古詩(shī)詞教學(xué)中學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)

湯娟娟　李銳

摘要：《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）明確將“思維發(fā)展與提升”作為語(yǔ)文學(xué)科四大核心素養(yǎng)之一，而思辨能力培養(yǎng)是“思維發(fā)展與提升”的重要內(nèi)容。古詩(shī)詞教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn)，教學(xué)時(shí)既要重文言，也要重文化，而文化的傳承離不開(kāi)思辨。在古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，可以從三個(gè)方面進(jìn)行：大膽質(zhì)疑，層層推進(jìn)，引導(dǎo)思辨;辨詞析義，探微燭隱，進(jìn)行思辨;體悟情感，知人論世，展開(kāi)思辨。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 古詩(shī)詞教學(xué) 思辨能力

古詩(shī)詞傳承中華民族燦爛文化，其中多變巧妙的表達(dá)方式，雋永含蓄的歷史內(nèi)涵，充沛豐盈的情感態(tài)度……無(wú)不深深吸引著讀者。品味古詩(shī)詞，能激發(fā)探究興趣，培養(yǎng)思辨能力，提升審美情趣。在古詩(shī)詞教學(xué)中貫穿“思辨性閱讀與表達(dá)”能力的培養(yǎng)，可以有效激發(fā)學(xué)生思考，活化學(xué)生思維，助力學(xué)生更好地對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行深度理解，有效改變學(xué)生“詩(shī)難讀、讀詩(shī)難”的現(xiàn)狀，鼓勵(lì)學(xué)生讀出多角度、個(gè)性化的閱讀感受。

一、大膽質(zhì)疑，層層推進(jìn)，引導(dǎo)思辨

郭躍輝說(shuō)：“思辨性閱讀，需要教師的引導(dǎo)與啟發(fā)，更需要學(xué)生的思考與融入。”在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)通過(guò)合理的問(wèn)題設(shè)置，組織開(kāi)放性的課堂活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑，大膽解讀詩(shī)歌，學(xué)生不但不會(huì)以畏懼的心態(tài)來(lái)閱讀，還會(huì)在閱讀中感受到探究知識(shí)的樂(lè)趣。

拿教學(xué)杜甫的詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，學(xué)生雖然都知道杜甫的詩(shī)風(fēng)是“沉郁頓挫”，從小也讀過(guò)許多杜甫的作品，但對(duì)“沉郁頓挫”的詩(shī)風(fēng)卻理解不透。“沉郁”即低沉憂郁，“頓挫”指情感跌宕起伏，這樣的解釋不能徹底解答他們心中的疑惑。以《登岳陽(yáng)樓》教學(xué)為例，可以通過(guò)三個(gè)問(wèn)題打開(kāi)學(xué)生思考的大門，層層推進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中進(jìn)行思辨。

（一）大膽質(zhì)疑，鼓勵(lì)個(gè)性化解讀

詩(shī)歌首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”，清人仇兆鏊評(píng)點(diǎn)認(rèn)為“昔聞、今上，喜初登也”，但有學(xué)生認(rèn)為此處應(yīng)該是“悲”。此時(shí)，教師不能一味地信奉名家評(píng)論而否定學(xué)生的理解，而應(yīng)肯定學(xué)生敢于質(zhì)疑、敢于發(fā)問(wèn)的精神，并適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生找出解讀的依據(jù)，幫助其形成更深層次的理解。

《登岳陽(yáng)樓》作于大歷三年深冬，杜甫當(dāng)時(shí)已經(jīng)五十七歲。他處境艱難、年老多病、凄苦不堪，寄居在一條孤舟之上。在這樣的境遇下登上岳陽(yáng)樓，怎能不悲？那么，仇兆鏊所言之“喜”就是毫無(wú)根據(jù)的妄斷嗎？趙昌平先生對(duì)此聯(lián)也曾提出自己的觀點(diǎn)：“流動(dòng)的節(jié)奏，表達(dá)了對(duì)岳陽(yáng)樓的向往，與無(wú)盡滄桑，夙愿得償?shù)男牢颗c感慨。”也就是說(shuō)，這初登之“喜”源自詩(shī)人長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)登上岳陽(yáng)樓的渴望。這種心愿實(shí)現(xiàn)的感受自然是“喜”的。

質(zhì)疑的過(guò)程就是思辨的過(guò)程。詩(shī)人當(dāng)時(shí)既有初登之“喜”，也有登臨之“悲”，“喜”與“悲”之間思辨的關(guān)鍵在于程度：杜甫在疾病纏身、困窘孤寂的狀態(tài)下登上向往已久的岳陽(yáng)樓，即便有“喜”，“喜”中也夾雜著“悲”。

（二）勾連對(duì)比，體會(huì)深層次差異

《金玉詩(shī)話》云：“洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，斗麗搜奇者尤眾……然莫若‘氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓。則洞庭空曠無(wú)際，雄壯如在眼前，至讀子美詩(shī)，則又不然。‘吳楚東南坼，乾坤日夜浮，不知少陵胸中，吞幾云夢(mèng)也。”這里將孟詩(shī)與杜詩(shī)作比，認(rèn)為杜詩(shī)境界更為寬廣。有學(xué)生認(rèn)為杜詩(shī)與孟詩(shī)沒(méi)有可比性，兩位詩(shī)人寫景特點(diǎn)及寫作目的均不相同。杜詩(shī)側(cè)重于寫洞庭湖水的浩瀚無(wú)邊、氣象博大，以襯托詩(shī)人胸懷之寬廣;孟詩(shī)則側(cè)重于洞庭湖水的氣勢(shì)磅礴，借此展現(xiàn)大唐盛世，突出自己的入仕心理。

閱讀同題材作品時(shí)，在比較中思辨更易發(fā)現(xiàn)差別，抓住根本。這兩首詩(shī)無(wú)論從“意象選擇”還是“煉字煉句”，杜詩(shī)似乎拓展得更廣泛。孟詩(shī)的意象僅限于云夢(mèng)澤、岳陽(yáng)樓;杜詩(shī)卻關(guān)照到吳楚兩地乃至整個(gè)宇宙。“坼”“浮”兩字將吳楚兩地一斷為二，明月星辰漂浮湖上的景象描摹得何等恢宏。

（三）學(xué)會(huì)反思，理解獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)

杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，詩(shī)中強(qiáng)烈的情感最為觸動(dòng)人心。他的詩(shī)，蘊(yùn)含一種厚積的情感力量。《登岳陽(yáng)樓》先寫了雄渾之景，后兩聯(lián)轉(zhuǎn)入抒情。這種轉(zhuǎn)變會(huì)顯得突兀嗎？詩(shī)人的情感在后兩聯(lián)表現(xiàn)得跌宕起伏：有面對(duì)浩渺洞庭而加重的身世孤危、漂泊之苦，有涕淚之中對(duì)親戚朋友的眷念，有年老孤獨(dú)的悲傷，有對(duì)國(guó)家前景的擔(dān)憂、未能報(bào)國(guó)的自悼……讓學(xué)生在閱讀中不斷反思、不斷整理，才能讀出其反復(fù)低回的情感，感受沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。

這樣三個(gè)問(wèn)題層層推進(jìn)，逐句解讀詩(shī)歌，杜甫詩(shī)中的情緒變化漸趨顯現(xiàn)，“沉郁頓挫”所指也就了然于心。

二、辨詞析義，探微燭隱，進(jìn)行思辨

古詩(shī)詞重在煉字，往往抓住一個(gè)字就能讀懂一首詩(shī)。但對(duì)關(guān)鍵字的理解和把握卻又因人而異，常常會(huì)有因?qū)σ粋€(gè)字的不同理解而造成整首詩(shī)意境大改的狀況出現(xiàn)。而思辨性閱讀與表達(dá)有助于提升學(xué)生的評(píng)價(jià)能力，產(chǎn)生更清晰的思路和更富邏輯性的表述。正如肖亞在《高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)建與培養(yǎng)對(duì)策》一文中提出的：“綜合語(yǔ)言規(guī)律、邏輯規(guī)則判斷和分析語(yǔ)言，在與他人溝通交流的過(guò)程中，通過(guò)書面和口頭語(yǔ)言將自己的見(jiàn)解準(zhǔn)確清晰地表達(dá)出來(lái)。”

《李憑箜篌引》中的“十二門前融冷光”一句，人教版選修教材《古代詩(shī)歌散文欣賞》中注釋為“清冷的樂(lè)聲使人覺(jué)得長(zhǎng)安城沉浸在寒光之中”。清冷的音樂(lè)聲，寒冷的長(zhǎng)安城，通過(guò)一個(gè)“融”字將二者連接。而“融”字本有暖意，在這里是否可以理解成“動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)聲融化了長(zhǎng)安城的寒光”？這一煉字過(guò)程需要學(xué)生多項(xiàng)思考，得出自我認(rèn)可的答案，言之成理即可。課堂上，一部分同學(xué)從自己平時(shí)聽(tīng)音樂(lè)的感受出發(fā)，感性地總結(jié)出“音樂(lè)極富感染力，溫暖人心”的效果，支持“融”字表現(xiàn)了箜篌之音融合寒涼之意的理解。另一部分同學(xué)支持文中注解，匯總整理出富有說(shuō)服力的解釋：一是樂(lè)器特點(diǎn)：“箜篌”本身樂(lè)音清冷凄涼;二是節(jié)令特征：高秋時(shí)節(jié)，風(fēng)寒露冷，凄風(fēng)苦雨中聽(tīng)箜篌，更添涼意;三是詩(shī)文內(nèi)容：“芙蓉泣露”“江娥啼竹素女愁”“老魚”“瘦蛟”“秋雨”……這些詩(shī)句無(wú)不傳遞出絲絲凄冷之意。

這樣的思辨，并不是要區(qū)分答案的優(yōu)劣對(duì)錯(cuò)，而是要培養(yǎng)學(xué)生思辨的意識(shí)和能力。顯然，更具邏輯性的解答更有條理，也更有說(shuō)服力。

三、體悟情感，知人論世，展開(kāi)思辨

文人情感大多含蓄，尤其在古代。體悟詩(shī)人情感，往往需要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，透過(guò)文面探內(nèi)在。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，古詩(shī)詞閱讀時(shí)通過(guò)意象、意境大抵可以把握詩(shī)人的情感。但偶有不便明言的情況，則需要深入挖掘。傳統(tǒng)閱讀只注重“聽(tīng)讀寫”，學(xué)生在學(xué)習(xí)中很難感受到閱讀的意義，更不要說(shuō)產(chǎn)生自我的解讀與體會(huì)。而思辨性閱讀則鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀過(guò)程中深入探究，大膽質(zhì)疑，產(chǎn)生個(gè)性化的解讀。當(dāng)然，這種解讀不是胡編亂造，而是建立在文本閱讀基礎(chǔ)上的新的合理認(rèn)識(shí)。

解讀詩(shī)歌，僅僅讀懂字面意思是不夠的，還需體會(huì)詩(shī)人的情感。《夜歸鹿門歌》語(yǔ)言清新直白，理解詩(shī)意并不難，其中流露出的“歸隱”之情也頗為明顯。那么，除了“歸隱”，詩(shī)中還有沒(méi)有其他情感呢？結(jié)合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的處境，知人論世，不難發(fā)現(xiàn)此詩(shī)是詩(shī)人四十歲應(yīng)試不中、仕途無(wú)望后返鄉(xiāng)之作。與其同時(shí)期作品《歲暮歸南山》比較后，再讀“漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”更添了一份熱鬧，“惟有幽人自來(lái)去”又多了一絲凄涼。詩(shī)人心中未能明說(shuō)的“對(duì)世俗之留戀”“無(wú)官可做而歸隱的無(wú)奈”便浮躍于紙上了。

思辨即慎思、明辨，讓學(xué)生在閱讀中思辨，就是培養(yǎng)他們思考和辨析的能力。古詩(shī)詞對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生而言理解難度較大，通過(guò)合理質(zhì)疑發(fā)問(wèn)讀懂詩(shī)句，在辨析字句時(shí)強(qiáng)化邏輯性，從整體上體悟詩(shī)人情感，才有可能化繁為簡(jiǎn)、轉(zhuǎn)難為易。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭躍輝.思辨性閱讀的教學(xué)實(shí)踐——以《等待散場(chǎng)》為例[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2018（1-2）.

[2]仇兆鏊.杜詩(shī)詳注[M].中華書局，2015.