《實踐論》《矛盾論》的時代價值和當代意義

晁燕華

關鍵詞：《實踐論》;《矛盾論》;當代價值

《實踐論》、《矛盾論》是毛澤東重要的哲學著作，為了糾正當時黨內存在的教條主義和本本主義錯誤思想，毛澤東認為急需從理論上從哲學的高度對中國的革命和歷史經驗教訓進行概括和總結，將馬克思主義與中國具體實踐相結合，對指導中國革命具有重大意義，其所蘊含的哲學思維，對于今天加強馬克思主義中國化，推進中國特色社會主義依然具有重大意義。

• 《實踐論》、《矛盾論》的時代價值

《實踐論》《矛盾論》是中國馬克思主義哲學的開山之作。“十月革命”一聲炮響，為我們送來了馬克思列主義，也為在黑暗中摸索前進的中國人民點燃了新的希望。但是自馬克思主義傳入中國之后，就存在如何和中國具體實踐、具體革命問題相結合的問題。顯然，對馬克思主義的理解絕不應該是照抄照搬，或者是套用公示、套用公理如此簡單，而應緊緊根據中國社會運動規律進行革命。《實踐論》《矛盾論》是馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結合的產物，它繼承和發揚了馬克思主義中實踐和矛盾的精神，是馬克思主義哲學在中國具體化和新發展，是中國馬克思主義哲學的開山之作。

《實踐論》《矛盾論》是中國革命勝利的奠定之作。中國共產黨從1921年成立之后，到1937年《實踐論》《矛盾論》創造之前的漫長歷史過程中，中國共產黨經歷了很多成功經驗和失敗教訓，急需對這些經驗和教訓作總結和說明。當然，這些總結不能是簡單的就事論事，而必須上升為一定高度，尤其針對當時黨內存在對馬克思主義教條式、本本式的錯誤理解，簡單照抄照搬蘇聯模式來指導革命的問題。為了理清黨的這樣錯誤思想路線和指導方針的問題，毛澤東完成了《實踐論》和《矛盾論》的寫作。毛澤東本人自幼飽讀詩書，具有深厚抵的文學功底，勤奮好學，革命戰爭年代克服艱苦環境認真學習馬列原著，注重調查研究，善于思考。在“兩論”中，它揭示了左和右錯誤思想，在認識論和思維方式上系統地從哲學高度概括和總結了中國革命的歷史經驗和教訓。自“兩論”問世以來，中國革命的面貌發生了翻天覆地的變化，尤其是我們可以從哲學上對中國革命的總結和概括，使中國革命擺脫了兩次受挫的陰影，走向了勝利的大道。

《實踐論》《矛盾論》是中國共產黨思想理論建設的經典之作。我們黨歷來非常重視思想理論建設，黨的思想理論建設是黨保持先進性的重要方法之一。自中國共產黨成立以來，就把思想理論建設放在黨建的一個重要的位置，始終用馬克思主義武裝全黨。《實踐論》《矛盾論》回答了我們黨為什么不能完全照搬照抄走俄國式革命，為什么要開創中國特色社會主義道路，為部分黨員答疑解惑。使全體黨員理清了思想緣由，更加堅定了走中國特色革命道路的信心，其實也為之后的“延安整風運動”作好了充分的思想準備，為中國共產黨開創新的革命階段作好了思想準備。

二、《實踐論》、《矛盾論》的當代意義

《實踐論》、《矛盾論》的創作雖然已經過去80多年了，但作為馬克思主義哲學中國化的開拓典范，在當代實踐新格局的大背景下依然閃爍著真理的光芒具有深遠的現實意義。

掌握《實踐論》《矛盾論》哲學思維便于理解中國特色社會主義理論。馬克思主義是中國特色社會主義的理論來源，“兩論”是毛澤東依據馬克思主義哲學思維，結合中國古代傳統哲學知識和中國社會實踐創造的。當中蘊含著深刻的哲學思想，是中國特色社會主義的理論來源。

便于理解解放思想，實事求是的思想路線。《實踐論》的重要思想之一就是認識和發展的辯證關系，人們的認識運動，是在實踐的基礎上經歷了兩次飛躍的過程。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環往復以至無窮，而實踐和認識的每一次循環的內容，都相對進到了更高一級的程度。解放思想是一個逐步構建過程，要經歷理論到實踐，再從實踐到認識的反復深化。將好的思想付諸于實踐，在實踐中不斷總結經驗，深化為更為科學管用的理論。《實踐論》的核心是關于實踐的問題，實踐是認識的來源。實事求是，就是一切要從實際出發，找出客觀規律，尊重客觀規律，指導我們繼續前進。充分理解和把握《實踐論》的哲學思維，便于理解和把握我們黨解放思想，實事求是的思想路線。

便于理解全面深化改革的方針政策。1978年黨的十一屆三中全會決定中國開始改革開放，改革開放實際上含有兩個含義，即對內改革和對外開放。對內改革和對外開放恰恰就是毛澤東《實踐論》中內外因的辯證關系中的一個重要思想，中國要發展中國的現代化，最重要的是要靠十幾億中國人自己，我們可以借鑒人類已經創造的一切先進文明，但是需要明確中國的事情最終要靠中國人，所以改革開放初期我們就提出獨立自主為主，爭取外來為輔。毛澤東在《矛盾論》里深刻闡明了外因是條件，內因是根本，在“兩論”當中所闡述的哲學思維就是改革開放戰略的基礎。對“兩輪”哲學思維的把握，有利于理解今天“四個全面”的總體布局，尤其是關于全面深化改革安排部署。

便于理解構建和諧社會的深層意義。當前我們進入了新的時代，新時代人民的物質文化水平提高了，人民不再滿足于物質文化水平的提高而希望更加平等、公平，更加和諧的社會。這就決定我們在推進社會治理體系和治理能力現代化的過程中，要以構建更加和諧的社會作為我們的奮斗目標，滿足于廣大人民群眾實現所期盼的生活。在《矛盾論》中，毛澤東同志闡述了唯物辨證法，特別是闡述了唯物辯證法的實質和核心即對立統一規律。具體地闡明了矛盾的同一性和斗爭性的相互關系。統一是有條件的、相對的，而斗爭是絕對的。理解了這一社會規律也就明確了構建和諧社會的本質，就是按照矛盾的斗爭性和統一性規律，有效的消除矛盾的對立面，想辦法使矛盾達到暫時的統一，這是構建和諧社會的理論基礎。理解了這一哲學思維，就懂得了如何使它達到暫時的統一，這就需要學會應用矛盾的方法，協調各方面利益，處理化解各種矛盾，做到暫時的統一，達到社會和諧。

《實踐論》《矛盾論》是社會主要矛盾發生轉變的理論依據。黨的十九大報告指出，我國社會矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。《矛盾論》以對立統一規律為核心，全面論述了矛盾的普遍性和矛盾特殊性的原理，論證了主要矛盾和次要矛盾方面的原理。中國特色社會主義進入新的時代，人民的生活水平、生存狀態都不同了，國家發展水平和綜合國力都進入了一個新的層面，基于這一客觀實踐基礎，我們可以判斷我國進入了新時代。新時代面對的問題和矛盾不同，廣大人民群眾的需求不同，時隔36年之后，我國社會矛盾首次發生了轉變。這是基于主要矛盾和矛盾的主要方面的哲學思維的準確理解和把握。基于對矛盾規律的深刻認識和運用，才能對主要矛盾這種合理清晰的判斷，才能有效的抓住主要矛盾才能集中力量解決主要問題。

《實踐論》《矛盾論》是科學的方法論。《實踐論》、《矛盾論》是科學的方法論，基于對“兩論”哲學思維的有效運用和具體把握，幫助我們黨解決了很多問題，比如“沒有調查就沒有發言權”、“對具體矛盾進行具體分析”等哲學思維的運用，不僅幫助我們黨克服了“左”的和“右”的錯誤，是我們黨在民主革命時期以及社會主義革命和建設時期取得勝利的思想法寶，也是新時期進行改革開放、進行中國特色社會主義建設所必須遵循的理論原則。今天全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興的中國夢，依然是我們實現目標任務的有效方法。

參考文獻

[1]徐廣南.毛澤東“兩論”與中國傳統哲學思想的關系[D]. 黑龍江大學，2015

[2]金慧燕.論實用理性文化視域下的毛澤東的實踐觀[D]. 浙江師范大學，2016