紅安大布與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與傳承

摘 要：紅安大布作為荊楚紡織非遺文化的杰出代表，然而在現(xiàn)代化的今天，非遺文化想得到更完好地繼承與發(fā)展，勢(shì)必要做出順應(yīng)時(shí)代的改變。基于相關(guān)研究，以及面對(duì)全新的互聯(lián)網(wǎng)購(gòu)物模式，提出對(duì)紅安大布發(fā)展的一些新看法。

關(guān)鍵詞：紅安大布;紡織類(lèi)非遺;互聯(lián)網(wǎng);產(chǎn)品開(kāi)發(fā);電商

作為荊楚紡織非遺技藝之一，紅安大布又被稱(chēng)為將軍縣的非遺之花。然而也正是如同大多數(shù)非遺文化所面臨的繼承問(wèn)題和大眾接受面的問(wèn)題，紅安大布的繼承與發(fā)展也有著自身的瓶頸。但是隨著現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)的普及，不曾被大眾所注意到的非遺文物也被關(guān)注到，因此，荊楚非遺紅安大布也需順應(yīng)時(shí)代去改變，得到更好的發(fā)展。

1 紅安大布的歷史與發(fā)展

1.1紅安大布的歷史

紅安大布是一種由紅安人民所做的純手工的特殊紡織珍品，記載著紅安勞動(dòng)人民的勞動(dòng)形象，也象征著紅安婦女們對(duì)美好幸福生活的向往與期待。

然而紅安大布獨(dú)特的紡織技藝源自何時(shí)卻無(wú)從考證，不過(guò)我國(guó)的紡織業(yè)卻有著悠久的歷史，曾有明朝紅安女詩(shī)人王淑潔所著《瓊軒集》里包含著“鶯梭柳線(xiàn)織成愁”、“歡逢佳景織機(jī)梭”等詩(shī)句。由此可見(jiàn)，早在明朝，紡織技藝已在紅安人的心目中占據(jù)重要地位，此后的數(shù)百年中，更是紅安百姓們謀生的主要門(mén)路。因?yàn)榧t安全縣大部分屬產(chǎn)棉區(qū)，有充足的原料供應(yīng)，又由于紅安縣地理位置相對(duì)閉塞，四面環(huán)山，紅安婦女們也慣于自給自足，紅安大布紡織技藝便隨著社會(huì)的需求而產(chǎn)生，逐漸流傳下來(lái)。

1.2紅安大布的發(fā)展

紅安大布自明代開(kāi)始，直到 20 世紀(jì)又出現(xiàn)紅安土布和紅安景莊布，并呈齊驅(qū)之態(tài)。而在不久日軍入侵紅安地區(qū)后，采用一系列不良手段，大幅度打擊了紅安地區(qū)棉花的種植、大布的生產(chǎn)，使紅安大布的生產(chǎn)日益萎縮。在1945年抗戰(zhàn)勝利后，紅安大布的生產(chǎn)才逐漸恢復(fù)，然而隨著現(xiàn)代紡織工業(yè)的興起，傳統(tǒng)的紡織工藝也開(kāi)始逐漸退出市場(chǎng)，而隨著傳統(tǒng)的手藝人在不斷地流失，新的繼承者越來(lái)越稀少，且制作過(guò)程極其復(fù)雜，紅安大布也一度瀕臨失傳。

在2008年11月11日，紅安大布在紅安縣政府支持與推動(dòng)下，被列為黃岡市第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，又于2009年5 月 27 日，被列為湖北省第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。[1]

2 紅安大布的發(fā)展難題

2.1知名度不夠廣

據(jù)調(diào)查顯示，紅安大布的知名度并未廣泛傳開(kāi)，紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然包含紡、織、印、染、繡這五大類(lèi)，然而提到紡織非遺，多數(shù)人的印象仍是四大名繡。這也正是非遺文化面臨的窘境，流傳度不夠高，受眾面不夠廣。所以在紅安大布的推廣過(guò)程中需要盡力去拓寬更大的受眾面，首先讓人知道，其次再讓人了解。

2.2傳統(tǒng)技藝難以繼承

正如書(shū)中所記載，紅安大布的制作工藝極為復(fù)雜，包含去棉籽、彈棉、卷筵、手搖紡車(chē)紡紗共四道工序，每一道工藝也是都需要手工操作才能完整呈現(xiàn)出其原本精巧、細(xì)膩的特點(diǎn)，而由機(jī)器大規(guī)模、大批量生產(chǎn)雖然擁有便捷、高效的特點(diǎn)，卻失去了獨(dú)有的鮮活。因此，類(lèi)似于紅安大布這類(lèi)紡織類(lèi)非遺的制作需要“活性”，其傳承也要求必須“活態(tài)傳承”，[2]

3 針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)模式紅安大布發(fā)展的可能性

3.1打造知名度

紅安大布等荊楚紡織非遺有一個(gè)難點(diǎn)就在于知名度，現(xiàn)有的手段一是通過(guò)文化博物館來(lái)推廣，二則是設(shè)置相關(guān)組織去普及紅安大布，然而這類(lèi)方法有局限性。但現(xiàn)在通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)可以迅速獲得大量的關(guān)注，比如憑借故宮的貓和故宮院長(zhǎng)意外走紅而成功“出圈”的故宮。倘若非遺文化紅安大布能夠借用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成功打破自有的禁錮，可以使更多的人去關(guān)注到它。

3.2結(jié)合自身特點(diǎn)打造周邊產(chǎn)品

有了關(guān)注度后，需要的是更多的知名度。而現(xiàn)有的階段，紅安大布的產(chǎn)品構(gòu)成仍停留在服裝類(lèi)、家紡類(lèi)等紡織品中。現(xiàn)如今消費(fèi)主力是更關(guān)注新鮮事物青年人、中年人，根據(jù)天貓資料數(shù)據(jù)顯示，僅2019年天貓雙十一成交總額破千億，而美妝類(lèi)、母嬰用品等遙遙領(lǐng)先。

由此可見(jiàn)，如果將紅安大布的特色與這些消耗產(chǎn)品相結(jié)合，會(huì)有更多的關(guān)注。比如隨后故宮打造專(zhuān)屬于故宮特色的文化周邊產(chǎn)品——故宮口紅、故宮眼影盤(pán)等等，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)豐富多樣，且因?yàn)樗綄俚奈幕瘶?biāo)簽，更讓消費(fèi)者產(chǎn)生了黏性。同樣，紅安大布自身的特點(diǎn)是本身的大膽配色和紋樣豐富，由此可以在這兩方面來(lái)著手打造專(zhuān)屬于紅安大布的文化周邊，比如帶有紅安大布美好寓意紋樣的裝飾工藝品，亦或者是利用精美的紋樣打造美妝類(lèi)消耗品如雕花口紅、特色眼影盤(pán)等。

3.3再將自身產(chǎn)品利用電商和直播模式推廣

假若紅安大布已經(jīng)有了廣泛的知名度和關(guān)注度，那如何憑借這些關(guān)注讓紅安大布進(jìn)一步得到更好地發(fā)展，將“流量”變現(xiàn)？現(xiàn)在有一個(gè)很好的渠道——電商加直播。

電商渠道賣(mài)貨的好處則是可以通過(guò)直播的方式以達(dá)到不受任何限制賣(mài)出產(chǎn)品的效果，一方面是直播帶貨更加直觀(guān)去感受產(chǎn)品，不同于圖片可以直接通過(guò)視頻的方式來(lái)觀(guān)察產(chǎn)品的色澤和實(shí)用度，另一方面直播間的主播本身具有較高的人氣和關(guān)注度，那么消費(fèi)者出于信任也會(huì)很容易去交付。

比如在2020年5月1日，紅安縣人民政府縣長(zhǎng)首次直播，1小時(shí)內(nèi)為紅縣人民帶貨213.2萬(wàn)。僅在直播當(dāng)天，全網(wǎng)各大紅安特色產(chǎn)品的搜索量上漲317%，整體銷(xiāo)量比之前上漲了469%。也是可以反映出“直播+電商”這個(gè)模式可以大幅度提高農(nóng)特色產(chǎn)品的銷(xiāo)售額，使得更多的消費(fèi)者去關(guān)注到這類(lèi)產(chǎn)品。紅安大布作為擁有著舒適、環(huán)保的天然優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品，只是缺少一個(gè)平臺(tái)讓大眾去關(guān)注、去發(fā)掘，因此“直播+電商”模式是一個(gè)很好的方式讓紅安大布走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)。

4 總結(jié)

紅安大布作為荊楚紡織非遺文化的杰出代表，不僅是紅安人民心中的美好寄托，也是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。在信息飛速發(fā)展的今天，非遺文化若想華麗地轉(zhuǎn)身，勢(shì)必需要做出固有的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化，紅安大布可以通過(guò)改變自身固有的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和運(yùn)營(yíng)模式來(lái)得到更好的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]李強(qiáng)，劉安定，李建強(qiáng)，李思.紅安大布的工藝研究[J].服飾導(dǎo)刊，2013，2（04）：70-75.

[2]宋佳，王翠玉.基于紡織類(lèi)“非遺+”的精準(zhǔn)扶貧路徑研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2019，3（24）：48-50.

作者簡(jiǎn)介

汪子建（2000—），女，漢族，湖北武漢，本科，研究方向：服裝與服飾。