省自古有尊師重道的傳統，具體表現為教師職業備受推崇。作為傳授知識和技能的人，其社會地位的認可度普遍高于其他職業。因此，在某一行業或某方面的知識或能力高出他人的，都會受到尊重，都可以被稱呼為“老師兒”。同時，受“重男輕女”思想的影響，“老師兒”一般僅用來指稱男性。“老師兒”這一稱呼語正是由“老師”一詞發展而來，只不過語義指向逐漸分化，便采用兒化的方式加以區分，后來逐漸發展為兩個指稱對象不同的稱呼語。

五、結語

稱呼語總會蘊含一定的社會文化，反映著特定的交際語境中的社會狀況和人際關系。“老師兒”作為山東方言的特色稱呼語，親切明了，一般面稱陌生男子時使用，具有認同和人際關系指示的語用功能，它在山東地區眾多稱呼語中始終不被淘汰，源于其獨特的語言因素、心理因素及文化因素，恰當地使用能夠拉近說話雙方的距離，活躍了語言生活，充實了稱呼語的范疇，同時也在一定程度上反映了山東的民風民俗。

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責任編輯：孫瑤

[作者簡介]楊靜，北華大學在讀碩士研究生，研究方向：語言學及應用語言學。