淺析電影《洋妞到我家》中文化沖突產生的原因

薛清威

摘要：《洋妞到我家》是一部跨文化交際題材的電影，反映了一系列的文化沖突現象。來自不同文化背景的人，會形成不同的價值觀念與思維方式，對社會角色關系及交際原則也有不同的認識。若打破了所在文化環境的行為規范，就會產生文化障礙與沖突。因此，用跨文化交際理論對電影中的文化沖突及其形成原因進行分析，可以從不同視角、不同維度看待文化之間的差異，深入了解不同文化的內涵。

關鍵詞：文化沖突 社會行為規范 人際關系 角色關系 價值觀

中圖分類號：J905? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）09-0098-02

《洋妞到我家》講述了以互惠生身份來到中國的哥倫比亞人——娜塔莉，在與中國家庭一起生活的過程中，從不斷遇到文化障礙與沖突，到逐漸適應、理解并融入中國文化環境的故事。在社會規范的打破與價值觀念的碰撞中，娜塔莉與她眼中的中國家庭、皮媽和她眼中的外國人之間產生了激烈的文化沖突。這些沖突看似可以一笑了之，但實際上體現了不同文化對人價值觀、生活方式等方面的影響，值得仔細地分析與思考。

從語言交際的角度看，信息的交流是一個編碼和解碼的心理活動，不同的文化形成了不同的碼系統。跨文化交際中，如果對所處的文化環境不了解，編碼或解碼失敗，就會產生交際障礙。電影中，娜塔莉稱贊皮媽“原形畢露”，誤解了詞語的語義色彩和使用規則，錯把貶損當成了夸獎，編碼失誤，產生了交際障礙。而面對娜塔莉的夸獎，受到謙遜價值觀的影響，皮媽回答“哪里，哪里”。但是，因不了解皮媽話語中具體的文化內涵，娜塔莉一一列舉了皮媽的五官，解碼失敗。除了語言交際，電影中的文化沖突還體現在其他方面，下文將進行具體分析。

一、從人際關系和社會角色的角度淺析文化沖突產生的原因

人際關系規定了社會角色，不同的文化對同一社會角色有著不同的規范。一般來講，東方文化偏向“權勢”關系，而西方文化則偏向“一致性”關系。這兩種角色關系對交際的重視度、個性化的表現度和偏離角色行為的允許度有很大的差異。但相同的是，若行為不符合所處文化環境對角色的社會規范與社會期待，就會產生文化沖突。

1.“權勢”關系與“一致性”關系對交際的不同影響

中國人受到集體主義文化的影響，對權力分配不平等的接受程度較大，形成了偏向不平等的“權勢”關系。在皮媽看來，娜塔莉的社會角色是家庭教師。因此，對娜塔莉的期望是以中國社會對家庭教師的規范為基礎的。皮媽對娜塔莉西方式的禮儀、在豪華飯店里點了幾千塊的飯菜、洗澡時間過長等行為十分不滿。相對來講，“權勢”關系對交際正式度的要求十分嚴格，講究禮節，強調形式。皮媽認為，娜塔莉過于熱情的態度與不得體的行為完全偏離了中國社會對家庭教師的禮儀規范，不符合其對家庭教師的期待。

受到集體主義文化影響的中國人，遵循集體共同的原則。在強交際環境里，嚴格的社會結構使人們不允許現實與理想角色之間有較大偏離。當娜塔莉與皮媽期待中行為端莊、安分守己的家庭教師大相徑庭時，便想通過立規矩的方式縮小現實與理想之間的差距。但是，娜塔莉所接受的個人主義文化推崇個性化的生活方式，對其的社會角色地位是“互惠生”，偏向“一致性”的角色關系。因此，難以理解在她看來是制約和不平等的立規矩行為。

另外，電影中有一段皮媽、皮爸和娜塔莉之間產生誤會的情節，生動地反映了東西方文化的差異。集體主義文化有明顯的圈內和圈外之分，使皮媽把娜塔莉當作“外人”。因此，她認為皮爸幫娜塔莉說話是“胳膊肘往外拐”，兩人一定有不正當的關系。但是，偏向“一致性”關系的文化對性別的界限與禁忌度較模糊，對交際的正式度要求較小。因此，在娜塔莉看來與皮爸單獨出行、為皮爸擦皮鞋、整領帶的正常行為，引起了皮媽的懷疑與猜忌。

2.“混合型”關系與“工具型”關系對交際的不同影響

中國是“人情社會”，偏向于“混合型”的關系，人情是連接人與人之間重要的紐帶。關系越緊密，人們對交際正式度的要求就越低，對角色行為偏離的允許度就會越高。西方社會則偏向于“工具型”的關系，以理性為基礎。人際交往中，人情和事情完全分開。在電影中，以“皮媽”為代表的“人情”和以娜塔莉為代表的“工具”之間的沖突，多有反映。

皮皮因噩夢睡不著時，皮媽出于“人情”，請求娜塔莉安慰皮皮。但娜塔莉卻以工作時間已經結束為由，拒絕了請求。就晚上是否應該安撫皮皮這個問題，皮媽與娜塔莉態度的差異，反映了“混合型”關系和“工具型”關系在交際中取向的不同。在皮媽看來，娜塔莉作為皮皮的家庭老師，在皮皮情緒不穩定時給予安撫是一個合情合理的行為。但是，娜塔莉卻認為安慰皮皮是工作的一部分，而自己的工作時間已經結束，因此拒絕額外的工作理所應當。

另外，當娜塔莉做家務沒有收到“謝謝”時，產生了對自己工作的懷疑。實際上，不說“謝謝”正是因為皮爸皮媽把娜塔莉當成了一家人，從而對交際正式度要求降低的緣故。在這種關系下，太注重禮節、客套，反而顯得生分、奇怪。

二、從Geert Hofstede文化維度論淺析中西方教育理念與生活方式的差異

文化決定了一個民族的價值觀和性格，生活在不同民族的人自然而然地會形成區別于其他民族的價值觀。價值觀是文化中最深處的部分，它是人們在社會化的過程中逐漸獲得的。而在價值觀形成以后具有相對的穩定性，不會輕易改變[1]。11980年，Geert Hofstede發表了《文化的后果》一書，利用大量的資料分離出四個衡量價值觀的尺度[1]2。而文化維度論也成為跨文化交際重要的理論指導。因此，以Geert Hofstede文化維度論的角度分析電影中的文化沖突，能夠在一定程度上了解在不同文化影響下深層次價值觀的不同。

1.對不確定性規避程度的差異

不確定性規避指人們對不確定性、非常規事物的接受程度，以及試圖通過制定規章制度來避免危險的方式，不同的文化對不確定性的規避程度不同。一般來講，中國社會對不確定性的規避程度較高，往往有嚴格明確的社會規范和原則來指導人們的行為，在電影中可見一斑。皮媽對皮皮事無巨細，確立了一系列的規矩。采取阻止其接觸不確定性事物的方式，規避危險的發生。吃魚前先把魚刺剔干凈、只吃無機水果、不能坐地鐵等行為，正是這種價值觀的體現。但是，對不確定性規避程度較弱的文化對社會規范和原則的要求便不那么明確和嚴格。因此，娜塔莉認為這些行為是對皮皮的“過度保護”，不以為然。遵循著孩子就應該到大自然，而不是做“套子里的娃娃”的理念，帶著皮皮到人流量大的地方、和陌生人交流、坐地鐵。最終導致皮皮走丟、被魚刺卡住等意外的發生。但與此同時，也使皮皮獲得了成長。

2.對長期生活態度的差異

長期導向表示人們對待長期生活的態度。長期導向高的社會，通常會制定長期的計劃，對子女要求比較嚴格;長期導向低的社會，著眼于當下的生活。以短期或中期的計劃為主，對子女進行個性化教育。

皮媽一心想出國，認為移民能給孩子最好的教育。為了適應未來的競爭，給皮皮報了各種培訓班;為了得到“灰姑娘”的角色，特地從哥倫比亞請來娜塔莉為其補習英文;生活上省吃儉用，交了大把的錢給移民機構，只為在海外找到一個與化妝相關的職業，防止流離失所。與之相反，娜塔莉在中文并不流利，對中國了解甚少的情況下，通過一個面試便來到了異國他鄉。這兩種截然不同的生活方式，正是受到了對規劃長期生活不同態度的影響。

另外，在娜塔莉以鍛煉皮皮生存能力為目的帶著她砍價、吃陌生人食物時，皮爸用“吃虧是福”的理念對這種行為進行了否定。娜塔莉對此感到疑惑，認為最好的東西只有通過競爭才能獲得，不爭不搶，什么也得不到。從文化對比的角度來看，中國人中庸謙恭，認為短暫地“吃虧”可能會換來長期的發展。而娜塔莉更注重當下，爭取對自己有利的事物。而這些屬于文化深層次的價值理念，需要對所處的文化環境有深刻的了解，才能夠尊重與理解。

3.集體主義和個人主義文化

集體主義文化影響下的社會注重集體目標，人們對集體絕對忠誠，有明顯的圈內和圈外之分。而個人主義文化則注重個體目標，強調個人的權利、獨立性、自我實現和隱私。

皮媽為了更好地照顧皮皮，把皮爸“趕”到了小屋子里。這種現象在中國社會是比較普遍的。集體主義文化影響下的中國人，注重維護集體權利，強調集體目標。中國家庭里，孩子是集體的中心，孩子能夠更好地生活與成長是家庭的目標。因此，為了實現這個目標，父母被迫分居，寧愿犧牲個人權利，一切以孩子為主。孩子也在這種環境下習以為常，十分依賴集體。個人主義則強調個人的獨立性，注重個體目標，培養孩子的獨立意識與能力。接受個人主義文化的娜塔莉看到皮皮不是自己睡覺時，十分震驚。并產生了一系列勸說皮皮自己睡覺、對皮皮的苦惱采取不理睬的行為，試圖培養她的獨立性與自主意識。

4.從皮媽對皮爸的態度淺析“陽剛型”社會的特征

娜塔莉所經歷的文化沖突，可以用集體主義和個人主義、對不確定性的規避程度，以及對長期導向態度的文化維度理論進行分析。除此之外，皮媽對待皮爸的態度在一定程度上反映了文化維度論中對社會角色分配認識的差異，在此作簡要的概述。根據社會對男性和女性角色分配的認識，可以把社會分為以男性文化為主導的陽剛型社會和以女性文化為主導的陰柔型社會。陽剛型社會對性別角色有明確的劃分，強調男性在社會中的地位與作用，重視事業上的發展。電影中，皮媽對皮爸有諸多抱怨，認為皮爸沒能給這個家庭帶來足夠收入。因此，在精神上對皮爸鄙夷，在言語上進行嘲諷。這些言行體現了皮媽根深蒂固的傳統思想，認為在家庭中，男性應承擔比女性更大的責任，直接的體現便是收入。而即使在男女平等的現代社會，這種價值觀念和生活理念仍然扎根在每個家庭里，體現在社會的方方面面。

三、結語

用跨文化交際理論分析《洋妞到我家》中文化沖突形成的原因，在一定程度上能夠對中西文化的差異有所了解，加深對不同文化的認識。在跨文化交際中，文化沖突在所難免。不同的文化對人深層次的價值觀和思維方式有著巨大的影響，對同一角色有著不同的行為規范。因此，不能將自己接受的文化生硬、刻板地強加于另一種文化。要充分了解不同文化的社會行為規范，最大限度地規避沖突的發生，從而盡快適應所處的文化環境。

參考文獻：

[1]胡文仲.跨文化交際學概論[M].北京：外語教學與研究出版社，1999.

責任編輯：趙慧敏