淺談文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)職業(yè)人才的重要意義

許吉芬

摘? 要：近些年來(lái)人們對(duì)精神方面的要求越來(lái)越高，也逐漸衍生了精神文明等相關(guān)概念，當(dāng)代人對(duì)于自身的精神文明建設(shè)也越來(lái)越重視。這種思想逐漸蔓延到人才培養(yǎng)思路上面，對(duì)于人才的要求也不僅僅專業(yè)技能的培訓(xùn)，當(dāng)代對(duì)人才的要求同樣要求他具有更為全面的審美觀念等。文學(xué)素養(yǎng)代表了一個(gè)人的綜合素質(zhì)，而綜合素質(zhì)的提高對(duì)人才的培養(yǎng)則意義重大。該文針對(duì)文學(xué)素養(yǎng)對(duì)職業(yè)人才培訓(xùn)的重要意義進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：職業(yè)人才? 文學(xué)素養(yǎng)? 人才培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G715 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2020）06（a）-0243-02

1? 文學(xué)素養(yǎng)的概念

文學(xué)素養(yǎng)代表了人語(yǔ)言及思想的高度，而且在現(xiàn)代的理論體系下，不僅僅代表文學(xué)水平的高壓及低劣。總體來(lái)說(shuō)，這個(gè)詞所代表的就是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，一個(gè)具有良好綜合素養(yǎng)的人，一定擁有自己寬廣的知識(shí)面，對(duì)于一些熱點(diǎn)問(wèn)題有著自己的見(jiàn)解，不跟風(fēng)不盲從，舉止優(yōu)雅受到大眾歡迎。通過(guò)對(duì)文學(xué)素養(yǎng)概念名詞的解釋，可以在一定程度上為這個(gè)名詞的含義做出解釋，也可以為此次研究做出方向說(shuō)明。文學(xué)素養(yǎng)代表了一個(gè)人的綜合素質(zhì)，而綜合素質(zhì)的提高對(duì)于人才的培養(yǎng)則意義重大。

2? 文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

2.1 文學(xué)素養(yǎng)的提升會(huì)提高人才的道德

無(wú)論從事何種職業(yè)，職業(yè)道德都是十分重要的素質(zhì)，職業(yè)道德建立在道德認(rèn)知之上，而道德則是建立在一個(gè)人的認(rèn)知水平之上。如何提高人的認(rèn)知水平，則需要完整的人生經(jīng)歷和知識(shí)沉淀。在此期間，文學(xué)素養(yǎng)就是一個(gè)必須提到的詞匯，一個(gè)人的認(rèn)知水平與對(duì)世界的態(tài)度很大一部分同樣取決于人的文學(xué)素養(yǎng)。而關(guān)于職業(yè)道德而言，著名教育家黃炎培把道德教育的基本范疇概括為“敬業(yè)樂(lè)群”。敬業(yè)代表了對(duì)職業(yè)的尊重;而樂(lè)群指在專業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出高尚優(yōu)美、快樂(lè)向上的道德情操和優(yōu)秀的共同協(xié)作精神。兩者密不可分，一旦失去其中一個(gè)，另外一個(gè)也無(wú)法獨(dú)立支撐人才的價(jià)值觀與世界觀。通過(guò)這樣的認(rèn)定可以看出，具有良好的文學(xué)素養(yǎng)的人更大幾率擁有良好的職業(yè)道德，兩者相互促進(jìn)。可以說(shuō)文學(xué)素養(yǎng)的提升對(duì)于職業(yè)道德的培養(yǎng)是一個(gè)完美的契合，前文曾經(jīng)提到文學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)人思想高度的體現(xiàn)，這種對(duì)世界的認(rèn)知中本身就包含著世界觀價(jià)值的存在。因此，對(duì)于人才來(lái)說(shuō)，文學(xué)素養(yǎng)的提高勢(shì)必會(huì)幫助人才建立更好的道德觀，從更為全面的角度來(lái)幫助其蛻變?yōu)槿瞬拧?/p>

2.2 文學(xué)素養(yǎng)的提升會(huì)提高人才的審美能力

審美能力的提高對(duì)于人才的構(gòu)成同樣十分重要。在教育中，例如一些設(shè)計(jì)和建筑類工種，都需要審美能力，很多時(shí)候人才和人才的區(qū)分就在于這些能力的差別。擁有良好的審美能力才能在一些特殊工種上擁有高超的工作技藝，而文學(xué)素養(yǎng)的提高和審美能力的提升息息相關(guān)。尤其是對(duì)于一些藝術(shù)品的欣賞時(shí)，不同文學(xué)素養(yǎng)所看到的的《蒙娜麗莎》也不會(huì)是一種笑容。文學(xué)素養(yǎng)代表了藝術(shù)審美，也代表了精神世界的價(jià)值，同時(shí)更是提高人才綜合能力的必然途徑。審美能力可能在實(shí)踐技能中并不能帶來(lái)顯著的提升，但是當(dāng)實(shí)踐技能到達(dá)一定程度后，所考量的勢(shì)必是一個(gè)人的綜合素質(zhì)，無(wú)法想象審美能力優(yōu)雅和沒(méi)有審美能力的實(shí)踐技能體現(xiàn)對(duì)比。而提高了審美能力后，實(shí)踐能力的提高也會(huì)帶來(lái)十分有效的幫助。而且在當(dāng)代一帶一路背景下，中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始將自己的文化輸出給全世界，使一個(gè)更加完整的中國(guó)呈現(xiàn)在人們的面前，在這樣的大背景下，文學(xué)承載我國(guó)光榮的傳統(tǒng)歷史，凝結(jié)了先輩的經(jīng)驗(yàn)與智慧，更是值得人才去傳承、去學(xué)習(xí)。

3? 培養(yǎng)人才文學(xué)素養(yǎng)的建議

3.1 增加閱讀量

擁有大量閱讀量的人不一定擁有良好的文學(xué)素養(yǎng)，但是擁有良好文學(xué)素養(yǎng)的人一定擁有大量的閱讀量。兩者乍一看十分沖突，但是仔細(xì)想來(lái)并不沖突。閱讀量的增加可以在日常中進(jìn)行積累，也可以在特定的場(chǎng)合進(jìn)行積累。當(dāng)前很多城市都已經(jīng)對(duì)外開(kāi)放圖書館，這些場(chǎng)合都適合進(jìn)行閱讀。對(duì)于人才培養(yǎng)而言，可以以兩種方式來(lái)進(jìn)行閱讀量培訓(xùn)：一部分就是組織團(tuán)體，建立閱讀團(tuán)體，通過(guò)團(tuán)體合作的形式督促閱讀;另外一部分則是閱讀宣傳，積極宣傳閱讀的意義，鼓勵(lì)大家閱讀，在當(dāng)代可以采用一些如“讀書發(fā)紅包”的形式來(lái)增加人才培養(yǎng)的閱讀量。在文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)中，閱讀量是最初的入手點(diǎn)，也是比較有效的方式，值得在人才培養(yǎng)中大力推廣。

3.2 重視平日積累

文學(xué)素養(yǎng)提高的方法并不多，增加閱讀量是根本途徑，也是為數(shù)不多的途徑。但是有一些人才盲目增加了閱讀量，也并沒(méi)有有效地提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。總結(jié)這種現(xiàn)象，就是由于人才增加閱讀量并沒(méi)有重視積累，使得其閱讀的知識(shí)并沒(méi)有成為自身所需要的知識(shí)及養(yǎng)分。積累是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，不僅僅要在閱讀中增加積累，同時(shí)也要在日常進(jìn)行有效的積累。對(duì)于當(dāng)代人而言，一些新聞的閱讀及信息的分析，都能有效地積累起來(lái)成為一個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備。長(zhǎng)期的積累，將會(huì)對(duì)一個(gè)人的長(zhǎng)久發(fā)展有著重大幫助，也會(huì)對(duì)人才的培養(yǎng)有著十分積極的幫助。

3.3 提高對(duì)文學(xué)素養(yǎng)的重視

在方法之外，還應(yīng)該在精神層面提高對(duì)文學(xué)素養(yǎng)的重視。對(duì)于一些教育人才而言，知識(shí)積累并不是什么難題，精神層面對(duì)于提高自我就是存在一種倦怠思想。而這種倦怠思想會(huì)導(dǎo)致對(duì)于文學(xué)素養(yǎng)不重視，同時(shí)在人才中還存在一種誤區(qū)，這種誤區(qū)就是過(guò)于重視實(shí)踐技能的培養(yǎng)，而忽略了其他技能。以上的幾種思想，無(wú)論是在任何角度，都會(huì)阻礙人才的自我發(fā)展，也會(huì)讓他們無(wú)法成為一名優(yōu)秀的人才。因此，筆者認(rèn)為，在提高文學(xué)素養(yǎng)的道路中，提高對(duì)文學(xué)素養(yǎng)的重視，才是人才提高的根本，也是人才尋求自我進(jìn)步的唯一機(jī)會(huì)，更是其通往人才的必然途徑。

3.4 重視文學(xué)素養(yǎng)與實(shí)踐技能的結(jié)合

前文曾多次提到人才最為重視的就是綜合素質(zhì)的提高，而筆者認(rèn)為文學(xué)素養(yǎng)的提升應(yīng)該與實(shí)踐技能結(jié)合，兩者共同進(jìn)步共同發(fā)展，讓人才綜合進(jìn)步。兩者的結(jié)合，不僅僅是代表教育的進(jìn)步，也是代表了一種理念的進(jìn)行。通常來(lái)說(shuō)，對(duì)于當(dāng)代人才的要求就是既要有理論的高度，同時(shí)也要有對(duì)應(yīng)的實(shí)踐技能，而文學(xué)素養(yǎng)和實(shí)踐技能的結(jié)合培訓(xùn)，也就是對(duì)人才進(jìn)行總和素質(zhì)提升的必然途徑。在當(dāng)前的時(shí)代背景中，我國(guó)已經(jīng)開(kāi)始對(duì)工匠精神進(jìn)行大力弘揚(yáng)，而工匠精神就代筆了對(duì)品質(zhì)的追求，也代表了個(gè)人的操守，在實(shí)踐中，將工匠精神發(fā)揚(yáng)光大，這個(gè)過(guò)程中，文學(xué)素養(yǎng)是一種營(yíng)養(yǎng)，也是感性與理性的統(tǒng)一，其與工匠精神完美契合，也會(huì)更加符合人才培訓(xùn)的重大需求。

4? 結(jié)語(yǔ)

文學(xué)素養(yǎng)作為人才的綜合素質(zhì)之一，也是人才所必需的素質(zhì)之一。長(zhǎng)久來(lái)看，對(duì)于人才綜合素質(zhì)要求越來(lái)越高，這也讓文學(xué)素養(yǎng)在人才培養(yǎng)中所占據(jù)的位置越來(lái)越重要。整體來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為文學(xué)素養(yǎng)的加入對(duì)于人才培養(yǎng)是一種必然趨勢(shì)，也是未來(lái)的必然途徑，對(duì)于我國(guó)的人才體系來(lái)說(shuō)，也是晉升的必要道路。

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