對霍桑《紅字》中女性主義的闡釋探討

曹林娟

摘要：《紅字》是霍桑創作的彰顯女性主義的文學作品，其影響力在推進美國女性主義思潮下具有重要的研究價值。在作品中，不同人物之間的愛恨情仇交織，卻從正面、反面凸顯同一女性人物的偉大與失敗，由此來探析霍桑在《紅字》中所秉持的女性主義價值觀。對男權的抵抗，從女性立場來表達強烈的自我意識，也暗含了霍桑的社會理想與政治主張。

關鍵詞：霍桑;《紅字》;女性主義

《紅字》發表于1850年，而在同一年，第一屆全國婦女權利大會在美國伍斯特召開，提出女性與男性具有平等的社會地位，擁有選舉權、受教育權和財產權等。[1]《紅字》是霍桑的代表作，整個作品表現了對女性主義的吶喊與助威。看似對一個女性卑微地位的講述，實則是對女性主義的深度思考與揭示。[2]

一、《紅字》中對女性主義的正面塑造

（一）走向獨立，展現女性主義的覺醒

在走出監獄，走向示眾臺的這段路上，海斯特的堅毅與冷靜，讓所有嘲諷她的人，都感到一絲膽怯。她抱著“罪惡”的孩子，體態優美地走在陽光下，一改罪人的蒼白、憔悴與愧疚，帶著紅字的她，并未意識到恥辱，相反卻像是榮耀，向世人宣告，絕不做男性的附庸。在作品的開篇，海斯特被帶上示眾臺，因為她生下了不該生的孩子，因為她背叛了婚姻的“忠貞”。然而，海斯特并未像所有的罪人那樣緊張、膽怯，而是義無反顧地向男權社會發出挑戰。一個人獨自承受所有的痛苦，展現了女性的堅強與無畏。接下來的余生，海斯特將獨自帶著自己的孩子，遠離城市面對苦難的生活。胸前的紅字是一個女人的“恥辱”，女人們，會嘲笑她，男人們，會看不起她，就連小孩子，也會在大人的慫恿下，帶來不懷好意地輕蔑，這些難聽的話、惡毒的眼神，對于年幼的珠兒，更是帶來深深地傷害。海斯特沒有被世人的嘲弄而放棄自己，更是以辛勤地努力，養育著自己的孩子。她憑借擅長刺繡這一手藝，不僅有了生活來源，還時不時地接濟其他窮人。原本并不富裕的娘倆兒，卻還要幫助和救濟他人，而更為可笑的是，那些受她們接濟的窮人，不僅不感激，反而嫌棄海斯特是個“罪人”。海斯特的慈悲與仁義，并未消解她繼續周濟窮人的意志。在聽說法官要將自己的女兒交給他人撫養時，海斯特以不顧一切的信念，直沖進位高權重的大人家里，不管不顧，大聲請求爭取自己的權利，最后贏得了撫養權。這個被逼到絕境，卻絲毫不畏懼的勇敢女人，向我們展現了女性的獨立性。

（二）追求平等的愛情，昭示女性主義的自由

丁姆斯戴爾是受人尊敬的牧師，卻也是海斯特女兒的真正父親。在某夜的森林，海斯特與丁姆斯戴爾邂逅。在七年時間里，從未敢正大光明與海斯特見面的丁姆斯戴爾，卻與海斯特手牽手坐在了一起。海斯特在傾聽丁姆斯戴爾的訴說時，內心也在經受無盡地折磨，因為，她明白，眼前的人，是自己深愛的人，而在丁姆斯戴爾的身邊，卻有一個人，這個人曾是丁姆斯戴爾的朋友，卻是他的敵人。海斯特在忍無可忍地條件下，說出了齊靈渥斯就是自己的丈夫。曾經受人愛戴的丁姆斯戴爾，在這一幕變得無助而潰散，精神無法自持。海斯特面對這一窘境，內心突然閃出一個念頭“我們私奔吧！”在面對內心熬煎的痛楚時，海斯特果敢地做出“私奔”決定，展現了她生命里的不妥協與大無畏精神。丁姆斯戴爾在聽到這樣的決定后，雙膝是打顫的，他的內心是軟弱的，面對艱難、陌生的世界，獨自一人去冒險是何等的恐懼。與丁姆斯戴爾不同，海斯特的精神是自由的，七年來所受的苦與累，在被社會疏遠、擯棄的命運掙扎里，海斯特的血脈里，鼓蕩著浪漫、自由、無懼的信仰。從被標簽“紅字”的那一天起，她就變得無所顧忌，她輕蔑當時社會制度，更愿意與自己心愛的人，遠走他鄉。丁姆斯戴爾在慎重思考后，終于答應了海斯特的建議，兩個人約定，一同走向正大光明的未來。

（三）拒絕逃避，彰顯女性主義的責任感

海斯特與丁姆斯戴爾相約遠走高飛的決定，卻被陰魂不散地齊靈渥斯早已識破。丁姆斯戴爾雖然憔悴，但在等待遠走之日前，內心的快樂是激蕩的。他的雙腳緊緊磐在路上，身子昂起胸膛，沒有人知道，他快要解開心靈的束縛了。齊靈渥斯破壞了他們的私奔計劃，決絕的丁姆斯戴爾公開了與海斯特的秘密，認了珠兒。在大會上，面對萬千人，丁姆斯戴爾向人們坦白了深埋內心的秘密。他邀約海斯特、珠兒，說出了自己就是珠兒的父親，并心滿意足地死在了海斯特的懷里，卻得到了珠兒的親吻，內心的不安與詛咒得到解除。世人知道了真相，海斯特卻沒有再離開，她繼續做著針線活，住在小木屋里。得到心靈釋然的海斯特，人們也漸漸接納并認同了海斯特，海斯特用堅定的信念，慈悲的心，向著邪惡抗爭。海斯特作為一個女人，并未一走了之，而是以不逃避的執著，再次證明胸前的紅字，并未壓垮她。

二、《紅字》中對女性主義的反面塑造

（一）思想上的狹隘性

在霍桑的《紅字》中，海斯特是飽受恥辱的女性，如同印在胸前的“紅字”一樣，經受著世人的污蔑、輕視、惡語相加。海斯特雖然有挑戰世俗、挑戰權威的心智，但卻在當時的社會境遇下，手無縛雞之力的她，即便是面對嘲諷、辱罵，甚至來自小孩子們的傷人的話，卻恪守本分，無怨地生活。[3]霍桑的文字里，寫出了海斯特內心的波瀾壯闊，但在她的心里，對“女人低下”的認知，依然沒有突破。她明知道牧師可以住別墅，享受生活，但卻告誡平民要認清現實，順從生活。海斯特看到了“男性”高于“女性”的社會現實，承認了管理者可以放縱，而貧苦人卻只能嚴守清規。海斯特看懂了社會的不公平，卻依然靠辛勤地勞作，來獨立賺錢養家，撫養珠兒，她沒有把這些想法，擴散到受壓迫的婦女心中，不免陷入思想的狹隘性。

（二）行為上的軟弱性

海斯特的苦難生活，靠著針線活養家，她的隱忍，昭示了她在行為上的軟弱性。男人欺負她，女人嘲諷她，即便是小孩子，也要編著兒歌奚落她。她總是不置一詞。海斯特總是默默地承受一切，默默地與苦難相伴，即便是在最后，人們寬恕了海斯特，視其為天使，這對于海斯特本人，卻也只是傾聽。她對向她傾訴的婦女，表達自己的寬慰，卻期盼著光明，遲早會到來，她鼓勵更多婦女，抱定希望。事實上，這些話語，就像是麻醉藥，根本無法激發內心的抗爭精神。海斯特在生命的下半場，沒有成為維護女權主義的搖旗吶喊者，沒有去喚醒更多的婦女，站起來與男權社會去抗爭，更沒有堅定地一直走向獨立。海斯特選擇了傾聽，她將來自婦女的痛苦心聲，作為撫慰自我的“止痛片”，海斯特將這些苦難的生活，轉化為滋潤心靈的良藥，支撐著自己。但她并未將這些智慧與其他婦女分享，并未將這些受苦的女性，團結起來，實現女性主義價值的升華。

三、結語

《紅字》所塑造的海斯特，作為女性形象的典范，霍桑所倡導的女性主義思想，體現在兩方面。第一，在清教社會下，海斯特打破世俗，敢于對抗清規。她從小雖受清規灌輸，但卻勇敢地突破束縛。她生下了沒有名分的孩子，并未說出孩子的父親，獨自承受嚴厲的懲罰，毅然爭取撫養孩子的權利，突顯了海斯特對女權主義的堅定信念。第二，在霍桑的筆下，海斯特以個性化行為，表達了對自由的向往。[4]海斯特沒有參與女權運動，也而是獨自承受不公平的待遇，她以自己的努力、勤奮、勞作，來表達反抗精神，即便深陷窮苦，卻還要周濟窮人。霍桑的《紅字》，以凸顯女性的偉大，熔煉于多重性格的人物形象中，仍具有反諷與借鑒意義。

參考文獻：

[1]霍桑.紅字[M].北京：中國友誼出版公司，2011.

[2]王春燕.《紅字》中霍桑的女性主義意識解讀[J].淮南職業技術學院學報，2016（06）：149–152.

[3]余丹.從《紅字》看霍桑的女權主義[J].海外英語，2017（06）：129–130.

[4]王璇.被壓迫女性的反抗——《紅字》與《白鹿原》中的女性角色比較[J].世界文學評論（高教版），2019（02）：170–174.