從細微處入手

蔡曉亮

摘 要：魯迅小說《藥》作為現(xiàn)代小說名篇，多次選入中學(xué)語文課本。本文嘗試從小說的細微處入手，通過文本細讀，挖掘那些看似簡單、平淡的詞語背后更深刻的含義。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 文本細讀 文學(xué)賞析

魯迅的文章具有較高的藝術(shù)性和現(xiàn)實意義，從這篇小說來看，魯迅將文學(xué)作品涉及的暗示藝術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致，其內(nèi)容委婉含蓄，內(nèi)涵豐富，讓人回味。我們對《藥》這篇小說進行分析，以暗示藝術(shù)為切入點，來回顧一下這篇文章的精妙之處。

首先，從題目入手。單單一個“藥”字，何解？通讀全文才知道原來是大有文章。藥的作用是治病，全文貫穿的病癥是華小栓的肺癆，而治療肺癆的“靈藥”是人血饅頭，作者采用暗喻的手法，想要預(yù)示真正的病癥其實是國民的“愚昧病”，而治病的良藥則是革命者，只有革命者推翻黑暗社會，這層人群才能夠真正痊愈。

其次，從線索入手。小說的故事發(fā)展是以線索為依據(jù)的，與普通小說的線索不同，《藥》這篇文章有兩明一暗三條線索。明線之一是為了治療華小栓的病，華家花盡了所有財力為其購買了人血饅頭，但最后人還是不明不白地死了;明線之二是革命者夏瑜被抓起來，在牢中仍然斗爭不屈，最后被殘忍殺害。兩個主人公的際遇是可悲的，即使到死家里人都不知道為什么。暗線是利用華家和夏家的愚昧，預(yù)示著當(dāng)時落后的華夏民族，只有采用革命這一條道路才能夠解救民眾，脫離舊社會的毒害。

再次，從主人公的名字入手。如上文提到的華家和夏家意味著華夏民族，華小栓暗示著封建迷信的傳統(tǒng)封閉了人們光明的意識;夏瑜一名則是指在這黑暗無道的社會之中存在的一絲光明，意味著擁有革命意思的先驅(qū)者。

然后，從人物刻畫上入手。華老栓散盡家財為兒子換來了“靈藥”，卻導(dǎo)致了華小栓的死亡，暗示著老一輩的愚昧?xí)ψ訉O帶來嚴重的影響;夏瑜雖然反抗了，但是仍然被處死，暗示當(dāng)時革命者的艱難，難有出頭之日;劊子手用夏瑜的遭遇和鮮血來開玩笑，并用人血饅頭來賺錢，暗示統(tǒng)治階級的昏庸無道，手段殘忍;華大媽和夏四奶奶到兒子臨死都不知道死因，暗示著當(dāng)時人們的迷茫;茶客的嬉笑暗示著當(dāng)時群眾的習(xí)以為常，視人命如草芥。

最后，則是環(huán)境的暗示。環(huán)境在小說之中具有一定的渲染作用。從開頭昏暗的環(huán)境描寫，就能夠判斷出《藥》是一篇悲劇色彩的小說，同時也對當(dāng)時社會的陰暗和肅殺作了渲染。又比如在最后的內(nèi)容中，夏瑜的墳頭除了幾點清白小花外，圍著尖圓的墳頂還有一圈紅白的花，這暗示著即使夏瑜死了，但是還有很多和夏瑜志向相同的人在暗處，殘忍的手段是無法將先進的覺醒意識完全抹殺的，正如毛澤東所說的那樣“星星之火，必然可以成為燎原之勢”，只不過時機尚未常熟，還需要進一步發(fā)展。

這篇小說的高潮在第三部分—茶館談“藥”，從內(nèi)容上具體分析如下。

華家茶館，作為一個開放場所，各色人等聚集，各路消息匯聚。“花白胡子”“駝背五少爺”“康大叔”“一個二十多歲的人”相繼出場。

“滿臉橫肉”“突然闖進”的康大叔是茶館會談的焦點，他可以隨意打斷別人的話，他可以毫不顧忌華大媽對“癆病”的顧忌，他可以“提高了喉嚨只是嚷”。而眾人對這樣一個不顧人情、蠻橫無理的人，又是怎樣的態(tài)度呢？“老栓一手提了茶壺，一手恭恭敬敬的垂著，笑嘻嘻的聽。滿座的人，也都恭恭敬敬的聽。”“花白胡子一面說，一面走到康大叔面前，低聲下氣的問道……”眾人的恭敬與低聲下氣使得康大叔更加得意，他“格外高興”并且“越發(fā)大聲”。在眾人心中，康大叔是無所不知的，他可以向大家講述夏瑜如何造反，如何被告發(fā)，如何在監(jiān)獄里“發(fā)瘋”，他知道大家想知道而又不知道的;康大叔又是無所不能的，他消息靈，他是華家的救世祖。這種無所不知、無所不能又是由康大叔的社會角色帶來的。康大叔是劊子手，在統(tǒng)治者系統(tǒng)中微如秋毫，但在眾人心中，他是官府的人，是朝廷的人。所以眾人的畢恭畢敬、低聲下氣，實質(zhì)上是對官府、朝廷的低聲下氣，那哪里還會有絲毫的不滿與反抗呢？

眾人認為夏瑜瘋了，因為他竟然在監(jiān)獄中勸管牢的阿義造反！竟然說阿義可憐！這打破了眾人的常規(guī)認識，大清的天下怎么能是大家的呢？造反就是大逆不道！底層的民眾，這些被壓迫者、被損害者，不理解什么是革命，更不理解為什么要革命，在他們看來，革命就是造反，造反就是與他們?yōu)閿场Ｋ约词故悄莻€二十多歲的人，也認為“那還了得”，“現(xiàn)出氣憤模樣”。同樣是二十多歲的年輕人，一個為革命、為理想獻出生命;一個如垂垂老矣的枯朽，身體強壯而精神早已麻木。先行的覺醒者總是孤單的、落寞的、痛苦的。正如《狂人日記》中狂人，也正如魯迅在《吶喊·自序》中所言：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚。”

城外的墳地，被一條用人們鞋底踩出的路，分成了兩邊。右邊是窮人的叢冢，左邊是死刑和瘐斃的人。夏瑜的墳是在左邊。夏瑜生前不被理解，死后也被排斥，在眾人看來，他是沒有資格埋入窮人的墳冢的，因為他是罪犯，是犯上作亂者。即使是夏瑜的母親，來給兒子上墳，看到華大媽，“便有些躊躇”，“現(xiàn)出羞愧的顏色”。沉沉的喪子之痛中，為什么躊躇？為什么羞愧？夏四奶奶害怕見到人，更害怕別人對她指指點點，對她說你兒子竟然犯下這樣的大罪。夏四奶奶同樣不理解兒子的行為，且為之感到羞愧，但一個母親對兒子樸素的愛，讓她堅持認為兒子是被冤枉的，寄希望于烏鴉顯靈。

那夏瑜的犧牲又換來了什么？年輕革命者的流血犧牲，帶給自己母親的是無盡的悲哀與羞愧，給華老栓的是不可能治好病的一味荒唐的藥，帶給劊子手的是一份詐騙錢財和炫耀能力的資本，帶給看客的是一次欣賞殺人的盛舉，帶給茶客的是給生活增添了無聊的談資。

《藥》中，革命者的鮮血成為治療肺癆的無效的“藥”，既揭示了群眾的愚昧、麻木，又揭示了革命者的孤獨與不被理解的悲哀。部分人想做奴隸而不可得，部分人暫時坐穩(wěn)了奴隸，對他們而言，小部分覺醒了的革命者都是逆賊，都是異類。

“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。”《藥》揭示了社會的病癥，而尋找救治群眾的“良方”是魯迅一直在思考的。