大眾文化語境下影視藝術(shù)對文學經(jīng)典的改編初探

趙欣健

摘 要：文學經(jīng)典在影視中一直受到青睞，影視藝術(shù)對文學經(jīng)典作品的改編從未停止過。這種改編一方面使得影視汲取文學的營養(yǎng)獲得了不斷發(fā)展，另一方面也對文學經(jīng)典作品的傳播產(chǎn)生了深刻影響。

關(guān)鍵詞：影視改編；文學經(jīng)典；傳播

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-17--01

文學從誕生到現(xiàn)在，有著悠久的歷史，在中西方也產(chǎn)生了無數(shù)經(jīng)典，文學經(jīng)典不僅反映了不同時代不同民族的藝術(shù)智慧和精神內(nèi)涵，同時也體現(xiàn)了不同文化的積淀，向人們展示了豐富多彩的藝術(shù)形象、社會景象，充滿了人類對真善美的思考和對人生終極意義的不懈探索。文學經(jīng)典以其跨時代的價值觀和美學觀念歷經(jīng)滄桑而不褪色，具有“內(nèi)涵的豐富性；實質(zhì)上的創(chuàng)造性；時空的跨越性；經(jīng)典應該具有無限的可讀性”特征。

人類的傳播活動經(jīng)歷了口語傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播和互聯(lián)網(wǎng)傳播等幾個階段。每一個階段都是人類出于社會、政治、經(jīng)濟、文化等方面的需要，不斷改進傳播技術(shù)，豐富傳播形式。文學經(jīng)典的傳播主要依賴于文字傳播，并且伴隨著印刷技術(shù)的進步，使得文學經(jīng)典的大量復制有了可能，也進一步推動了經(jīng)典的傳播范圍。進入到20世紀以后，科學技術(shù)的突飛猛進，尤其是電子技術(shù)的迅速發(fā)展，產(chǎn)生了以廣播、電視為代表的電子傳播媒介，它們以傳播的快速性、時效性、廣覆蓋面等特點，威脅到了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的主導地位，人們都癡迷于這一神奇的事物。傳統(tǒng)媒介時代，文學經(jīng)典主要依靠文字和印刷品進行傳播，通過其“可讀性”被解讀和傳播，發(fā)揮著文化傳播的主要渠道作用。大眾傳播媒介對經(jīng)典的語言符號的生存空間產(chǎn)生了擠壓，文學經(jīng)典邊緣化，這一度也讓很多學者大家對文學經(jīng)典的生命力和藝術(shù)魅力產(chǎn)生了擔憂，過于重視娛樂消費休閑，會對文學經(jīng)典的權(quán)威性、深刻性、嚴肅性形成顛覆和解構(gòu)，從而忽視了文學經(jīng)典的審美意義和凈化作用。

在大眾傳媒的沖擊下，大眾讀者對文學經(jīng)典的了解很多是通過影視接觸到文學經(jīng)典的。作為大眾傳媒最典型的形式之一，影視藝術(shù)自從其誕生之日起，就從沒有停止過對傳統(tǒng)文學的改編，文學經(jīng)典為影視提供了不竭的創(chuàng)作源泉，促進了影視藝術(shù)的繁榮發(fā)展。而影視改編作品又對文學經(jīng)典的傳播起到了極大地促進作用，使得經(jīng)典走進尋常百姓家。

自從法國的盧米埃兄弟讓電影在法國巴黎一家名為“大咖啡館”的地下室進入到公眾視野以后，在最初的一段時間里，影片的主要內(nèi)容是以展示日常生活為主，無論是兄弟二人制作的全長50秒的黑白無聲紀錄片《火車進站》，通過一臺假架設月臺上的攝影機，記錄了蒸汽火車牽引著客車，從遠處慢慢地駛進車站的過程。還是拍攝的《離開工廠》紀錄片，雖然有了演員的加入，但影片內(nèi)容仍不過是展示工人下班的情景。這種“枯燥”的記錄影片很快就使人感覺到疲倦，直到“影院魔術(shù)師”喬治·梅里愛通過其發(fā)現(xiàn)的電影特技挽救了電影的命運，他的代表作影片《月球旅行記》不僅開創(chuàng)電影史的發(fā)展先河，同時也受到了文學經(jīng)典的啟發(fā)，這部影片取材于“科幻小說之父”儒勒·凡爾納的經(jīng)典小說《從地球到月球》以及赫伯特·喬治·威爾斯的小說《最早登上月球的人》。此后，文學經(jīng)典成為了影視改編的熱點，主要表現(xiàn)在兩個方面。

一方面是很多文學經(jīng)典被一再地翻拍。以莎士比亞為例，據(jù)統(tǒng)計，在1895年到1971年間，世界上共有約450部影片根據(jù)他的戲劇改編而成。這個數(shù)量也是其他作家難以企及的一座大山。其他的經(jīng)典作品，如《悲慘世界》《戰(zhàn)爭與和平》《呼嘯山莊》等也一次又一次地被搬上大屏幕。在中國，以古典四大名著所改編的影視劇也是數(shù)量繁多。

另一方面很多新出現(xiàn)的文學作品因為被改編成影視，受到了廣泛的接受和認可，文學作品本身也一躍成為文學經(jīng)典。因為影視改編而被樹立為經(jīng)典的一個典型是金庸小說。金庸在1962年以前已經(jīng)創(chuàng)作出了以《射雕英雄傳》《神雕俠侶》《倚天屠龍記》等為代表的小說作品，雖然也產(chǎn)生了一定的影響，但這種影響并沒有達到流行的程度。是20世紀60年代香港電影的起飛時代使金庸小說的影響力逐步走上高峰。金庸小說的讀者都是由電影觀眾轉(zhuǎn)變而來的。大陸流行起來的金庸小說熱，也是受到83版《射雕英雄傳》熱播的影響。金庸小說也逐漸走近了文學研究領域，其文學經(jīng)典地位也逐漸被認可。

可以說影視藝術(shù)將文學經(jīng)典作為素材重要來源，往往是一而再、再而三地被搬出來翻拍。比如以最近這兩年熱門的“西游”系列，無論是各種電視劇版，還是“大話”版，還有大銀幕上的《西游·降魔篇》《孫悟空之大鬧天宮》，2015年創(chuàng)造了中國動畫片票房神話的《西游記之大聲歸來》，以及2016年春節(jié)檔的《孫悟空之三打白骨精》等等，各種類型版本讓人眼花繚亂，這不僅是因為《西游記》作為文學經(jīng)典在讀者中間有著相當高的地位和影響，說是婦孺皆知、老少咸宜也不為過，出身“高貴”讓其還沒有出來之前就已經(jīng)產(chǎn)生了極大的宣傳效應和影響力，能夠吸引到大量的眼球。同時，這種做法也一些程度上也降低了影視制作的風險性和制作周期，如果改編的出色還會獲得口碑和票房的雙豐收。最后，取材于文學經(jīng)典的作品，由于其“母本”所具有的較高的藝術(shù)價值和精神層次，使得影視作品在質(zhì)量上較之一般的影視作品也會更高一籌。

影視藝術(shù)對文學經(jīng)典的改編反過來又會對文學作品的傳播起到促進和傳承作用。很多受眾是首先在觀看了影視以后，對原著產(chǎn)生了興趣，影視搭建了溝通讀者與經(jīng)典的橋梁，文學經(jīng)典借助影視的力量重回人們的視野。影視媒介憑借其通俗性、直觀性、快捷性的優(yōu)勢，將大量影視觀眾轉(zhuǎn)化為作品讀者，極大促進了文學經(jīng)典作品的傳承。

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