伯恩施坦從革命訴求到社會改良的研究

劉麗美

摘 要：伯恩施坦從工人階級的革命訴求到改良經歷一個過程，伯恩施坦指出資本主義社會變化使社會生活整體性質有所改變，提出走和平改良道路的政治經濟規劃路線，但是這種辦法根本行不通。從本質上來看，改良道路的最終結果就是妥協，我們需要的是一場徹底的革命。我們要正確認識伯恩施坦修正思想理論的經驗和教訓，也要正確理解與掌握馬克思主義。

關鍵詞：伯恩施坦;馬克思主義;修正主義

伯恩施坦是生活在資本主義相對和平且經濟迅速發展的年代，社會民主黨僅僅只是在理論上堅持傳統的社會主義觀點。然而在實踐中，并未按照社會主義理論觀點進行實踐，忽略了實現社會主義的最終目的。盡管伯恩施坦對馬克思主義的修正，目的是為了擺脫社會民主黨的理論與實踐之間矛盾，同時也是為了迎合工人階級的愿望以及革命訴求，社會改良是一個過程，最終目的是更好地讓無產階級無論是從理論上還是實踐上都能更好地享受社會主義的成果。

一、修正主義的政治經濟路線

馬克思《資本論》中我們了解到信用這個資本主義的新生事物、而且對信用的產生有很深刻的認識，同時信用也是私人企業轉化為股份公司的基礎，“和生產方式本身的其他重大的有機變革相聯系的一個要素?！盵1]生產力和生產關系的一個內在的守恒，有唇齒相依的依賴關系，然而生產方式在這一過程中有著至關重要的作用。恩格斯對馬克思尚未關注的資本主義的新要素：“一些新的工業企業的形式發展起來了。這些形式代表著股份公司的二次方和三次方。”恩格斯對資本主義的分析被列寧評價為：“抓住了對現代資本主義即帝國主義的理論評價中最主要的東西，即資本主義轉化為壟斷資本主義?！盵2]資本家們相互奪取積累的資本，讓資本積累不斷提高，目的是獲取最大利潤，當資本積聚到一定程度，達到了資本壟斷的成果，這也是資本家最想看到的結果，資本壟斷最大的好處在于，資本家可以根據自己的想法壟斷市場最終目的是資本獲利，占領市場，最后做到寡頭壟斷。這僅僅只是資本主義的資本擴張的手段，雖然還會受到國家、社會、國內和國外等因素的制約，但是最后終極思想是壟斷獲利。

唯物史觀的辯證思維方式被摒棄后，伯恩施坦在帝國主義問題上直接否定恩格斯的論斷。伯恩施坦相信資本主義國家可以通過信用制度的靈活性、通訊的完善性和商業統計等方面，都會對生產活動與市場關系產生重大影響。因此他下了一個結論：資本主義社會經濟的發展會趨于穩定化和常態化，它不會發生社會變革前奏的政治危機。

伯恩斯坦認為，社會主義實際上已經在資本主義體系內部實現了。從政治視角來看，社會主義范圍在不斷擴大，其主要表現在個人對社會的義務、權利和社會對個人所盡的責任不斷擴大。社會組織、民族共同體對經濟生活的監督權不斷地延伸，民主自治乃至于民間團體的不斷發展。這些現象在伯恩施坦看來，都是向社會主義發展的象征。政治組織結構的完善，使得經濟制度從私人管理轉入公共管理。在這種形式下，社會可以充分行使監督經濟關系的權利，“一部好的工廠法可以比一整批工廠的國有化包含更多的社會主義”[3]。伯恩施坦已經完全被這種眼前的現象而蒙蔽，工廠里根本不會存在他所謂的社會主義，更多的是剝削和壓榨。修正主義的思想永遠不會給工人階級解決實質的問題，只有通過革命才能讓工人實現真正的平等，不要認為好的工資待遇，有完整的法律法規體系在資本主義社會大環境下就能獲得平等的待遇，那種想法完全是自欺欺人。

伯恩施坦明確地說：修正主義，這個基本上只有對理論問題才有意義的詞，翻譯成政治用語就成為改良主義，即系統的改良工作的政策，它同把革命災變當作運動的符合愿望的或被承認為不可避免的階段的政策相對立。伯恩施坦自認為“作為一個修正主義者或改良主義者……我主張徹底的改良政策。越是把關于這一政策的思想放在突出的地位，這些手段就越有效。”[3]這種政治改良路線，無關于經濟批判，伯恩施坦在改良的道路上越走越遠，在修正主義的道路上越走越遠，最后的結果是脫離了馬克思主義理論的革命性。伯恩施坦認為發達的資產階級，社會的道德和標準的資產階級的道德已經不是一體化體系，生產力為前提的社會存在相比較而言，道德是創造作用的絕對力量，通過道德途徑來實現社會主義也變得理所當然。結合當時的社會環境，無產階級革命最主要的任務是某種經濟活動和全部社會生活的較高階段的確定性。伯恩施坦發現上層建筑體系對于革命態度過于樂觀，永遠不會把道德和法律的持續發展與經濟改革的地位等同起來。

國民經濟的發展是至關重要的，社會道德同樣要與經濟并行，這里要說明的是修正主義者的政治經濟路線是與文化道德緊密相關的。經濟的飛速增長遇到道德的滑鐵盧，也只能是一種經濟與道德的失衡，是不健康的發展?？梢哉f道德和法律與經濟是有內在必然的聯系的，經濟穩步發展需要道德與法律作為保障。

二、改良方案與資本主義經濟危機

馬克思深入分析資本主義社會，無產階級日益趨于貧困化。伯恩施坦并未對其過多關注，僅僅片面提出工人階級取得了合法權益是受法律保護，但他并未真正地認識到工人階級受到的剝削在經濟上受到的損失。“現代的工資勞動者階級并不是《共產黨宣言》中所遇見的那種均一的，在財產、家庭等方面同樣無束縛的群眾。廣大階層從他們中間上升到小資產階級的生活狀況?！盵4]伯恩施坦指出，馬克思在《共產黨宣言》中的論斷是特定歷史時代的產物，并不適用于每一個歷史階段。當工人階級生存狀況得到改善，但與事實真相不相符，同時也無法解釋帝國主義時代漸漸完善的現象、僅僅熱衷于議會政治的工人組織的出現。伯恩施坦認定，《共產黨宣言》中關于無產階級斗爭的學說是十分簡單的，決定階級的不是經濟而是政治意志。伯恩施坦僅僅只看到了階級斗爭，未能通透地理解馬克思主義的真正本質，階級斗爭真正的本質是解決無產階級被壓迫、被剝削的危難境遇。并不是修正主義中工人階級生存條件的改善，而改變了所有的本質問題。

伯恩施坦認為，“我實際上只是社會改革家。我不相信顛覆，政治性質的暴力沖突是與我不相干的，而社會革命只能通過改良，也就是說只能慢慢地推行。”[4]革命到改良的過程，伯恩施坦受達爾文主義影響，這讓他的言論充滿投機與妥協性。

伯恩施坦看到了資本主義發展的現象，社會矛盾漸漸緩和，工人階級待遇有了一定的提高。這些都是表面現象，伯恩施坦被這種表面現象所蒙蔽，同時也高度認可這種資本主義的改變，未從現象中看到本質問題。這樣也偏離了馬克思主義的革命本質，這種偏離馬克思主義的修正主義，也可以說被資本主義的表面現象所“溶解”。伯恩施坦指出資本主義本身具有適應性，這種適應性符合伯恩施坦的改良思想。伯恩施坦為資本主義發展開道，為資本主義消除社會矛盾，這種方法對于改變資本主義的發展趨勢和命運是有一定可行性，促進了資本主義社會的自我完善。但是，伯恩施坦的這種修正主義，經不起實踐的推敲，面對資本主義本質與實質性問題得不到有效的解決。伯恩施坦主張用民主管理的方式進行社會改良，緩解經濟危機，但是不能解決危機也不能解決矛盾。

伯恩施坦認定資本主義社會具備一定的自我組織特征，資本的自我組織是為了消除自身的經濟危機。伯恩施坦僅僅只是片面地理解馬克思對資本主義的思想，對馬克思主義經濟危機做出全盤否定：“《資本論》第三卷第二編中有一段話同所有這幾句話是相互矛盾的。馬克思在那里關于危機是這樣說的：‘一切現實危機的最后原因，總是群眾的貧困和他們的消費受到限制，而與此相對比的是，資本主義生產竭力發展生產力，好像只有社會的絕對的消費能力才是生產力發展的界限?！盵4]伯恩施坦認為已經找到了克服資本主義經濟危機的解決方案，實質上，并不能改變資本剝削的本質而是工人生活的改善與提高掩蓋了本質現象，這是伯恩施坦的一個誤區，資本家的本質從根本上沒有改變。

馬克思承認信用在加速資本的流通、加劇資本積累的方面起著促進作用，但客觀上事實上經濟危機會提早來臨。伯恩施坦完全將資本的所有權問題忽略了，然而這個資本所有權是起著至關重要的作用的，他認為股份制在操控資本上起到了至關重要的作用，資本家企圖操縱資本的欲望落空，“股份公司的形式對于通過企業集中而實現財產集中的趨勢在很顯著的程度上起著對抗作用。它容許已經積聚的資本進行廣泛的分裂，并且使各個巨頭為了積聚工業企業的目的而占有資本成為多余的事”[3]。伯恩施坦尚未對資本所有權的問題有清晰的認識，不能認清資本主義的本質，而是站在他修正主義的思想上不肯繼續深入地了解，認為改變的就是本質的，其實質也只是現象。

因此，伯恩施坦用否定資本主義股份制的形式來否定經濟危機，得出經濟危機在股份制的作用下，最終釀成錯誤的分析和錯誤論斷。更重要的是，那些表明資本主義手段的信用制度與和平實現社會主義的工會和民主，這些建構了社會信用的體系，根本不是排除危機手段，與伯恩施坦的期望也是相背離的，它對于危機的形成反而是一個特別有利的條件。

綜上所述，資本主義的信用體系把資本世界的一切主要矛盾不斷復制，它將世界市場的發展引向一條不歸路，更加快了它死亡的速度。他們無法正視資本主義社會現實的變化同時也不具有根本意義，這些變化僅僅屬于資本主義社會性質范圍。伯恩施坦的思想是對社會改良期望很高，但是最終結果并沒有像他期待的那樣，即使他對修正主義的改良仍然抱有幻想，但是現實卻給了他重重的一擊。資產階級與無產階級的對立與矛盾是不可調和的。企圖通過修正改變兩個對立階級的矛盾是從本質上不能實現的一件事，社會主義的實現只能通過社會革命，絕對不能依賴社會改良，馬克思主義理論不需要做任何的改變。按照馬克思主義的革命路線繼續走下去，才會使無產階級獲得真正的“公平、自由、民主與平等”。只有走正確的馬克思主義道路，最終才能戰勝資本主義取得最后的勝利。

參考文獻：

[1]馬克思.資本論：第3卷[M].北京：人民出版社，2004：687.

[2]列寧.列寧選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972：171.

[3]伯恩施坦.伯恩施坦文選[M].殷敘彝，編.北京：人民出版社，2008：58，17，186.

[4]伯恩施坦.伯恩施坦言論[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，1966：102-103，68，208.