魯迅作品中的反諷藝術(shù)應(yīng)用和技巧分析

摘? 要：魯迅先生的文學(xué)作品之中應(yīng)用了大量的反諷手法，其目的在于揭示當(dāng)時(shí)國民的“病痛”。在其作品之中反諷藝術(shù)主要包含了語言反諷和結(jié)構(gòu)反諷，以下將重點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：反諷藝術(shù);魯迅作品;技巧分析;應(yīng)用

作者簡(jiǎn)介：陳翠玲（1971-），女，廣西桂林人，文學(xué)學(xué)士，桂林師范高等專科學(xué)校教育系副教授，主要研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、兒童文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-20-0-01

引言：

在小說敘事當(dāng)中，最為常見和關(guān)鍵的一類修辭手法就是反諷，它主要是運(yùn)用兩種對(duì)立內(nèi)容所產(chǎn)生的悖逆沖突，增大作品藝術(shù)空間的范圍，最終豐富作品意蘊(yùn)。在中國現(xiàn)代文學(xué)當(dāng)中，魯迅的作品篇篇精品，一直以來無數(shù)學(xué)者對(duì)魯迅作品實(shí)施了多角度和多層次的分析研究，總結(jié)出了很多特征，但其中的反諷藝術(shù)卻一直研究較少，而這一點(diǎn)正好是魯迅作品表現(xiàn)深刻的關(guān)鍵所在。對(duì)此，加大對(duì)這方面的探討可以更好地探析魯迅作品中的精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)涵。

一、語言反諷

將反諷應(yīng)用在語言方面，就是語言錯(cuò)位，也就是人物與敘述的語言完全和整體的文體、觀念以及情調(diào)之間不符合，反差較大。在魯迅的作品當(dāng)中這種修辭極為常見，基本每篇都能夠發(fā)現(xiàn)[1]。比如在《孤獨(dú)者》當(dāng)中，魏連殳在成為封建軍閥杜師長的顧問之后給“我”寫信，其中說了“快活極了，舒服極了”。但他真的快活和舒服嗎，其實(shí)不然，他非常痛苦和難受，因?yàn)樗耆`背了自己本來的意愿，即“躬行我先前所憎惡，所反對(duì)的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了”。這種現(xiàn)狀雖然可以幫助其維持生計(jì)，然而卻出賣了靈魂。因此這就能夠發(fā)現(xiàn)，他強(qiáng)顏歡笑的背后是極為痛苦的。良好的語言錯(cuò)位能夠使讀者發(fā)現(xiàn)其中隱藏的真相，因此藝術(shù)效果通常要比普通敘述更為強(qiáng)烈。此外《明天》中，魯迅故意應(yīng)用一種極為冷漠的語調(diào)，不斷通過貶義的語氣對(duì)主人公“粗笨的女人”進(jìn)行描寫。這種表面冷漠的語言，卻表達(dá)了作者深切的同情，也深深刺穿了讀者的心。同時(shí)對(duì)于那些將別人的痛苦當(dāng)作快樂的“老拱們”，使用這種冷漠的語調(diào)無疑是一種非常猛烈的精神抨擊。

在這之中其反諷的語言技巧還主要展現(xiàn)在將冷熱、悲喜、抑揚(yáng)等對(duì)應(yīng)的因數(shù)因素與情感全部展現(xiàn)在一個(gè)畫面中，融入文字中，最終展現(xiàn)出折射社會(huì)現(xiàn)象的藝術(shù)效果。比如《風(fēng)波》和《祝福》，魯迅先生就將反諷用在了題目上，展現(xiàn)出了正反兩面相互對(duì)立的效果。此外《藥》當(dāng)中“藥”本身是治病的方式，但其在作品中卻有三重含義，即志士通過自己的血去治療社會(huì)中的苦難，社會(huì)大眾卻用他的血去治療兒子的疾病，而魯迅則通過這個(gè)故事去“醫(yī)治”社會(huì)。《明天》中“明天”象征著希望，單四嫂子一直在盼望明天，希望愛子的疾病得以消除。但最后愛子卻夭折了，自己的精神支柱倒塌。魯迅在寫作的時(shí)候沒有直接寫出單四嫂子做了看到愛子的夢(mèng)，而是寫了“暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波”展現(xiàn)出了和單四嫂子對(duì)于“明天”完全不同的期待。

二、結(jié)構(gòu)反諷

嚴(yán)謹(jǐn)巧妙的結(jié)構(gòu)能夠使作者的主觀情感完全呈現(xiàn)出來，如果這時(shí)候可以將反諷藝術(shù)引入進(jìn)去就可以有效豐富作品本身的意蘊(yùn)。而魯迅作品之中結(jié)構(gòu)反諷最典型的一篇就是《狂人日記》。在其中小序和正文之間完全是對(duì)立的，在正文當(dāng)中敘述的焦點(diǎn)在“狂人”上，他是一個(gè)精神病患者，但其思維卻完全超過常規(guī)，不論是傳統(tǒng)道德觀念，還是世俗眼光都無法對(duì)其產(chǎn)生約束;而小序在敘述的時(shí)候整體語調(diào)和文本之間完全相反，說“狂人”恢復(fù)正常，也有了常人的思維方式，可以發(fā)現(xiàn)這是對(duì)“日記”的否定，表示其“日記”完全是胡寫亂記，不存在任何價(jià)值和意義。這兩者之間的矛盾對(duì)立使得整篇作品產(chǎn)生了極強(qiáng)的反諷效果，也給讀者留下了非常廣闊的可以進(jìn)行判斷思考的空間。

此外，著名的《孔乙己》在結(jié)構(gòu)上也有反諷藝術(shù)影子。作品當(dāng)中的“我”完全是一個(gè)不諳世事的孩童觀察者，最開始非常欣賞“孔乙己”的能耐與品性，所以在眾人哄笑的過程中，“我”也跟著附和，但最后卻對(duì)“孔乙己”展現(xiàn)出了很大的不耐煩，即“討飯一樣的人，也配考我么？”從這之中能夠發(fā)現(xiàn)，最開始“我”確實(shí)非常憐憫和同情“孔乙己”，但是隨著大家對(duì)他嘲弄的習(xí)以為常，開始變得冷漠起來，甚至當(dāng)“孔乙己”被人打斷了腿也依舊無動(dòng)于衷。文章當(dāng)中“我”是以敘事者的身份出現(xiàn)，但卻是周圍看客的代表，表示造成主人公“孔乙己”悲劇命運(yùn)的背景與環(huán)境。這種分裂敘述任務(wù)身份的方式，就是對(duì)結(jié)構(gòu)反諷的良好應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了作者要對(duì)批評(píng)看客、主人公和敘述者的目的[2]。

《藥》同時(shí)塑造了兩位主人公，一個(gè)是舊民主主義革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命者夏瑜，他不怕犧牲，英勇頑強(qiáng)，但卻與群眾相離甚遠(yuǎn);另一個(gè)是茶館的老板華老栓，他本分老實(shí)，但卻極為怯懦愚昧，完全不理解革命的意義。夏瑜一直從事革命活動(dòng)，被捕之后繼續(xù)在獄中斗爭(zhēng)，最終被殺害;華老栓一直不斷給兒子買藥，但藥物卻沒有效果，最終兒子死去。這兩個(gè)主人公魯迅先生直接將其運(yùn)用血饅頭聯(lián)系起來，通過雙線結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)悲劇的組合，由此產(chǎn)生了極為顯著的反諷效果，也使主題得以升華。比如總結(jié)出了辛亥革命失敗的原因，同時(shí)總結(jié)了教訓(xùn)。

三、結(jié)束語

總的來說，正是因?yàn)榉粗S藝術(shù)的應(yīng)用，使得魯迅作品產(chǎn)生了極為冷峻的敘事語境。魯迅先生作為中國現(xiàn)代文學(xué)之中最具獨(dú)立性和創(chuàng)造性的文學(xué)家，其作品影響的深遠(yuǎn)性和思想的深邃性都是中國文學(xué)值得借鑒的寶貴財(cái)富，值得珍藏流傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭琳. 魯迅雜文中的"反諷"藝術(shù)共同類型及特點(diǎn)研究[J]. 和田師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)， 2017（2）.

[2]張超. 無暗不反，有惡必諷——細(xì)讀《祝福》中的反諷藝術(shù)[J]. 安徽文學(xué)（下半月）， 2018， 000（005）：27-28.