高中歷史教學(xué)家國(guó)情懷的多維度培養(yǎng)

陳新紅

摘要：在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)家國(guó)情懷是新課程改革的需要，也是學(xué)生的需要，更具有社會(huì)意義。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，在歷史教學(xué)中教師應(yīng)使用問(wèn)題研討、情境共情、角色扮演等多樣化、多維度的教學(xué)方法，進(jìn)一步促進(jìn)歷史教學(xué)取得良好的效果。

關(guān)鍵詞：高中歷史教學(xué) ?家國(guó)情懷 ?多維度培養(yǎng)

一、高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)家國(guó)情懷的必要性

（一）順應(yīng)新課程改革的需要

歷史新課程改革中提到的歷史核心素養(yǎng)之一家國(guó)情懷，就是要落實(shí)歷史學(xué)科的教育功能及社會(huì)功能。歷史學(xué)科的教育功能及社會(huì)功能就是弘揚(yáng)五千年中華民族的優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族的自豪感和自信心，逐步形成對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感和責(zé)任感，從而樹(shù)立祖國(guó)富強(qiáng)、人類(lèi)和平的價(jià)值觀。中華民族五千年的悠久文明包括對(duì)統(tǒng)一、和平、自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)等精神的追求，家國(guó)情懷是對(duì)中華民族精神高層次的概括。正是家國(guó)情懷使得我們偉大的中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文明連續(xù)而未中斷，始終保持生命力，傲立于世界民族之林。

（二）促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的需要

教師的職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”。當(dāng)前教師注重“授業(yè)、解惑”的多一些，而注重“傳道”的少一些。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富。這一代學(xué)生正是享受改革成果的一代，“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”，缺乏戰(zhàn)勝挫折的毅力和適應(yīng)生存環(huán)境的能力。此時(shí)便需要培養(yǎng)學(xué)生“君子當(dāng)自強(qiáng)不息”的精神。這恰恰就體現(xiàn)了家國(guó)情懷。

二、高中歷史教學(xué)中家國(guó)情懷多維度培養(yǎng)的對(duì)策

長(zhǎng)期以來(lái)，講授歷史的方法在教學(xué)中占統(tǒng)治地位，但筆者發(fā)現(xiàn)，家國(guó)情懷的培養(yǎng)是不能單靠傳統(tǒng)的講授法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。傳統(tǒng)的講授法并非一無(wú)是處，在某些歷史的教學(xué)中還有很大的拓展空間，但它的局限性也是非常明顯的。講授法使得學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的途徑單一，缺乏主動(dòng)更新知識(shí)的動(dòng)力，不利于學(xué)習(xí)主動(dòng)性的發(fā)揮。而家國(guó)情懷的培養(yǎng)其關(guān)鍵在于學(xué)生通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，由內(nèi)而發(fā)地產(chǎn)生家國(guó)情懷。因此，教師要在實(shí)踐中不斷探尋多維的教學(xué)方法，以期達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的目的。使用多樣化、多維度的教學(xué)方法能幫助歷史教學(xué)，使之取得良好的教學(xué)效果。多樣化、多維度的教學(xué)方法也有利于發(fā)揮學(xué)生的主體性地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，陶冶情操，鍛煉意志，促使學(xué)生形成優(yōu)良的家國(guó)情懷。

（一）問(wèn)題研討

中學(xué)歷史教學(xué)問(wèn)題研討模式，是指歷史課堂上生生之間、師生之間圍繞某一歷史問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立思考與合作探討，培養(yǎng)學(xué)生歷史理性思維，在合作中互相啟發(fā)或在爭(zhēng)辯中調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，進(jìn)而獲得歷史情感的教學(xué)模式。例如，晚清時(shí)期，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)不斷入侵，而中國(guó)維護(hù)主權(quán)的斗爭(zhēng)屢戰(zhàn)屢敗。教師組織學(xué)生重點(diǎn)研討這個(gè)問(wèn)題。

師：晚清時(shí)期，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)的民族危機(jī)為什么會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重？（學(xué)生每四人組成小組討論，每組請(qǐng)一人交流。）

生1：19世紀(jì)的清帝國(guó)已是“落日黃昏”，封建制度腐朽不堪，危機(jī)重重。與西方相比落后了，落后就要挨打。

生2：縱觀國(guó)際，資本主義發(fā)展已然是世界潮流，英、法等西方列強(qiáng)在工業(yè)革命后的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力增強(qiáng)，要打開(kāi)世界市場(chǎng)就必然要進(jìn)一步侵略中國(guó)。

生3：面對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，清王朝并未及時(shí)反省，而是在二十年后的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)又一次慘敗后才醒悟一些，開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方技術(shù)，但這富國(guó)強(qiáng)兵夢(mèng)在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中破碎了。重要原因在于清政府的腐敗無(wú)能，這也說(shuō)明了弱肉必然被強(qiáng)食。

生4：清政府的腐敗無(wú)能致使中國(guó)抗擊外國(guó)的侵略大都失敗，這又刺激了列強(qiáng)的狼子野心。

師：以上同學(xué)分析得都有道理。綜上所述，我們可以得出晚清時(shí)期自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)不斷入侵而中國(guó)維護(hù)主權(quán)的斗爭(zhēng)屢戰(zhàn)屢敗的原因。現(xiàn)在的我們要以史為鑒，自強(qiáng)不息。

（二）情境共情

情境共情模式，是指通過(guò)歷史情境的再現(xiàn)，讓學(xué)生在獲得歷史知識(shí)的同時(shí)又能理解歷史人物的內(nèi)心情感的一種教學(xué)模式。這種模式常用于歷史上波瀾壯闊的重大歷史事件、功勛卓越的歷史人物和氣勢(shì)恢宏的歷史場(chǎng)景等。在講授《新中國(guó)成立》時(shí)，師生共同欣賞了影片《我和我的祖國(guó)》，紀(jì)錄片式的影片可以使學(xué)生明白當(dāng)時(shí)復(fù)雜困難的形勢(shì)，老一輩革命家不屈不撓的革命意志及戰(zhàn)略魄力，使年青一代對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨以天下為己任、復(fù)興中華的精神有了深刻認(rèn)識(shí)，深化了學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的情感，家國(guó)情懷自然而然升華了。

（三）角色扮演

角色扮演模式，是指圍繞學(xué)習(xí)主題，學(xué)生通過(guò)角色扮演和情感體驗(yàn)，體會(huì)當(dāng)時(shí)歷史條件下人們的行為方式、思維、價(jià)值觀等。在《五四運(yùn)動(dòng)》一節(jié)中，講到北京愛(ài)國(guó)學(xué)生的示威游行時(shí)，教師讓學(xué)生扮演當(dāng)時(shí)的北大學(xué)生等愛(ài)國(guó)青年，穿上民國(guó)學(xué)生的服飾，手舉“還我河山”等標(biāo)語(yǔ)橫幅，模仿游行示威過(guò)程，讓學(xué)生體驗(yàn)國(guó)破家亡的民族危難時(shí)刻的心情和行動(dòng)。這有助于培養(yǎng)當(dāng)代青年學(xué)生為民族復(fù)興奮發(fā)圖強(qiáng)、努力學(xué)習(xí)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任感。

（四）聯(lián)系教學(xué)

現(xiàn)行的高中歷史教材是按政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化三個(gè)模塊來(lái)編寫(xiě)的，缺乏通史的框架，歷史知識(shí)往往是孤立的、散亂的、斷層的，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中把中國(guó)史融入世界史的意識(shí)較薄弱。因此，教師可在教學(xué)中經(jīng)常有意識(shí)地將中國(guó)史放在世界的大背景下，使學(xué)生清楚中華民族對(duì)推動(dòng)世界文明進(jìn)步所發(fā)揮的重大作用，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。在講解《四大文明的進(jìn)步與傳播》時(shí)，闡述了中華民族對(duì)推動(dòng)世界文明進(jìn)步所發(fā)揮的重大作用：火藥——對(duì)新興資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建騎士階層起到重要作用;指南針——促進(jìn)新航路的開(kāi)辟，加強(qiáng)世界聯(lián)系;造紙術(shù)、印刷術(shù)——推動(dòng)歐洲文化教育事業(yè)的發(fā)展，成為新教傳播的工具。總之，四大文明的進(jìn)步與傳播促進(jìn)了世界文明的進(jìn)步。

（五）社會(huì)實(shí)踐教學(xué)

社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式是指教師在教學(xué)過(guò)程中采用“走出去”的方式即組織學(xué)生走出校園，進(jìn)入社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、人物訪(fǎng)談、遺跡考察等，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)了解歷史，體會(huì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的一種教學(xué)模式。

筆者的家鄉(xiāng)地處閩浙交界，是塊紅色土地，革命先輩們?cè)谶@里留下了眾多的革命遺跡。于是我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生來(lái)到周佳山鼎平革命的發(fā)祥地。熱情的講解員詳細(xì)介紹了家鄉(xiāng)的革命歷史。學(xué)生仔細(xì)觀看了革命歷史文物，真切地感受到家鄉(xiāng)無(wú)數(shù)的優(yōu)秀兒女緊跟紅旗跟黨走，為鄉(xiāng)親父老奉獻(xiàn)青春，長(zhǎng)眠在閩浙青山綠水之中的大公無(wú)私、忘我的革命精神。參觀革命歷史遺址，能真實(shí)具體地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和愛(ài)家鄉(xiāng)教育。

結(jié)語(yǔ)

在教學(xué)實(shí)踐中，筆者改進(jìn)了傳統(tǒng)的講授教學(xué)方式，探索實(shí)踐了多樣化、多維度教學(xué)形式，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在歷史課中非常愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)看、愛(ài)演、愛(ài)學(xué)，有效促進(jìn)了他們家國(guó)情懷的培養(yǎng)。筆者還將堅(jiān)持教學(xué)實(shí)踐，探索思考如何將家國(guó)情懷結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展而賦予其新的內(nèi)涵，并在學(xué)生的成長(zhǎng)路上發(fā)揮積極的促進(jìn)作用。

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