內地高校宗教滲透的現狀及對策研究

李雪晶 龍斌

摘要：在湖南中醫藥大學學生中開展關于宗教滲透的調查研究發現，目前內地高校大學生宗教信仰理性健康、高校思想政治教育效果顯著，但也存在高校宗教知識宣傳教育不足、部分大學生對宗教態度曖昧、大部分學生對宗教滲透危害性認識不夠等問題。對策是：提高思想意識，繃緊抵御和防范校園宗教滲透的弦;加強思想政治教育，提高抵御和防范宗教滲透的意識;豐富大學生的精神生活，增強抵御和防范宗教滲透的能力;筑牢網絡防線，全方位抵御和防范校園宗教滲透。

關鍵詞：內地高校;宗教滲透;現狀;對策

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2020）10-0005-03

黨的十九大報告指出，要牢牢掌握意識形態工作領導權。宗教作為一種社會意識形態，是社會政治、經濟矛 盾的反映，也歷來是境外敵對勢力利用其進行政治滲透 的主要手段。青年群體，特別是高校大學生已經成為西 方勢力爭奪的重點對象，敵對勢力想方設法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青年學生，從而達到他們分裂我們國 家、推翻社會主義制度的目的。正如習近平總書記所說： “抵御和防范宗教極端思想向校園滲透，是我們與境內外敵對勢力圍繞‘培養什么人、怎樣培養人展開的一場 長期較量和斗爭，是關系到國家長治久安和鞏固黨的執 政地位的嚴肅政治問題”[1]。

一、宗教滲透的內涵

宗教是統治人們的自然力量和社會力量在人們頭腦中虛幻的、顛倒的反映，是由對超自然實體即神靈的信仰和崇拜來支配人們命運的一種意識形態 [2]117。意識形態不是人腦中固有的，而是源于社會存在。歷史和現實都說明，宗教存在的根源在于現實社會，而現實社會的矛盾斗爭和不平衡發展的長期性，又決定了宗教根源存在的長期性，決定了宗教存在的長期性 [3]。宗教不僅是一種社會意識形態，還是一種特殊的文化現象，并且是一種社會實體。宗教自身的性質決定了宗教問題的特殊復雜性。宗教的長期性、宗教問題的特殊復雜性，決定了宗教工作是一個關系黨的執政前途和命運的全局性戰略性的工作。

宗教信仰自由是憲法賦予公民的一項基本權利，要尊重大學生信仰宗教的自由，也要尊重大學生不信仰宗教的自由。境內外敵對勢力正是利用這一點，混淆宗教信仰自由和宗教信仰，在大學校園內進行宗教滲透。宗教滲透是指境外團體、組織和個人利用宗教從事的各種違反我國憲法、法律、法規和政策的活動和宣傳。宗教滲透的實質是政治滲透，其打著宗教的旗號企圖顛覆我國政權和社會主義制度，破壞國家統一和民族團結，企圖控制我國的宗教團體和干涉我國宗教事務。在高校，政治滲透往往是與文化滲透交叉顯現的。因此，高校抵御和防范宗教滲透對于維護校園和諧、社會穩定和國家安全具有重大意義。

二、內地高校宗教滲透現狀分析

本次調研對象是湖南中醫藥大學本科生和研究生， 涉及 25 個本科專業，涵蓋醫學、理學、工學、管理學、文學5 個學科的學生。本次調研采取配額抽樣方法，統籌兼顧年級、專業、民族、政治面貌等因素抽取樣本，合成總樣本。本次調研分宗教信仰者和非宗教信仰者進行問卷調查。本次調查中，共發放問卷 260 份，回收 260 份，通過篩選及邏輯校驗，最終得到有效問卷 256 份，樣本有效率為 98%。綜合樣本數據分析，呈現出以下特征：

（一）大學生宗教信仰理性健康

黨的十八大以來，黨和政府高度重視意識形態工作和大學生思想政治教育工作，高校圍繞立德樹人這個根本任務為中心開展教育工作，取得了較好的效果。從調查問卷分析結果來看，只有 3.7% 的大學生信仰宗教，這部分學生主要是受父母家庭的影響，他們從不參加宗教活動，只是把宗教信仰當成一種精神寄托。他們認為“科學文化高于宗教信仰”，僅是用宗教信仰“規范個人行為， 提升道德水平”。從我們的調查數據顯示，民族不是信仰宗教的主要因素，參與調研的維吾爾族學生沒有一個信教的，他們中的 78.6% 認為宗教信仰是一種迷信，他們不認同任何一種宗教理論，這些數據說明了新疆地區宗教教育的普及和實效。參與調研的 32% 學生認同的宗教理論是佛教，6.4% 的學生認同基督教的理論，6.4% 的學生認同其他宗教的理論，11.5% 的學生認同道教的理論，43.6% 的學生什么宗教理論都不認同。一方面是56.3% 的學生認同宗教理論，另一方面是 3.7% 的大學生信仰宗教，從數據本身分析，這就意味著認同宗教理論的學生中大部分是不信教的。但真正不信教的無神論者應當是不認同任何宗教理論的。這些數據一方面說明大學生對宗教認識的模棱兩可，另一方面反映了當代大學生宗教信仰趨勢的多樣化。

（二）高校思想政治教育效果顯著

73% 的學生不同意“西方國家所認為的‘中國人普遍缺乏信仰的看法”，這說明絕大多數學生認為中國人是有信仰的，但同時還有 27% 的學生同意或對此說法無所謂，這就要求高校仍需加強大學生的理想信念教育，作為中國特色社會主義的接班人就必須把馬克思主義作為自己的人生信仰和思想指南。80.8% 的學生認為“人類的思想道德應該由思想道德教育熏陶”，這說明了高校的思想道德教育是卓有成效的。

（三）高校宗教政策宣傳教育不足

目前，在高校大學生思想政治理論課《馬克思主義基本原理》和《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》的教學內容中涉及了馬克思主義宗教觀的內容。在《思想道德修養與法律基礎》課程中，“憲法”的知識點專門涉及了宗教信仰自由，在講理想信念時也會講解科學信仰與非科學信仰的區別。但是 91% 的學生表示沒有修過與宗教相關的課程，34.6% 的學生認為不能滿足自己對宗教知識的需求，62.8% 的學生認為馬克思主義宗教觀授課效果一般，這些數據說明當前高校馬克思主義宗教觀教育還需要增強實效性和針對性。61.5% 的學生不知道“學校貫徹執行國家關于宗教方面的法律法規”，認為“沒貫徹”或“貫徹得不太好”的學生占 5.1%， 由此，大多數學生不知道教育法明確規定了“國家實行教育與宗教相分離。任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動”;大多數學生混淆宗教自由和宗教信仰自由，對《普通高等學校學生管理規定》和教育部 9 號令明確規定的“不得在校園內進行傳教、宗教聚會等任何宗教活動”理解不到位，認為學生進清真寺或在寢室做禮拜、封齋、穿戴宗教服飾等現象是個人自由也是政策允許的。這說明高校在宣傳國家宗教政策方面有待加強，宣傳教育的不足導致學生一方面容易被宗教極端勢力洗腦，另一方面對宗教滲透缺乏警惕性、表現麻木， 導致抵御宗教滲透缺乏廣泛的群眾基礎和防范措施。

（四）部分大學生對宗教的態度曖昧

雖然我們的學生不信教也不傳教，但從調查問卷數據來看，69.2% 的學生認為宗教信仰是人類的精神寄托， 82% 的學生認為“宗教信仰既有積極影響，也有消極影響”，59% 的學生認為“當代社會出現的道德問題與宗教信仰缺失有關”，這無疑就增加了敵對勢力宗教滲透的機會。92.3% 的學生愿意或“沒想過”“無所謂”和有宗教信仰的人交往，這說明我們的學生尊重信仰自由，但對于宗教態度曖昧的學生來說，這無疑凸顯了高校馬克思主義宗教觀教育的緊迫性。

（五）大部分學生對宗教滲透危害性認識不夠

從調查問卷的分析來看，學生們都意識到了敵對勢力對高校的宗教滲透，56.4% 的學生認為宗教滲透的主要形式是“通過學術交往和文化交流的方式現身說教”， 44.9% 的學生認為現在宗教滲透主要“以新媒體為載體宣教”，他們認識到了當前宗教滲透的多樣性和隱蔽性， 他們知道敵對勢力“利用各種基金資助組織進行隱蔽授教”，還有“個別外籍教師、留學生利用課堂或聚會傳教”。但在問到“你認為境外宗教滲透對我國高校意識形態安全的沖擊情況怎樣”時，75.6% 的學生回答“不知道”; 3.8% 的學生認為“有沖擊，但無所謂”;19.2% 的學生回答“很嚴重”。這說明了學生雖然知道敵對勢力在對高校進行宗教滲透，但是對其危害性認識不夠。

三、內地高校抵御和防范宗教滲透的對策

（一）提高思想意識，繃緊抵御和防范校園宗教滲透的弦

雖然我國憲法法律保障公民信仰宗教的權利，但必須警惕宗教滲透的危險，警惕帶有政治意圖的宗教訴求。首先，高校領導層面要從意識形態安全、校園和諧和社會穩定的戰略高度去認識宗教滲透問題，增強意識形態工作的責任感和緊迫感，逐步建立全員協作、全過程參與、全方位監管的宗教管理長效機制，嚴格各類報告會、資助組織、學術交流、外籍教師聘用等審批程序，從制度上防止宗教勢力向高校的宗教滲透。其次，高校在宗教問題上必須堅持保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪的原則，提高處理宗教問題能力，建立預警機制， 完善反滲透的防控機制，健全應急處理機制，把宗教工作納入重要議事日程。

（二）加強思想政治教育，提高抵御和防范宗教滲透的意識

一要加強廣大師生關于黨的宗教政策、宗教法規的學習，并加強做好宗教方面的宣傳輿論引導，增強廣大師生抵御宗教滲透的自覺意識和防范意識。二要充分利用思想政治理論課堂這個主渠道和主陣地，引導大學生認真學習馬克思主義宗教觀，加強大學生理想信念教育，不斷增強黨的領導和中國特色社會主義道路的堅定性。通過思政課堂上一個個真實的案例給學生講清敵對勢力宗教滲透的目的、企圖，講清講透宗教滲透的危害，增強學生自覺抵御境外滲透活動的能力。啟發學生用馬克思主義宗教觀、辯證唯物主義和無神論去思考和辨析身邊的人和事，通過分析、對比、鑒別的過程中提高自身免疫力。三是輔導員要深入了解學生的宗教信仰，引導學生理性認識宗教信仰，冷靜對待宗教問題，保持對境外敵對勢力宗教滲透的警惕性。

（三）豐富大學生的精神生活，增強抵御和防范宗教滲透的能力

當今各種思想文化相互激蕩和我國社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化， 大學生思想活動的獨立性、選擇性、多樣性、差異性明顯增強，大學生思想上容易出現困惑、迷茫和混亂，部分學生到宗教中尋求精神慰藉，這就為宗教的傳播和擴大影響提供了空間。因此，一要堅持以社會主義先進文化為引領，大力開展豐富多彩的校園文化活動，培養學生正確的興趣愛好，豐富學生的課余生活，充盈學生的精神世界。借助入學教育、社會實踐、團日活動、志愿服務等活動，深入挖掘馬克思主義宗教觀的文化內涵，把黨的宗教政策和國家法律法規教育融入校園文體活動開展和人文素養教育體系培育中去 [4]。引導大學生積極踐行社會主義核心價值觀，弘揚社會主義先進文化，在服務社會、服務他人的同時得到內心的充實和滿足。二要加強心理健康教育和人文關懷，滿足學生的內心精神需求，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。引導學生在思想困惑或感到無力時，不是向虛幻的神靈尋求寄托和庇護， 而是用堅持不懈的努力和奮斗獲得成功和幸福，正如馬克思所說“廢除作為人民的虛幻幸福的宗教，就是要求人民的現實幸福”[5]2。三要充分發揮黨團組織的作用， 通過黨課團課引導學生嚴格遵守我國宗教與教育分離的規定。學生黨員要帶頭堅決執行不信仰宗教、不參加宗教活動的規定，在思想上同宗教信仰劃清界限，同時尊重民族風俗習慣，密切聯系信教學生，把他們緊緊地團結在一起，增強抵御和防范宗教滲透的能力。

（四）筑牢網絡防線，全方位抵御和防范校園宗教滲透

據不完全統計，目前基督教和天主教的網頁和網站數量就達到 2740 萬個 [6]，互聯網的高速發展給境外勢力提供了極大的便利，他們充分利用青年學生喜歡上網、好奇心強的特點，通過網站、微博、社交平臺等新媒體進行傳教、宣傳。因此，高校應筑牢校園網絡防線，堅決抵御境外利用宗教進行滲透，防范宗教極端思想侵害。首先要加強校園網的內容建設，以問題為導向，及時有效地解決學生的困惑和困難。采用學生喜聞樂見的形式、學生容易接受的網言網語在網上宣傳黨的宗教理論、解讀黨的宗教政策，傳播正面聲音，講好中國宗教故事，形成學生與宗教極端思想之間的“隔離帶”“防火墻”。其次，大力推動媒體融合發展，建設全媒體網絡體系，有效打造全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，不給境外勢力歪曲事實的機會，同時滿足學生的閱讀心理，做大做強主流輿論。最后，加強校園網絡的監管和輿情的監控，采用實名制登記制度，讓學生發布信息、發言有所敬畏;實施24 小時不間斷的網絡實時監控，及時過濾和清除境內外宗教滲透的網絡信息，打造一個清朗的校園網絡空間。

參考文獻：

[1] 習近平 . 在第二次中央新疆工作座談會上的講話 [N]. 人民日報 ，2014-05-28.

[2] 李秀林 . 辯證唯物主義和歷史唯物主義原理 [M]. 北京 ： 中國人民大學出版社 ，2006.

[3] 習近平 .2004 年 4 月 15 日在浙江省宗教工作座談會上的講話，干在實處走在前列 [M]. 北京 ： 中共中央黨校出版社 ，2006.

[4] 陳國成 . 宗教的網絡滲透對青年意識形態的影響 [J]. 當代青年研究 ，2017（1）.

[5] 馬克思 . 黑格爾法哲學批判 [M]. 北京 ： 人民出版社 ，1963.

[6] 趙冰 .“網絡宗教”活動在中國的發展和管理 [J]. 網絡傳播 ，2015（2）.

作者簡介：李雪晶（1973—），女，漢族，四川宜賓人，湖南中醫藥大學副教授，研究方向為高等教育學、思想政治教育。

龍斌（1975—），女，湖南岳陽人，湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心湖南中醫藥大學基地特約研究員，湖南中醫藥大學副教授。

（責任編輯：御夫）