官有百行德為首

鹿 毅/ 圖

習近平總書記多次強調指出，“道德之于個人、之于社會，都具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標準為什么是德才兼備、以德為先，因為德是首要、是方向，一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所”“面對紛繁復雜的社會現實，黨員干部特別是領導干部務必把加強道德修養作為十分重要的人生必修課”“努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業成就”。領導干部只有具備了良好的德行，才能行為端正、處事公正，才能發揮示范引領作用，從而影響社會風氣。

德乃立身之本

中國歷代思想家、政治家都強調從政者必須具有良好的道德品質。早在先秦時期，思想家即強調把“立德”放在“立功”“立言”之首。魯哀公問孔子，怎么做才能讓老百姓心服口服。孔子回答說：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服”。《大學》中說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”孟子講，“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”“其身正，而天下歸之”。荀子則巧妙地使用比喻來說明官德的重要性：為官者就像是水的源頭，源清則流清，源濁則流濁；為官者就像是測定時間的標桿，民眾就像是標桿的影子，標桿正，影子自然就會正；為官者就像是盛水的盤子，民眾就像是盤子里的水，盤子是圓的，水就成為圓形的。這些思想旨在表明，為官者的道德修養非常重要。中國歷朝歷代都反復強調，“德不厚者，不可為官，德不厚者，不可使民”“不患位之不尊，而患德之不崇”。反之，如果官員德行不好或者說沒有德行，但又居高位，那會有什么結果？“不仁而在高位，是播其惡于眾也”“德不稱其任，其禍必酷”。若無德行又居高位，那是災禍，一旦出問題，就是大問題、嚴重問題。古今案例反復驗證了這一思想的正確性。

在德與才的關系上，中國文化把德比喻為樹之根、水之源，把才比喻為樹之葉、水之波，主張“才者，德之資也；德者，才之帥也”。中國歷朝歷代對官員的選拔、考核、任免、升遷，都是把官員的德行放在第一位。道德與才能相比，德是靈魂，是核心。如果用通俗的比喻概括德才關系即是：德才兼備是賢人，有德無才是庸人，有才無德是小人，無才無德是惡人。今天選用官員時所提倡的德才兼備、以德為先的思想就是來源于此。

在德與財的關系上，中國思想家也有深刻的認識。一方面，強調德本財末，德是根本，財是枝末，一味厚于金錢財貨者，必薄于德。個人所擁有的外在的地位、財富、名譽等，要靠內在擁有的德行來支撐，否則不可能長久擁有。另一方面，認為“貨悖而入者，亦悖而出”，“金玉滿堂，莫之能守”，以不合理手段獲得的財富，也會以莫名其妙的方式喪失，無法守住。如果財富是自己應得的，則心安理得，不是自己應得的，則分文不取。個人有德，不僅會保住自己的官位、俸祿，還能獲得名譽、長壽。反之，就會遭受災難，“不祥莫大焉”。可見，注重道德修養始終是為官者的立身之本。

德乃為政之要

從政者只有具備了高尚的道德，才能夠完成治國安邦的政治目標。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。修身立德對執政的各級官吏尤其重要，修身立德是安撫百姓的基礎。《論語·顏淵篇》記載了兩次問政的事情。一次是子張請教如何為政，孔子回答說，“居之無倦，行之以忠”，在位時不要疲倦懈怠，執行政令時要忠于職守，盡心盡力。它強調的是要勤政，不要懶政，為政不要不作為。一次是季康子問政于孔子，孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正。”當政者帶頭端正了自己的言行，那么，誰還敢不端正行為。為政者正人先要正己，以身作則，言傳身教，身教重于言教。類似思想，《論語》中還有很多，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”“不能正其身，如正人何”。進一步講，官員的德行問題，不僅是個人的修身問題，也關系到社會的公平公正。“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”“上者，民之表也，表正，則何物不正”“上清而無欲，則下正而民樸”“上有克讓之風，下有不爭之俗”“上好禮，則民莫敢不敬，上好義，則民莫敢不服，上好信，則民莫敢不用情，夫如是，則四方之民襁負其子而至矣”。官員德行至關重要，它直接引導著社會風尚。為政者重視禮，人們就會跟著崇尚禮；為政者重視義，人們就會跟著崇尚義；為政者重視誠信，人們就會跟著崇尚守信，四面八方的人就會帶著家人前來投奔歸附。

清朝順治帝欽定的《御制人臣儆心錄》中有一段話，可作為孔子思想的注釋，“大臣不廉，無以率下，則小臣必污。小臣不廉，無以治民，則風俗必壞”。意思是說，身居高位者如果不能廉潔自律，就不能給下屬做出廉潔的表率，下級官員就會上行下效，貪污腐敗；下級官員如果不能廉潔自律，就不能有效地治理百姓，社會風氣一定會遭到破壞。康熙十九年的一則上諭，也可視為對這個問題的思考：“大臣為小臣之表率，……如大臣果能精白乃心，恪遵法紀，勤修職業，公而忘私，小臣自有所顧畏，不敢妄行。” 上級是下級的表率，上級如果能清正廉潔，“恪遵法紀，勤修職業，公而忘私”，那么下級就會遵紀守法，“有所顧畏，不敢妄行”。

德乃立國之基

官員的道德好壞與國家的興衰存亡有著密切關系。早在三千年前，周公就提出了敬德保民、明德慎罰、以德配天等重要思想，其后中國歷朝歷代均把“有德”還是“無德”看做是一個國家能否長治久安的根源。“德者，國家之基也”“授有德，則國安”。《大學》中講修身齊家治國平天下，道德修養好了，才能治國平天下。唐太宗李世民說：“若安天下，必先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。”王安石說：“修其心，治其身，而后可以為政于天下。”孫中山說：“有了很好的道德，國家才能長治久安。”可見，國家的和諧穩定、長治久安，離不開為官者的道德修養。歷史一再證明，國家出問題，往往是從吏治出問題開始的。“國家之敗，由官邪也”，國家的敗亡，是由于官吏為非作歹、不講道德、貪贓枉法、奢靡浮夸造成的。清代唐甄在《潛書》中說：“天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。”治民先治吏，吏治則民安。治國也要先治吏，只有整肅吏治，才能打造干部清正、政府清廉、政治清明的良好環境。

做官先做人，從政先立德。領導干部要提高自我認識，加強道德修養，從嚴要求個人的操守和言行。一要堅定理想信念。要在大是大非面前旗幟鮮明，在風浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定。習近平總書記指出：“堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求，始終是共產黨人安身立命的根本。”二要從自身做起，多積尺寸之功。“有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己首先不做。同時，注意從做好小事、管好小節開始，堅持從小事小節上加強修養，從一點一滴中完善自己，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”“見善則遷，有過則改”。三要強化內在約束，增強主動性和自覺性。領導干部要自重、自省、自警、自勵，潔身自好，注重修身養德。“吾日三省吾身”，時時處處對自己的思想言行進行對照、反省，不斷糾正錯誤的思想苗頭，慎獨慎初慎微慎欲，培養和強化自我約束、自我控制的意識和能力。要常懷敬畏之心，常修為政之德，常懷律己之心，對于個人的名譽、地位、利益，要想得透、看得淡、放得下，尤其私底下、無人時，更要如履薄冰、如臨深淵，始終做到不越軌、不逾矩。

官德重于民德。官德修養的高度決定了社會大眾道德的高度，官德修養的水準決定著整個社會的道德方向和環境。各級領導干部只有常修為政之德，做到以德為首、以德為先，才能不負黨和人民寄予的厚望，才能匯集起實現中華民族偉大復興的中國夢的精神力量。