論“詩路金華”建設與旅游景觀意象打造

何妍妍

在“錢塘江詩路”大背景下，“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”兩條線路，是“詩路金華”的精華和典型所在。開發“詩路”旅游，要以政府部門牽頭，組織發動各方力量，對“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”兩條線路的旅游景觀意象進行深入系統地挖掘梳理。同時，形成聲勢，制造氛圍，使民眾產生積極的旅游期待。旅游部門要進行統一規劃，杜絕盲目開發和無規劃開發，要積極吸納民間資本，加快“詩路”開發，為“詩路金華”建設與旅游景觀意象打造提供經驗樣板。

引言

“金華詩路”在內涵上應屬于“浙江詩路”中的“錢塘江詩路”。從地域上考察，金華境內屬于錢塘江流域的主要有蘭溪江以及東陽江。蘭溪江，也稱蘭江，是富春江上游的一條支流。東陽江“從東陽流經義烏、金華，至馬公灘入蘭溪之水……全長198千米，為錢塘江三大源流之一。”這兩個流域均留下了諸多唐代著名詩人的足跡與詩歌，尤以戴叔倫《蘭溪棹歌》與劉禹錫《答東陽于令題寒碧圖》最著名。據《蘭溪市志》載，自唐至民國以“蘭溪”入題的名人詩歌有17首之多，其中以《蘭溪棹歌》為題的有3首。據《道光東陽縣志》載，自唐至清道光十二年（1832年）期間，以《涵碧亭》為題的名人詩歌有12首。因此，以“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”兩條主線，探討“詩路金華”建設，開發金華“詩路”旅游，具有重要的現實意義。

一、“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”的詩學意蘊

戴叔倫《蘭溪棹歌》云：“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。”這是一首富有民歌風味的船歌，朗朗上口，樸實無華，以清新靈妙的筆法寫盡蘭溪春夜山水美景以及漁民捕捉“桃花鯉魚”時的歡快心情。“涼月如眉掛柳灣”，掛于柳梢枝頭一彎如眉新月，映射著一灣清涼的春水。唐代民歌，多以“麗日艷陽”為場景。而此詩歌，卻取夜景的獨特視角。船行走在如鏡子一般的水面，詩人卻聯想起“連日春雨”的江南“桃花汛”，活活潑潑的鯉魚兒都順著上漲的溪水跳上灘來。獨特的民歌氣韻，使此詩成膾炙人口的江南漁歌名篇。

“寒碧生秋”是另一位唐代著名詩人劉禹錫留給金華的寶貴詩學資源。劉禹錫《答東陽于令題寒碧圖》云：“東陽本是佳山水，何況曾經沈隱侯?；冒钊私庖髟?，如今縣令亦風流。新開潭洞疑仙境，遠寫丹青到雍州。落在尋常畫師手，猶能三伏凜生秋。”“寒碧”即涵碧亭。據《道光東陽縣志》載：“涵碧亭……在縣南五里，唐寶歷三年（286年）縣令于興宗建亭，題曰‘涵碧。下穿方池，刻石作雙魚，引水貫其中，以為流觴之勝。寫圖乞詩于劉禹錫。禹錫賦七言詩貽之。”于興宗是于寶歷二年（825）為東陽縣令，次年于西峴峰東北麓建涵碧亭。下穿方池刻雙魚，引水貫之，蔚成流觴勝景。于興宗能詩，又與劉禹錫、方干等交往酬和，遂寄畫給劉禹錫請其賦詩。劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應物、白居易合稱“三杰”，與白居易合稱“劉白”。他雖沒有親臨涵碧亭，觀賞到它的流觴勝景，從畫面上卻已深深感受了“青泉蜿蜒寒碧生”的意境。單憑最后“落在尋常畫師手，猶能三伏凜生秋”一句，“涵碧亭”之名就被永恒地鐫刻在歷史的畫卷里。

自劉禹錫題“涵碧亭”詩后，方干、曹冠、許復道、葛洪、陳樵等歷代名家詩人留下了諸多詠“涵碧亭”詩文，成為婺地一道獨特的“詩路”文化風景。如方干詩云：“……路劇陰溪里，寒生暑氣里……方見洋源牧，心侔造化功?！辈芄谠娪性疲骸傲魉郎缬泻?，白云舒卷本無心?！标愰杂性娫疲骸昂坛仡^夏氣清，我從三昧起經行……人似亭前花不語，詩如江上草無名?！彼卧v年間于“涵碧亭”舊址建“清壺”堂，后改雙魚寺，又名北巖寺。北巖寺是東陽最早的名剎之一，也是佛教天臺宗祖師道場，在我國佛教史上和文學史上占有一席之地。其附近又有法華寺、環翠閣、棲賢庵、羅隱寺、三杯亭等勝跡，在東陽的歷史上都非常著名。“涵碧生秋”之詩學意象，也深刻影響著當下東陽文人的詩文書畫創作。如2015年11月18日，包中慶、蔣天耕、鐘國友、陳金彪、盧甫圣等在中國木雕博物館主辦東陽“五子書畫展”時，各自現場書寫了劉禹錫的《答東陽于令寒碧圖》?？梢?，“涵碧生秋”意象，成為東陽當代文化的符號。

由此可見，“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”是兩條“金華詩路”文化底蘊深厚、極具開發打造價值的旅游景觀線。

二、“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”的旅游景觀意象打造

意象是個體知覺的結果，即大腦對信息進行處理的結果。意象作為詩詞意境的構成單位，在文學史上有著悠久的歷史。我國詩詞中意象浩如煙海，大體是以自然景物為主，以社會風情為輔。旅游是個人以前往異地尋求愉悅為主要目的而度過的一種具有社會、休閑和消費屬性的短暫經歷。豐富多彩的景觀意象，是旅游者獲得愉悅體驗的來源。景觀意象的信息特征決定了旅游體驗的質量，并影響旅游者的最終評價。相比客觀現實而言，意象對人的行為影響更大，特別是在促成消費決策方面，無形的意象作用要大于有形的資源，如圖1所示。景觀意象的信息特征，決定了旅游體驗的質量和旅游者的最終評價。

“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”是以自然景觀為基礎的詩化意象?！疤m溪棹歌”不僅是一首出自名家之手、傳唱千年、令人回味的美妙江南漁歌，更是一幅風景風景幽雅的江南春江夜捕圖。它以清麗的意境勾勒出蘭溪文化意蘊深遠的民俗民風畫面，為當今的人們提供了難得的旅游景觀意象?！昂躺铩?，自劉禹錫題詩后，經傳千年，幾經文人墨客渲染和當地先民打造，已成為一個集詩意、宗教及古建筑景觀于一體的旅游景觀意象群。做好這兩條線路的旅游景觀意象打造，并付諸實施，是打響新時代金華旅游的新亮點和引擎，具體可從以下3個方面著手。

（一）投入力量，挖掘資源

由政府部門（宣傳文化部門和旅游部門）牽頭，組織發動地方文化研究會、當地高校人文社科研究院所及媒體的力量，以專題研討會、征文及實地考察等方式，對“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”兩條線路的旅游景觀意象進行深入系統地挖掘梳理。以“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”為主線，深入挖掘，形成系列景觀意象。如“蘭溪棹歌”景觀線，在突出“蘭江漁歌”這一主題的同時，還必須深挖和打造周邊的景觀意象，如“圣教寺”“石壁寺”“石蓮洞”“蘭溪八景”等。這些景點不但有詩化意象作為支撐，同時還具備環境實物景觀，圍繞“蘭溪棹歌”這一主線，組成了系列景觀意象。因此，必須投入力量進行系統挖掘，真正使這些景觀成為意蘊化的形象，充盈豐富的精神文化內容。真正使旅游者感受物質環境與精神文化的特征，從中體驗到愉悅，并在當地媒體上開辟專欄，有計劃地進行推介宣傳，形成聲勢，制造氛圍。使金華尤其是景觀線路當地的民眾都知道這些景觀意象的文化內涵，以產生積極的旅游期待。同時，也要樹立保護環境實物景觀理念，對兩條旅游線路的文物古跡開展專業保護、修復及改造活動，避免不可逆轉的破壞。讓旅游者可以感受這些景觀的地方歷史文化沉淀，體驗中華傳統文化的魅力。

（二）統籌規劃，分步實施

“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”兩條旅游線路的建設是一項經濟工程。依托深厚的旅游景觀意象，積極拓展和創新“圣教寺”“石壁寺”“石蓮洞”“蘭溪八景”等相關系列景觀，推進周邊鄉鎮、村莊的旅游經濟發展。科學開發和合理利用“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”兩條線路的旅游景觀意象，應從以下幾方面進行統籌規劃，分步實施。①圍繞旅游線路構建具有當地特色的文化產業體系，如東陽傳統工藝美術、民間文藝節目、廟會、傳統民俗等非物資文化遺產的產業開發，針對“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”特色內容展示文化，開發衍生相關產品的市場等。②依托旅游路線構建充滿詩歌文化和魅力的新型旅游產業體系，推進尋找詩路金華休閑游，把各個景點串成一條線，讓旅客打卡，探訪歷代名家詩人的集詩意、宗教及古建筑景觀于一體的旅游景觀群。③借助詩路金華推進金華文化產業發展，引導金華文化所需的價值追求，樹立文明、自然、和諧、共享意識，保持金華文化產業持續發展的活力。在挖掘打造系統的景觀意象基礎上，旅游部門要進行統一規劃，并賦予規劃應有的法律地位和權威性。也就是說，要杜絕盲目開發和無規劃開發;不能聽任鄉鎮、村自由開發。規劃的統一性和權威性，是保證這兩條旅游景觀線路開發成功的關鍵。只有真正做到統一規劃、統一部署，才能使“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”兩條詩化旅游線路成為新時代金華旅游的新亮點。當然，也可在規劃時考慮分級分期開發。

（三）多方融資，形成合力

“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”兩條詩化旅游線路的開發是一種公共資源的開發，是一種公益性開發，政府需要在整個開發過程中起主導地位。彌補財政資金的不足，最好在政府的引導下引入民間投資資本。政府在開發這兩條詩化旅游線路之前應先制定統一開發規劃，為資金流向指明方向，在開發過程中，應該嚴格控制資金流向，避免盲目開發等行為對旅游線路造成的不良影響。利用法律法規保護旅游線路的各種自然景觀，使“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”兩條詩化旅游線路的文化古跡不會出現不可逆轉的破壞情況，為詩路金華文化的長遠發展奠定了堅實的基礎。政府可以采用公私合營融資模式，拓寬民間資本投入渠道，并給予制度保障，加大對民間資本的金融支持力度，擴大信貸支持，鼓勵私營企業投資。在利益分配方面，可以按照“誰得益、誰投入”，或“誰投入、誰得益”原則，吸引民資，加快“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”兩條詩化旅游線路開發。

三、結語

“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”只是“金華詩路”中的兩個比較集中和典型的代表。在“錢塘江詩路”大背景下，金華的其他地方也存在許多詩化的旅游景觀意象。因此，可以以“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”為先導，將這兩線路先開發起來，以便為其他地方提供經驗樣板，以此推進整個“金華詩路”的旅游開發。

（作者單位：浙江廣廈建設職業技術學院）