淺談費爾巴哈宗教學說

◎劉建華

費爾巴哈屬于近代十分知名的哲學家，同時也是近現代知名的宗教研究者，在宗教學研究方面其提出了以人本主義作為基礎的宗教觀念。費爾巴哈的所有著作之中均有宗教以及神學影子，其作為一位唯物主義者，基于人本學哲學作為基礎，針對宗教神學予以深入且詳細的剖析，為無神論提供了重要的理論支持，所提出的方案具有十分重要的價值。

一、費爾巴哈宗教觀哲學基礎

費爾巴哈宗教觀哲學的基礎以唯物主義以及人本主義為主。費爾巴哈認為“哲學開端并非是上帝，并非絕對，也不是作為絕對或是理念的賓語出現，哲學的開端為有限的內容，明確的內容以及實際的內容。”換言之，便是物質內容的開始。同時，其認為哲學史有關客觀存在物的理論知識。事物與實質如何，即需要如何去思考以及認知事物。這也是哲學最為重要的規律以及任務。上述理論均明確證明了其唯物主義的立場。不僅如此，費爾巴哈也批判了黑格爾抽象的思辨唯心主義，認為思辨哲學的本質是從抽象發展至具體，從理想發展至現實的一種過程，屬于一種顛倒的過程，依靠這樣得到，并不能達到現實且客觀的存在，永遠僅僅是將自己抽象概念現實化。也正是因為這一原因，無法達到認識精神的真正自由。原因在于優質針對客觀現實本質以及事物的直觀，方可令人不再受到成見的約束。從理想向現實的過渡，必須在實踐哲學中才能有其地位。費爾巴哈也進一步提出關于人本主義的立場以及觀點，其認為所有有關法律、自由以及人之外，乃至人之上的人格思辨，均為無統一性、無實體、無根據的思辨。人本身便是自由、人格以及法律的存在。其批評舊哲學之中自我意識是和人分離的，甚至無實在性的抽象，人才是自我意識。新哲學認為人代指其有需求、感受一偶記思考能力的人，僅指作為個人的人，異于其精神，異于其普通的社會性質，如此，費爾巴哈便明確了以人為本，所有立足于人的需要、感受以及心思等特征出發的人本主義立場。

二、費爾巴哈宗教學說的觀點

（一）宗教的形成的思維方式是幻想與想象力

費爾巴哈嘗試對宗教產生的思維方法的討論。其認為是幻想以及想象力使得人們將自然對象轉化為具有人性的內容。同時，其認為信仰本身就是想象力，信仰之所以萬能，原因便是想象力與幻想本身萬能的。神的本質是一個被想象出來的實體，即可以理解為幻想實體，而宗教可以視為詩，是一種詩意的實體。同時，費爾巴哈明確提出宗教的想象力和人們依賴感、災難感以及利己主義之間有密切的關系。其認為宗教的想象力是立足于依賴感之上的，其所依賴的主要是可以激發人依賴感的對象。這種通過幻想所創造的東西本身也是感情方面的東西，是因為情緒所衍生的創造物，特別是畏懼或是希望的創造物。宗教不止體現了人的想 象力以及個人情感，同時也是人本身的欲望、努力以及需求方面的事情，即人需要排除不舒適的感受以獲得舒適的感受，追求自己沒有但是希望有的事物，同時否定自己擁有而不愿意擁有的事物。

（二）宗教蘊含的利己主義

費爾巴哈利用利己主義以及幸福與對宗教進行描述，將人對自然的依賴感、對神的思想以及感情需要相連。可見，費爾巴哈認為人之所以需要宗教，其主要目的便是利己主義以及尋求幸福。費爾巴哈提出缺少利己主義，就不存在依賴感。同時，其提出一種信仰，在于其滿足了人類的利己主義，而神存在的價值不為其他，僅僅為了造福人類。換言之，任何人奪走了人類群體的神，也代表其奪走了人們的性。神僅僅是人們用以寄托希望以及愿望的一個目標，用以抒情的手段，并非最終的目的。