網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編的價值取向

段曉琳

摘 要：改編自貓膩同名小說的網(wǎng)劇《慶余年》，在科幻設(shè)定的基礎(chǔ)上著力突出了現(xiàn)代思想與古代制度的碰撞，這就令主人公范閑的成長得以被架構(gòu)得更有力度和深度，尤其是滕梓荊一線的改編，凸顯了網(wǎng)劇《慶余年》的人文審美立意與啟蒙價值取向。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編已經(jīng)走過了二十年，而《慶余年》這種頗具人文關(guān)懷的啟蒙向影視改編，在當下的浮躁網(wǎng)改劇市場中就顯得尤有價值。面對5G時代的到來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視從業(yè)者以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評與學(xué)術(shù)研究者，都應(yīng)該積極推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編向更具文學(xué)性與人文性、思想性與藝術(shù)性的健康方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《慶余年》;網(wǎng)絡(luò)文學(xué);影視改編

2019年末最火的劇，無疑是《慶余年》。在微博、豆瓣、知乎、虎撲、微信公眾號、嗶哩嗶哩上都能看到關(guān)于《慶余年》的火熱討論，上一次出現(xiàn)此等盛況，還是暑期推出了“頂流”肖戰(zhàn)的《陳情令》。而且，與《陳情令》相似，《慶余年》也有著性格飽滿的人物群像和懸疑迭起、環(huán)環(huán)相扣的精彩劇情，尤為值得一提的是，相較于貓膩的小說原著，網(wǎng)劇《慶余年》在科幻設(shè)定的基礎(chǔ)上著力突出了現(xiàn)代思想與古代制度的碰撞，這就令主人公范閑的成長得以被架構(gòu)得更有力度和深度。

網(wǎng)劇《慶余年》的故事主體是大學(xué)生張慶所撰寫的科幻小說，小說中的主人公范閑本是一個患有重癥肌無力的現(xiàn)代青年，睜眼醒來后卻成為了竹筐里的嬰兒，腦海中還保存著現(xiàn)代社會的一切記憶，他擁有舊世界的現(xiàn)代意識卻又可以在新世界擺脫絕癥重活一次，于是他決定掄圓了活，將被閑置的生命能量運用至極致。因此，范閑從一開始就是一個有著明確主體意識的獨立個體，對生命有著積蓄已久的不滅熱忱，他知道自己是個活生生的人，有血有肉、能吃能喝，吃肉多了指甲還會長得特別快，因此在范閑這里，再大的籌碼都不能通過犧牲個體的人生來獲得，而依附于個體人生的重要內(nèi)容，如親情、友情、愛情等，同樣是不可交易的。正是這份強烈的生命自主意識和先天具備的現(xiàn)代觀念令范閑在進入新世界時，就已經(jīng)成為了一個潛在的啟蒙者，在范閑看來，不僅是他自己應(yīng)該好好活，而是人人都應(yīng)該好好活，為自己而活。

值得注意的是，在現(xiàn)代意識與古代制度并未發(fā)生實質(zhì)性碰撞時，范閑只想做個富貴閑人，他并不想與整個封建制度、權(quán)貴階級發(fā)生直接沖突，而是只在自己有限的可控范圍內(nèi)踐行現(xiàn)代理念，如追求自由愛情、改善家庭關(guān)系、建立平等友誼、拒絕奴仆侍奉等。母親葉輕眉改變時代的的宏愿夢想，在范閑看來無異于是與整個世界為敵，所以相較于葉輕眉的理想主義，初入京都的范閑更愿意做個為自己而活的務(wù)實主義者。范閑成長的質(zhì)變節(jié)點在于滕梓荊之死，除去親人，滕梓荊是范閑在新世界的第一個朋友，牛欄街刺殺事件中滕梓荊為護衛(wèi)范閑而慘死，就因為“死的只不過是個護衛(wèi)”，這“死”就不重要了，沒人認為護衛(wèi)的仇和護衛(wèi)的公道也應(yīng)該是要報、也是要討回的，憤怒的范閑忽然明白，世上最多的就是普通人，但總有大人物覺得他們無關(guān)緊要，視人命為草芥，但沒有草芥眾生又何來這家國人間，所以范閑想為了這普通眾生跟世上的道理斗一斗，自此范閑不再是新世界的看客，而是新世界的真正參與者。在貓膩的另一部代表作《將夜》中，“門房的兒子”對“趙氏孤兒”式的故事予以了徹底解構(gòu)與反轉(zhuǎn)，將軍滅門十幾年后，復(fù)仇歸來的不是將軍的兒子而是二門門房的兒子，復(fù)仇者質(zhì)問大家，也同時質(zhì)問讀者，為什么復(fù)仇者就一定是將軍的兒子，門房和婢女的兒子就不該活么？將軍的仇是仇，門房的仇就不該報么？書里戲里寫的都是趙氏孤兒式的故事，但從來如此便對么？在貓膩個人最滿意的作品《間客》中，主人公許樂同樣信奉人生而平等，正是為了給一個個具體的人討回公道，許樂在陰謀與戰(zhàn)爭的漩渦中對合法暴力進行了猛士式的反抗，他反對權(quán)力以任何合法乃至合情的暴力犧牲普通個體的利益。所以滕梓荊這個人物被編劇王倦重寫，盡管與原著情節(jié)不同，但其人文關(guān)懷與精神氣質(zhì)卻并不背離原作者貓膩的個體本位思想與后啟蒙時代的啟蒙主義立場。

但更值得關(guān)注的是，編劇王倦在個體的復(fù)仇完成之后卻又將以暴制暴的殘酷后果直接呈現(xiàn)給范閑，也直接呈現(xiàn)給觀眾。死去的滕梓荊不僅僅是個護衛(wèi)，他是妻子的夫君，是孩子的父親，是他范閑的生死摯交。那么林珙呢？這位被殺死的復(fù)仇對象，他也是老父親的兒子、是傻兄長的弟弟，是癆病妹妹的哥哥，是林氏全家的希望。雖然范閑并非手刃仇人的兇手，但林珙也的確因他而亡，正因見過了相府的悲慟絕望，范閑才真正體會到暴力復(fù)仇后的價值動搖與惶恐愧悔。顯然，劇版《慶余年》在張揚原著所推崇的個體本位時，又對絕對的個體本位予以了質(zhì)疑。尊重個體權(quán)利是現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)，但個體權(quán)利的絕對擴張也會誕生個體本位的消極后果，所以暑期檔爆紅的《哪吒之魔童降世》在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個人與集體、善與惡的對立關(guān)系處理上，就極注重二元之間的張力與平衡，立足個體卻不停留于個體，懲惡揚善卻不耽溺于殺伐。《陳情令》也是如此，魏無羨修非常道卻行正義事，走的是獨木橋卻胸懷天下，他從少年豪杰淪為百家公敵，卻歷盡毀謗，歸來仍是赤子之心，兼具知其不可為而為之的儒家擔當與道法自然、順從本心的道家修為。

不僅如此，《慶余年》在范閑因見識了復(fù)仇后果而信念動搖時，又進一步將現(xiàn)實的殘酷呈現(xiàn)在他面前。朝堂議事在為林珙之死蓋棺定論時，只因帝王要借宰相喪子來征伐北齊，就將林珙之死結(jié)論為敵國之禍，與滕梓荊一樣，相府公子的死亡真相竟也是不重要的，重要的是慶國需要一個名正言順的理由出兵北齊，天下百姓也必會因此而同仇敵愾，至此，林珙死便死了，他的死亡真相和林家的所有悲慟與憤慨都只能埋藏于國家的洶涌波濤之下，只留下心知肚明的老父親獨自咀嚼悲辛。隨后長公主李云睿親口告訴范閑，自己才是牛欄街刺殺案的主謀，而林珙不過是個聽話的孩子，至于滕梓荊，“死人的名字便無需再記了”。至此滕梓荊——林珙一案，借由蓋棺定論的“真相”與主謀自曝的真相將皇權(quán)的霸道與權(quán)力集團的殘酷展露無遺。這就在故事的開篇埋下了伏筆，預(yù)示著“現(xiàn)代人”范閑的反抗對象可能不僅僅是權(quán)勢集團中的某個個體，而是整個社會現(xiàn)狀，范閑注定要成為母親葉輕眉的繼承者，著力于粉碎封建王朝的等級制度，而范閑與父親慶帝的對立與對決也終將不可避免，所以《慶余年》的本質(zhì)內(nèi)核是個沉重的悲劇故事，而范閑也注定是一個孤獨的悲劇主體。

由此來看，滕梓荊一線的改編無疑是成功的，編劇王倦在戴著鐐銬跳舞的同時仍舊發(fā)揮了改編者的主體性，凸顯了作品的審美立意與價值取向。由于劇版《慶余年》的主題是現(xiàn)代思想與古代制度的碰撞，并以此建構(gòu)主人公范閑的心理成長路程，這就決定了劇版范閑的人設(shè)必定要不同于原著。原著中的范閑有很多缺點，更有殺伐果決、虛偽冷酷、自私自利的一面，編劇王倦有意識地弱化了范閑的黑暗面，突出了范閑人性光輝的部分。比如，原著中范閑從幼年暗算費介時就表現(xiàn)得格外狠辣，他打算解決掉費介并進而找五竹收拾殘局，而劇中范閑誤將費介認作殺手，為求自保將其打倒，他誤以為自己殺人了，從而慌忙向五竹求助，這二者的立意差異甚大，后者在表現(xiàn)范閑的果斷與機警時，卻也突出了他的善良與單純。而且，與相當一部分穿越、重生小說設(shè)定的人物不同，范閑并沒有棄絕現(xiàn)代觀念以融入古代生存法則，抑或憑借現(xiàn)代知識掌控斗爭規(guī)則并占據(jù)權(quán)勢頂峰，范閑始終堅持現(xiàn)代思想，并依此反抗整個非現(xiàn)代的規(guī)則本身，他像一個唐吉訶德式的英雄，亦像一個鐵屋中吶喊的先驅(qū)猛士。

貓膩本身是一位深受金庸、路遙影響，并將魯迅雜文集看過三遍的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家，而王倦的啟蒙意識也相當自覺，在劇中，范閑初入范府，當他以人人生而平等拒絕奴仆侍候，并勸大家為自己而活時，仆從丫鬟們都嚇壞了，只覺得少爺說話太瘆人，紛紛跪地表忠心，直待范閑破口大罵，要用板子打人時，下人們才覺得少爺親近了許多，激動無比地喊著快給少爺拿板子，只此一筆，就在現(xiàn)代思想碰壁的尷尬中，將封建時代個體普遍不覺醒的可悲狀態(tài)展現(xiàn)了出來。可是，劇版《慶余年》如此具有人文關(guān)懷價值取向的立意，卻受到了部分所謂原著粉的攻擊，以原著內(nèi)核是父殺母、子弒父的復(fù)仇爽文為據(jù)，攻擊劇版范閑是追求人人平等的矯情道德婊，他們看不到劇版范閑思想與人格的光輝，卻總指責他不夠狠辣凌厲。這種指責在《如懿傳》熱播時也曾出現(xiàn)，在流行的大女主宮斗劇中，如懿這個人物的立意要遠高于甄嬛或魏瓔珞。甄嬛熟知男權(quán)規(guī)則并利用規(guī)則登上權(quán)力巔峰，同時亦被規(guī)則所收編同化，而如懿則是在看透了宮斗、權(quán)力乃至婚姻的本質(zhì)后，仍然保持本心與原則，為此她不惜斷發(fā)為祭、自絕以求超脫，但是有相當一部分觀眾看不到如懿的倔強與風骨，卻一味指責她是個沒有宮斗自覺的窩囊廢。可以說，正是因為有這些戾氣沸騰的價值觀存在，《慶余年》的啟蒙向人文改編才顯得更有價值。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編已經(jīng)走過了20年，受網(wǎng)改劇浮躁市場的影響，被商業(yè)資本操控而又缺乏“文學(xué)性”的急功近利改編劇正在潛移默化中影響著當代網(wǎng)民、手機用戶，尤其是青少年的價值觀，過度娛樂與教化缺失必然導(dǎo)致作品思想性與藝術(shù)性的雙重下降，虛無主義的流行也會帶來精英意識淡漠、正面價值消解乃至家國情懷潰散的危險。面對5G時代的到來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與網(wǎng)改劇都迎來了新的機遇與挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視從業(yè)者以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評與學(xué)術(shù)研究者，都應(yīng)該積極推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和網(wǎng)劇改編向更具文學(xué)性與人文性、思想性與藝術(shù)性的健康方向發(fā)展。

（作者單位：中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）