《實踐論》《矛盾論》的時代價值和當(dāng)代意義

晁燕華

關(guān)鍵詞：《實踐論》;《矛盾論》;當(dāng)代價值

《實踐論》、《矛盾論》是毛澤東重要的哲學(xué)著作，為了糾正當(dāng)時黨內(nèi)存在的教條主義和本本主義錯誤思想，毛澤東認(rèn)為急需從理論上從哲學(xué)的高度對中國的革命和歷史經(jīng)驗教訓(xùn)進(jìn)行概括和總結(jié)，將馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合，對指導(dǎo)中國革命具有重大意義，其所蘊(yùn)含的哲學(xué)思維，對于今天加強(qiáng)馬克思主義中國化，推進(jìn)中國特色社會主義依然具有重大意義。

• 《實踐論》、《矛盾論》的時代價值

《實踐論》《矛盾論》是中國馬克思主義哲學(xué)的開山之作。“十月革命”一聲炮響，為我們送來了馬克思列主義，也為在黑暗中摸索前進(jìn)的中國人民點燃了新的希望。但是自馬克思主義傳入中國之后，就存在如何和中國具體實踐、具體革命問題相結(jié)合的問題。顯然，對馬克思主義的理解絕不應(yīng)該是照抄照搬，或者是套用公示、套用公理如此簡單，而應(yīng)緊緊根據(jù)中國社會運(yùn)動規(guī)律進(jìn)行革命。《實踐論》《矛盾論》是馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，它繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義中實踐和矛盾的精神，是馬克思主義哲學(xué)在中國具體化和新發(fā)展，是中國馬克思主義哲學(xué)的開山之作。

《實踐論》《矛盾論》是中國革命勝利的奠定之作。中國共產(chǎn)黨從1921年成立之后，到1937年《實踐論》《矛盾論》創(chuàng)造之前的漫長歷史過程中，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了很多成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)，急需對這些經(jīng)驗和教訓(xùn)作總結(jié)和說明。當(dāng)然，這些總結(jié)不能是簡單的就事論事，而必須上升為一定高度，尤其針對當(dāng)時黨內(nèi)存在對馬克思主義教條式、本本式的錯誤理解，簡單照抄照搬蘇聯(lián)模式來指導(dǎo)革命的問題。為了理清黨的這樣錯誤思想路線和指導(dǎo)方針的問題，毛澤東完成了《實踐論》和《矛盾論》的寫作。毛澤東本人自幼飽讀詩書，具有深厚抵的文學(xué)功底，勤奮好學(xué)，革命戰(zhàn)爭年代克服艱苦環(huán)境認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列原著，注重調(diào)查研究，善于思考。在“兩論”中，它揭示了左和右錯誤思想，在認(rèn)識論和思維方式上系統(tǒng)地從哲學(xué)高度概括和總結(jié)了中國革命的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)。自“兩論”問世以來，中國革命的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是我們可以從哲學(xué)上對中國革命的總結(jié)和概括，使中國革命擺脫了兩次受挫的陰影，走向了勝利的大道。

《實踐論》《矛盾論》是中國共產(chǎn)黨思想理論建設(shè)的經(jīng)典之作。我們黨歷來非常重視思想理論建設(shè)，黨的思想理論建設(shè)是黨保持先進(jìn)性的重要方法之一。自中國共產(chǎn)黨成立以來，就把思想理論建設(shè)放在黨建的一個重要的位置，始終用馬克思主義武裝全黨。《實踐論》《矛盾論》回答了我們黨為什么不能完全照搬照抄走俄國式革命，為什么要開創(chuàng)中國特色社會主義道路，為部分黨員答疑解惑。使全體黨員理清了思想緣由，更加堅定了走中國特色革命道路的信心，其實也為之后的“延安整風(fēng)運(yùn)動”作好了充分的思想準(zhǔn)備，為中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)新的革命階段作好了思想準(zhǔn)備。

二、《實踐論》、《矛盾論》的當(dāng)代意義

《實踐論》、《矛盾論》的創(chuàng)作雖然已經(jīng)過去80多年了，但作為馬克思主義哲學(xué)中國化的開拓典范，在當(dāng)代實踐新格局的大背景下依然閃爍著真理的光芒具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。

掌握《實踐論》《矛盾論》哲學(xué)思維便于理解中國特色社會主義理論。馬克思主義是中國特色社會主義的理論來源，“兩論”是毛澤東依據(jù)馬克思主義哲學(xué)思維，結(jié)合中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)知識和中國社會實踐創(chuàng)造的。當(dāng)中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想，是中國特色社會主義的理論來源。

便于理解解放思想，實事求是的思想路線。《實踐論》的重要思想之一就是認(rèn)識和發(fā)展的辯證關(guān)系，人們的認(rèn)識運(yùn)動，是在實踐的基礎(chǔ)上經(jīng)歷了兩次飛躍的過程。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識的每一次循環(huán)的內(nèi)容，都相對進(jìn)到了更高一級的程度。解放思想是一個逐步構(gòu)建過程，要經(jīng)歷理論到實踐，再從實踐到認(rèn)識的反復(fù)深化。將好的思想付諸于實踐，在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，深化為更為科學(xué)管用的理論。《實踐論》的核心是關(guān)于實踐的問題，實踐是認(rèn)識的來源。實事求是，就是一切要從實際出發(fā)，找出客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，指導(dǎo)我們繼續(xù)前進(jìn)。充分理解和把握《實踐論》的哲學(xué)思維，便于理解和把握我們黨解放思想，實事求是的思想路線。

便于理解全面深化改革的方針政策。1978年黨的十一屆三中全會決定中國開始改革開放，改革開放實際上含有兩個含義，即對內(nèi)改革和對外開放。對內(nèi)改革和對外開放恰恰就是毛澤東《實踐論》中內(nèi)外因的辯證關(guān)系中的一個重要思想，中國要發(fā)展中國的現(xiàn)代化，最重要的是要靠十幾億中國人自己，我們可以借鑒人類已經(jīng)創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明，但是需要明確中國的事情最終要靠中國人，所以改革開放初期我們就提出獨立自主為主，爭取外來為輔。毛澤東在《矛盾論》里深刻闡明了外因是條件，內(nèi)因是根本，在“兩論”當(dāng)中所闡述的哲學(xué)思維就是改革開放戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。對“兩輪”哲學(xué)思維的把握，有利于理解今天“四個全面”的總體布局，尤其是關(guān)于全面深化改革安排部署。

便于理解構(gòu)建和諧社會的深層意義。當(dāng)前我們進(jìn)入了新的時代，新時代人民的物質(zhì)文化水平提高了，人民不再滿足于物質(zhì)文化水平的提高而希望更加平等、公平，更加和諧的社會。這就決定我們在推進(jìn)社會治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過程中，要以構(gòu)建更加和諧的社會作為我們的奮斗目標(biāo)，滿足于廣大人民群眾實現(xiàn)所期盼的生活。在《矛盾論》中，毛澤東同志闡述了唯物辨證法，特別是闡述了唯物辯證法的實質(zhì)和核心即對立統(tǒng)一規(guī)律。具體地闡明了矛盾的同一性和斗爭性的相互關(guān)系。統(tǒng)一是有條件的、相對的，而斗爭是絕對的。理解了這一社會規(guī)律也就明確了構(gòu)建和諧社會的本質(zhì)，就是按照矛盾的斗爭性和統(tǒng)一性規(guī)律，有效的消除矛盾的對立面，想辦法使矛盾達(dá)到暫時的統(tǒng)一，這是構(gòu)建和諧社會的理論基礎(chǔ)。理解了這一哲學(xué)思維，就懂得了如何使它達(dá)到暫時的統(tǒng)一，這就需要學(xué)會應(yīng)用矛盾的方法，協(xié)調(diào)各方面利益，處理化解各種矛盾，做到暫時的統(tǒng)一，達(dá)到社會和諧。

《實踐論》《矛盾論》是社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變的理論依據(jù)。黨的十九大報告指出，我國社會矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。《矛盾論》以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心，全面論述了矛盾的普遍性和矛盾特殊性的原理，論證了主要矛盾和次要矛盾方面的原理。中國特色社會主義進(jìn)入新的時代，人民的生活水平、生存狀態(tài)都不同了，國家發(fā)展水平和綜合國力都進(jìn)入了一個新的層面，基于這一客觀實踐基礎(chǔ)，我們可以判斷我國進(jìn)入了新時代。新時代面對的問題和矛盾不同，廣大人民群眾的需求不同，時隔36年之后，我國社會矛盾首次發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這是基于主要矛盾和矛盾的主要方面的哲學(xué)思維的準(zhǔn)確理解和把握。基于對矛盾規(guī)律的深刻認(rèn)識和運(yùn)用，才能對主要矛盾這種合理清晰的判斷，才能有效的抓住主要矛盾才能集中力量解決主要問題。

《實踐論》《矛盾論》是科學(xué)的方法論。《實踐論》、《矛盾論》是科學(xué)的方法論，基于對“兩論”哲學(xué)思維的有效運(yùn)用和具體把握，幫助我們黨解決了很多問題，比如“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”、“對具體矛盾進(jìn)行具體分析”等哲學(xué)思維的運(yùn)用，不僅幫助我們黨克服了“左”的和“右”的錯誤，是我們黨在民主革命時期以及社會主義革命和建設(shè)時期取得勝利的思想法寶，也是新時期進(jìn)行改革開放、進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)所必須遵循的理論原則。今天全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，依然是我們實現(xiàn)目標(biāo)任務(wù)的有效方法。

參考文獻(xiàn)

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