道教文化旅游資源開發與利用分析

汪琳

道教文化作為中國三大傳統文化之一，具有悠久的歷史，文化內涵豐富及藝術價值極高。本文以道教文化衍生出的物質及非物質內容作為旅游資源來探討分析其獨特的優勢，對其資源開發中存在的問題進行討論，最后結合現代旅游業發展的趨勢，以道教文化景點——七曲山大廟景區為例，深入挖掘七曲山大廟道教文化旅游資源的優勢，將特色資源轉化為旅游產品，探索發現適合新時代道教旅游資源開發的路徑，開發出受大眾歡迎的道教旅游產品。

引言

中國共產黨第十九次代表大會報告中提出了文化自信。文化自信是一個國家、民族、政黨對自身文化價值的肯定，對自身文化生命力的堅定信心。道教作為我過三大傳統文化之一，弘揚其優秀內容是我們每個人的責任，其中，開發利用道教旅游資源是弘揚道教文化的一個十分重要的途徑。在國家文旅融合發展的大背景下，道教文化旅游資源的開發迎來了新的機遇。

一、道教旅游資源的發展優勢

道教作為一種宗教信仰，在中國擁有上千年的歷史，通過較長時間的發展演變，擁有豐富的內容。道教珍重生命，崇拜神仙，敬畏自然，其以“道”為理論核心，主張崇尚自然、順應自然、清靜無為、追求境界超脫，以導引、吐納、符箓、齋醮、燒煉金丹及內丹煉養為主要內容。其中一部分可作為旅游資源進行現代化的開發和利用，尤其是在中國共產黨第十九次代表大會以后我國提出文化自信戰略以及文旅融合的大背景下，為深度開發道教旅游資源帶來了時代機遇和重要契機。道教旅游資源從總體上說與道教、道家經典，道士的實踐活動，部分原始宗教、神仙思想神話傳說等具有密切的關系，可以是物質的也可以是非物質的，主要特點有以下幾方面。

（一）根植本土發展

道教是中國本土產生的宗教，中國是以道教為民族傳統宗教的國家，起源最早可以追溯到東漢，具有悠久的歷史文化內涵。道教從東漢末年誕生開始，經過了上千年的發展演化，從產生到發展都根植于中華大地，不斷吸收中國傳統文化，補充發展自身，許多道教文化現象已經融入人們的生活中，如喪葬習俗、歲時節令與神靈傳說、看黃歷、挑良辰吉日等擇吉文化。中國人的一些生活習俗已經與道教文化緊密融合，衍生出的旅游資源的文化內涵也易被我國游客接納和理解。同時道教還是中國唯一的本土宗教，易獲得來自游客民族感情的認同與支持。魯迅先生曾經指出：“中國人的根底全在道教”。

（二）發展內容豐富

道教旅游資源伴隨著道教的產生形成，道教在中國傳統文化背景下經歷了數千年的發展，具有十分完備和豐富的資源體系。相較于基督教和伊斯蘭教的一神崇拜，道教是多神崇拜，擁有完善神仙體系和眾多的神話傳說;同時道教還有繁多的宗教儀式，包括對書法、繪畫、舞蹈、音樂的運用;還有由宗教儀式衍生出來的民俗文化。由于道教的多神信仰，需要創造眾多神仙雕塑、建造容納這些塑像的宮觀;道教的理念中包含了對長生不老的追求，因此道教注重養生，有一系列的養生方法和手段;道教具有多神信仰，能滿足人民群眾的不同信仰需求，如財神信仰、文昌信仰等。豐富的道教旅游資源為旅游開發奠定了堅實的基礎。

（三）資源的地域特征不同

中國地域廣博，地域文化具有多元性。除了在全國范圍內有統一的道教體系，各個地方還有獨具特色的地方體系，這是道教發展體系的完善補充，突出代表如東南沿海一帶的媽祖信仰、江西的五顯神信仰、四川的川主信仰以及全國各地形成不同的城隍信仰等，這些地方體系信仰中衍生出的道教旅游資源獨具地方特色，避免了資源開發時在全國出現同質化的現象。

二、道教旅游資源開發中的不足

（一）資源文化挖掘程度不深，旅游業態單一

道教旅游資源開發大多停留在宗教旅游的基礎朝圣旅游方面，沒有充分挖掘道教文化的內涵，在旅游資源開發時僅僅局限于宗教本身，而宗教本身開發出來的旅游產品又比較單一，同質化現象比較嚴重，缺乏內涵和競爭力。道教旅游資源沒有得到充分開發利用，在資源結構上，除了朝圣、觀光外，其他道教文化專項旅游資源，如道教的宮觀建筑旅游資源、音樂繪畫藝術資源、生態康養旅游資源等都還處在探索階段。

（二）資源宣傳不夠、品牌意識差、定位不準、競爭力不足

道教相對于佛教和其他宗教的影響力較小，加之宣傳的方式和定位不準，導致旅游資源的吸引力進一步下降。相對于佛教的四大名山和對應菩薩道場看，道教的四大名山到現在還存在一定爭議，對應的天尊道場的知名度比較低。道教最具特色的“洞天福地”體系沒有得到系統宣傳和打造，目前關于道教文化旅游的宣傳大多局限于電視廣告、功夫藝術團的武術表演等，大多數游客對道教圣地的了解僅僅停留在風景秀麗方面，不知道教文化的其他構成，如雕塑、音樂、繪畫等文化內涵，這不利于開發道教文化旅游資源以及道教旅游發展。

（三）資源過度商業化開發

許多景區開發資源的目的是最求經濟利益，如道教宮觀熱衷于從門票、香火、法事中獲取經濟來源;對道教進行過度旅游開發，對一些宗教儀式和場所進行過度商業化開發，由于改變了宗教儀式的流程和日期，導致一些宗教儀式娛樂化和商業化，破壞了宗教儀式的神秘性和對游客的吸引力。比如不顧景區的承載力，過量接待游客，導致建筑文物受損;廟會香客眾多，喧囂之聲不絕入耳，破壞了道觀原有的氣氛。

三、七曲山景區道教旅游資源開發

（一）資源概況

七曲山大廟位于四川省梓潼縣縣城北9千米處，是道教主流全真派圣地，是道教中的主管文運之神——文昌帝君的祖廟和發祥地，被道教譽為“天下第九座名山”。作為道教正神文昌帝君的發祥地，該地區道教文化濃厚，衍生出了許多獨具特色的道教旅游資源，比如文昌出巡民俗活動、廟會、文昌洞經音樂、馬鳴陽戲、道教重要勸善典籍《文昌帝君陰騭文》以及元明清的鑄像、雕塑、壁畫和宮觀古建筑群等豐富的道教文化旅游資源。作為主管科考文運文昌帝君的發源地，七曲山大廟自古以來就受到了科舉考試的試子的朝拜和推崇，至今這里的考試祈福文化還相當濃厚。此外，位于劍門古蜀道風景秀麗的翠云廊段上擁有連片成規模的古柏，不僅歷史文化氛圍濃厚，而且自然生態環境十分優越，交通也十分便利。

（二）七曲山景區道教旅游資源開發策略

1.研學旅游開發

七曲山大廟擁有集元、明、清3代建筑于一體的古建筑大觀園，同時還有大量的壁畫、雕塑、古音樂、儺文化舞蹈等文化資源，這些資源可作為研學旅游資源，與高校合作建成滿足不同專業的大學生實習基地;同時結合文昌文化中的忠孝內容以及道教經典勸善《文昌帝君陰騭文》中的相關內容，開展中小學生的國學文化研學旅游。還可以利用景區內觀象臺、古柏等自然生態資源開展天文、生態方面相關的研學旅游。通過以上多種途徑進行旅游開發，能豐富研學旅游的產品體系，也盡可能多地利用齊了七曲山的道教旅游文化資源。通過利用七曲山道教文化資源進行研學旅游開發，不僅開發出了與道教文化有關的新的旅游業態，同時對七曲山的道教發揚和傳承也起到了一定作用。

2.生態康養旅游開發

景區所在的七曲山作為國家森林公園，該地擁有世界罕見、全國最大的人工種植純古柏林。森林覆蓋率高，主要樹種——柏樹分泌的揮發性殺菌素，能產生大量的負氧離子，人在呼吸凈化過的空氣后，能增強免疫力，延緩衰老。“重人貴生”是道教養生思想中最重要的內容。以該景區良好的自然生態環境為基礎，結合道教文化理想的“貴生”甚至是追求“長生”的概念開展生態養生旅游開發，能夠吸引游客。同時，還可以利用道教思想文化中“天人合一”“清靜無為”“少思寡欲”等思想在精神康養方面開展修身養性的培訓班;利用道教具體的養生方法如打太極拳的康體健身、食療養生，結合中醫的一些具體養生方法開展物質的康養旅游。

3.演藝旅游開發

由于七曲山道教旅游資源中包含了一部分觀賞性強的人文旅游資源，如洞經古音樂、馬鳴陽戲、文昌出巡等。因此，七曲山大廟應在保留原本宗教儀式活動的基礎上，依據這些資源，進行創新性地編排和藝術性創作，將七曲山游客中心作為演出場所，培養專業的演藝人才，開發洞經音樂晚會、馬鳴陽戲儺文化舞蹈以及文昌出巡舞臺劇等，以滿足不同人群的不同類別演藝旅游節目的需求。等到市場成熟的后期，還可以利用七曲山秀麗的風景，將室內演出升級為大型實景演出。演藝旅游的開發可以延長游客在七曲山大廟景區的停留時間，增加旅游經濟收入。

4.朝圣祈福旅游開發

七曲山景區現狀的旅游模式主要以宗教旅游朝圣為主，七曲山景區主打的朝圣主題為文昌祖庭的尋根文化和考試祈福文化，能夠進一步鞏固景區“文昌祖庭”在文昌文化中的核心地位和“北孔子南文昌”考試祈福文化的地位。同時，進一步挖掘文昌信仰文化，如文昌坐騎白特作為車馬神的文化內涵，七曲山景區內專門設立有白特殿，以此為基礎宣傳打造車馬神文化信仰;文昌帝君化身的瘟祖，震懾五方瘟神，景區內建瘟祖殿，以此為基礎宣傳打造健康祈福的文化信仰。通過延伸文昌信仰文化，不僅完善了朝圣旅游的體系，而且圍繞文昌文化的相關延伸進行宣傳打造，避免了和其他地區旅游開發的同質性，保證了自身特色。

5.文創產品開發

深入挖掘七曲山大廟景區的道教文化信息，將其融入相關文創產品創作中，注冊景區自己的文創產品商標，聘請專門的設計人員進行產品設計。結合七曲山大廟考試祈福文化的背景，融入景區文化元素，創立“文昌祈福”文具品牌，開發系列文具用品;結合白特車馬神文化背景，創立“出入平安”汽車內飾品牌，開發相關汽車內飾裝飾品。同時還可以融入景區建筑、雕塑、繪畫等元素，設計開發出其他道教文化相關的文創產品周邊。

四、結語

傳統的宗教旅游已不能支撐道教旅游，新時代道教旅游發展要以道教文化為根基，突破傳統宗教旅游的范式。除了在旅游開發中要對道教旅游資源進行保護性開發，更重要的是通過道教文化向其他旅游業態延伸，結合道教文化開發出適合新時代、受觀眾們喜愛的旅游產品。七曲山大廟景區具有豐富的道教文化旅游資源，在道教文化旅游資源開發時要順應時代潮流，充分把握好道教文化旅游資源與游客需求的關系。道教旅游資源的開發與道教文化的發展是良性的循環過程，但是在開發過程中要以道教文化為基礎，不可過分追求商業利益，進而破壞道教，要把握好宗教的文化內涵。總之，道教文化旅游資源要在保護的基礎上進行創新性開發。

（作者單位：成都理工大學旅游與城鄉規劃學院）