“安睡之外”

孔祥亮

摘? 要：起源于英國，扎根于香港的大學(xué)舍堂文化教育模式在一定程度上發(fā)揮了學(xué)生主體性教育的效用，集體文化活動(dòng)以舍堂組織形式單位鋪展開來，主張利用讓高校學(xué)生走出小集體式的“舍”（宿舍），步入有導(dǎo)師指導(dǎo)的“堂”（工作室等活動(dòng)場所），參與各類文化知識活動(dòng)，使學(xué)生管理工作從日常的宿舍衛(wèi)生、用電安全、治安維護(hù)等瑣事中抽出身，變革觀念，讓學(xué)生在主動(dòng)參與過程中促成其思想健康發(fā)展，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。

關(guān)鍵詞：舍堂;學(xué)生管理;書院式;主體性

在中國，“舍堂”這一概念最先是在香港出現(xiàn)的，且源于英國。1912年港大第一所舍堂“圣約翰宿舍”建立，大學(xué)舍堂從此出現(xiàn)，并有其自身的宗旨——通過舍堂生活培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。讓學(xué)生在舍堂活動(dòng)的參與中有“獨(dú)特的見解”和養(yǎng)成開放的思想態(tài)度。在舍堂中設(shè)有“監(jiān)舍”作為舍堂教育的組織管理者，他們一般是由資深、專業(yè)的授課老師組成，教學(xué)能力突出，善于組織各種文化、娛樂活動(dòng)。此外每個(gè)舍堂還配有其他的導(dǎo)師（分為“高級導(dǎo)師”和“導(dǎo)師”）等人員處理人際關(guān)系、掌管活動(dòng)經(jīng)費(fèi)等。這樣利于學(xué)生從老師完整的人格中直接獲取感染，師生互相了解，教學(xué)相長。舍堂的活動(dòng)主要包含有迎新、晚宴、興趣小組及各類競賽、小組活動(dòng)、出版刊物、師生互訪等。據(jù)一些留學(xué)香港的內(nèi)地學(xué)生介紹，他們一般在接受完日常的課程學(xué)習(xí)后，基本上就直接進(jìn)入“舍堂”，應(yīng)對各種有意義的活動(dòng)，將自己的課余時(shí)間除了“安睡”之外，填充的滿滿的。

一、高校舍堂文化教育模式建設(shè)主旨與思路

1.舍堂文化教育模式建設(shè)主旨

結(jié)合當(dāng)下在校（住校）大學(xué)生的日常起居習(xí)慣和學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，即“大學(xué)生一天一半以上時(shí)間在宿舍度過的”^【1】，并聯(lián)系廣泛運(yùn)用于香港諸多高校的“舍堂文化”教育模式，設(shè)想建立高校舍堂文化活動(dòng)管理教育模式的實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ停寣W(xué)生管理和學(xué)生教育培養(yǎng)從僅具“臥室”功用的宿舍走出來，結(jié)合學(xué)校日前開展的“工作室”“活動(dòng)室”建設(shè)工作，尋求學(xué)生培養(yǎng)形式的創(chuàng)新和可能的維度。

2.舍堂文化教育模式建設(shè)思路

曾經(jīng)國內(nèi)有一位高校校長在香港考察后撰寫文章提到香港高校的“舍堂文化”令其“印象深刻”，他結(jié)合大學(xué)生宿舍功能和對香港“舍堂文化”的介紹闡述了國內(nèi)高校學(xué)生管理中引進(jìn)“舍堂”機(jī)制的可能，并充分肯定這一舉措的教育功能和意義。這位校長的提議和想法由于種種原因未能在學(xué)校付諸實(shí)施。然而，在當(dāng)今大學(xué)生被計(jì)算機(jī)、手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)科技牽引住腿腳普遍不肯走出宿舍參與健康有益的文化活動(dòng)背景下，這種致力于鼓勵(lì)學(xué)生參與“堂室”集體活動(dòng)的舉措顯得更為重要，文章便以此為契機(jī)和切入點(diǎn)，擬建立以學(xué)院“導(dǎo)師工作室”、“學(xué)生活動(dòng)室”為連鎖載體的新的“舍堂”教育模式的模型實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)。

二、高校舍堂文化教育模式建設(shè)方法與過程

文章旨在高校中模擬設(shè)立類似“舍堂”的各類工作、活動(dòng)室，嘗試讓學(xué)生在課堂之余積極參與到舍堂活動(dòng)中，學(xué)校借此完成對其思想教育工作，同時(shí)讓其有所學(xué)，有所實(shí)踐，真正達(dá)到全面、健康發(fā)展。

針對“舍堂文化”建設(shè)的實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，項(xiàng)目將從以下幾個(gè)方面的基礎(chǔ)上做出實(shí)驗(yàn)，并在其正常運(yùn)營下完成對項(xiàng)目的實(shí)施。

1.高度自治的學(xué)生組織

要想達(dá)到舍堂活動(dòng)正常運(yùn)行的目標(biāo)，首先要發(fā)揮好學(xué)生的"主體性”意識。而“自我權(quán)利/權(quán)力”意識的覺醒，致使學(xué)生權(quán)力要成為學(xué)校權(quán)力的重要組成部分，學(xué)校要非常尊重學(xué)生的權(quán)力意識，并以良好的制度來為其提供保證（師生座談等形式，聽取學(xué)生意見，尊重學(xué)生在大學(xué)里的主體性地位）。因此，高度自治的學(xué)生組織的建立是個(gè)必不可少的程序。

2.獨(dú)特個(gè)性的舍堂組織

基本消除“班級”的概念（目前學(xué)校教務(wù)處已經(jīng)消除了“自然班”），舍堂（即宿舍）或書院成為聯(lián)系校友的重要的感情紐帶和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生對于舍堂文化的認(rèn)同度、舍堂活動(dòng)的參與度和對舍堂的集體榮譽(yù)感都很強(qiáng)。具有相同或者相近的意識、興趣共鳴的學(xué)生個(gè)體組成個(gè)性不同的組織團(tuán)體是開展各類活動(dòng)的保障。同時(shí)，寢室入住安排往往是不同院系、不同年級、不同國家、不同民族的學(xué)生生活在一起，這就需要學(xué)生自覺、自省地參與到舍堂傳統(tǒng)和文化的維系和傳承上來，并因而發(fā)揮良好的的育人效果，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)在舍堂之中的成長。

3.書院式的管理組織

在學(xué)生管理組織層面，欲打造“書院式”模式。“書院式”教育管理將“人文、教化、學(xué)術(shù)”的精神同學(xué)院管理結(jié)合，聯(lián)系現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)模式，為學(xué)生提供既開放、又純樸的校園文化氛圍。“書院式”管理秉承“書院”寬松、禮儀、開放的氛圍，將大學(xué)生日常管理納入“平等、互動(dòng)、協(xié)商”的框架中，在各書院自行管理的基礎(chǔ)上，開展由書院組織的評獎(jiǎng)評優(yōu)、黨建及心理健康教育等工作。基于高校學(xué)生生活園區(qū)實(shí)踐基礎(chǔ)上的德育新模式——社區(qū)書院制，適應(yīng)了“一校多區(qū)”形勢下高校生活園區(qū)德育工作的新要求。

4.健全的工作室、活動(dòng)室建設(shè)、維護(hù)

大學(xué)生的培養(yǎng)要靠合適的教育模式來促成，但是軟的教育環(huán)境也要靠硬的環(huán)境設(shè)施支撐。“導(dǎo)師工作室”、“學(xué)生活動(dòng)室”依然要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上不斷跟進(jìn)、完善和維護(hù)，并且作為“舍堂”文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，保證學(xué)生活動(dòng)的正常開展。

三、高校舍堂文化教育模式創(chuàng)意與預(yù)期成效

文章所倡議的模式結(jié)合了香港及內(nèi)地部分高校成功的經(jīng)驗(yàn)和舉措，并且聯(lián)系內(nèi)地具體高校的具體實(shí)際情況，將概念性的學(xué)生管理方法運(yùn)用于實(shí)際，轉(zhuǎn)變學(xué)生管理的觀念，變學(xué)生在宿舍中被動(dòng)被管為發(fā)揮學(xué)生主體性，積極參與到有老師同學(xué)共同組成的舍堂活動(dòng)組織中，將問題學(xué)生、問題事件集中到固定的“堂室”（工作、活動(dòng)室）里，以有效的空間置換難以管理的學(xué)生寢室生活，于無形中解決了學(xué)生管理和學(xué)生自身發(fā)展的雙重難題。

在成效上，首先有國內(nèi)及香港地區(qū)實(shí)際的案例作為參照、模板，成為了項(xiàng)目實(shí)施效果的政策基礎(chǔ);此外，學(xué)校進(jìn)行的卓有成效的導(dǎo)師工作室、學(xué)生活動(dòng)室建設(shè)為實(shí)驗(yàn)及后來的實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，由此保證了項(xiàng)目實(shí)施效果的物質(zhì)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]? 趙琦，蔡昌雄.論校園宿舍文化與德育[J].遼寧商務(wù)職業(yè)學(xué)院（社科版），2003，（1）：25-26